..续本文上一页呢？因为入此园时，身体就会麄涩之故。为甚么缘故名叫画乐园呢？因为入此园时，身体会自然的有种种的画色，以为娱乐之故。为甚么缘故名叫杂园呢？因为常在于每月的八日、十四日、十五日，除了阿须伦女(阿修罗女)之外，放诸婇女和诸天子在那里杂错游戏
之故，才名叫做杂园。为甚么缘故名叫大喜园呢？由于入此园时，即能娱乐欢喜之故，才名叫做大喜。为甚么缘故，名叫善法堂(善见堂)呢？因为在于此堂上思惟妙法，而受清净之乐之故，才名叫做善法堂。为甚么缘故名叫昼度树呢？因为此树有神，名叫漫陀，常作伎乐，以自娱乐，故名昼度。再说，那株大树的枝条四布，花叶都很繁茂，有如大宝云那样，故名昼度树(香遍树，波利质多树)
释提桓因的左右(身边)，常有十大天子随从侍卫。那十天子呢？第一就是名叫因陀罗，第二名叫瞿夷，第三名叫毗楼，第四名叫毗楼婆提，第五名叫陀罗，第六名叫婆罗，第七名叫耆婆，第八名叫灵酰妙，第九名叫物罗，第十名叫难头。释提桓因有大的神力，其威德乃如是：如阎浮提所贵的水花，即为优钵罗花(青色莲花)、钵头摩花(红色莲花)、拘物头花(黄色莲华)、分陀利花(白色莲华)、须干头花(黑色莲花)那样，非常的柔软
而香洁；其陆上所生的花，即为解脱花、檐卜花(金色花)、婆罗陀花(彼岸花)、须曼周那花(悦意花)、婆师花(藤花)、童女花那样。如拘耶尼(西牛货洲)、郁单曰(北俱卢洲，高胜)、弗于逮(东胜身洲)、龙宫、金翅鸟宫所出生的水陆的诸花，也是如是。阿须伦宫的水中所生之花为：优钵罗花(青莲花)、钵头摩花(红莲花)、拘物头花(黄莲花)、分陀利花(白莲花)，都柔软香洁。在其陆上所生之花为：殊好花、频浮花(相思花)、大频浮花(大相思花)、伽伽利花(根香花)、大伽伽利花(大根香花)、曼陀罗花(适意花)、大曼陀罗花(大适意花)那样。四天王(第一层天)、三十三天(忉利天，第二层天)。焰摩天(时分天，第三层天)、兜率天(喜足天，第四层天)、化自在天(第五层天)、他化自在天(第六层天)，这些天神们所贵重的水陆诸花，也是如是。
天上有十种法，那十种呢？第一就是飞
去为无限数，第二为飞来为无限数，第三为去时无碍，第四就是来时无碍，第五为天身并没有皮肤、骨体、筋脉、血肉，第六就是身无不净的大小便利，第七为身无疲极，第八为天女不产子女，第九就是天目不眴，第十就是身随着其意之颜色，如好青就为青，好黄就为黄，好赤、白等色，都能随意而现，这就是诸天的十法。人类有七种色，那七种呢？有人为1.金色，有人为2.火色，有人为3.青色，有人为4.黄色，有人为5.赤色，有人为6.黑色，有人为7.白色。诸天和阿须伦(阿修罗)，也有七色，又是如是的。
诸比丘们！萤火的光明，乃不如灯烛的光明，灯烛的光明，乃不如炬火的光明，炬火的光明，乃不如积火的光明，积火的光明，乃不如四天王宫殿、城廓、璎珞、衣服、身色的光明，四天王宫殿、城廓、璎珞、衣服、身色光明，乃不如三十三天的光明，三十三天的光明，乃不如焰摩天的光明，焰摩天的光明，乃不如兜率天的
光明，兜率天的光明，乃不如化自在天的光明，化自在天的光明，乃不如他化自在天的光明，他化自在天的光明，乃不如梵迦夷天(通指梵天)的宫殿、衣服、身色的光明，梵迦夷天的宫殿、衣服、身色的光明，乃不如光音天(二禅天)的光明，光音天的光明，乃不如遍净天(三禅天)的光明，遍净天的光明，乃不如果实天(四禅天之一)的光明，果实天的光明，乃不如无想天(四禅天之一)的光明，无想天的光明，乃不如无造天(无烦天，四禅天之一)之光明，无造天的光明，乃不如无热天(无恼天，四禅天之一)的光明，无热天的光明，乃不如善见天(四禅天之一)的光明，善见天的光明，乃不如大善见天(四禅天之一)的光明，大善见天的光明，乃不如色究竟天(色界顶)的光明，色究竟天的光明，乃不如地自在天的光明(宋本为他化)，地自在天的光明，乃不如佛陀的光明。从萤火之光，乃至于佛的光明，集合这些所有的光明，都
不如苦谛的光明，都不如集谛、灭谛、道谛的光明。因此之故，诸比丘们！欲求光明的话，当应寻求苦谛、集谛、灭谛、道谛的光明，应当要作如是的修行。
阎浮提的人，其身长为三肘半，衣服之长为七肘，广为三肘半。瞿耶尼(西牛货洲)、弗于逮(东胜身洲)的人身也为三肘半，衣服之长也为七肘，广也为三肘半。郁单曰(北胜洲)的人之身长为七肘，衣长为十四肘，广为七肘，衣之重为一两。阿须伦的身长为一由旬、衣长为二由旬，广为一由旬，衣之重为六铢(廿四铢为一两)。四天王的身长为半由旬，衣长为一由旬，广为半由旬，衣之重为半两。忉利天之身长为一由旬，衣之长为二由旬，广为一由旬，衣之重为六铢。焰摩天的身长为二由旬，衣长为四由旬，广为二由旬，衣之重为三铢。兜率天的身长为四由旬，衣长为八由旬，广为四由旬，衣之重为一铢半。化自在天的身长为八由旬，衣长为十六由旬，广为八由旬，衣之
重为一铢。他化自在天的身长为十六由旬，衣长为三十二由旬，广为十六由旬，衣之重为半铢。自上面所列的诸天，都各随其身而穿着其衣服。
阎浮提之人的寿命为百岁，很少超出，而多为减少这种年龄的。拘耶尼(西牛货洲)之人的寿命为二百岁，也是少超出，多减这种岁数的。弗于逮(东胜身洲)的人之寿命为三百岁，少超出，而多减此岁数的人。郁单曰的人(北胜洲)的寿命，皆为有千岁的寿命，并没有增减。饿鬼的寿命为七万岁，都少出而多减的。龙与金翅鸟的寿命为一劫(长时)，或者有减少这寿数的。阿须伦(阿修罗，非天)的寿命为天上的千岁，为少超出多减少这寿数的。四天王的寿数为天上的五百岁，也是少超出而多减少的。忉利天(三十三天)的寿数为天上的千岁，也是少超出而多减少的。焰摩天(时分天)的寿数为天上的二千岁，为少超出多减少的。兜率天(喜足天)的寿数为天上的四千岁，为少超出
多减少。化自在天(第五层天)的寿数为天上的八千岁，为少超出而多减少。他化自在天(第六层天)的寿数为天上的一万六千岁，为少超出而多减少的。梵迦夷天(初禅梵天)的寿命为一劫，或者有减少的。光音天(二禅天)的寿命为二劫，或者有减少的。遍净天(三禅天)的寿命为三劫，或者有减少的。果实天(四禅天之一)的寿命为四劫，或者有减少的。无想天(四禅天之一)的寿命为五百劫，或者有减少的。无造天(四禅天之一)的寿命为千劫，或者有减少的。无热天(四禅天之一)的寿命为二千劫，或者有减少的。善见天(四禅天之一)的寿命为三千劫，或者有减少的。大善见天(四禅天之一)的寿命为四千劫，或者有减少的。色究竟天(色界顶天)的寿命为五千劫，或者有减少的。空处天(无色界天之一)的寿命为一万劫，或者有减少的。识处天(无色界天之一)的寿命为二万一千劫，或者有减少的。不用处天(无色界天之一)的寿
命为四万二千劫，或者有减少的。有想无想天(无色界天之一)的寿命为八万四千劫，或者有减少的。齐于此的，就为之众生，齐于此的为之寿命，齐于此的，为之世界，齐于此的，名叫生、老、病、死往来所趣的界阴的入聚是。」
佛陀告诉比丘们说：「一切众生乃以四种食而得以生存的，那四种呢？抟食(粗细的固形的食物，段食)－细滑食为第一种，触食(细触食)为第二种，念食(意思食)为第三种，识食为第四种。彼彼(各各)的众生所食的都不同。如阎浮提的人，都以种种的饭、麨面、鱼肉等食物为抟食，以衣服、洗浴为细滑食。拘耶尼(西牛货洲)、弗于逮(东胜身洲)等人，也食种种的饭、麨面、鱼肉，为抟食，以衣服、洗浴为细滑食。郁单曰(北胜洲)的人，则唯食自然的粳米，乃具足了天味，作为他们的段食，也以衣服、洗浴为其细滑食。龙、金翅鸟则食鼋鼍、鱼鳖，为其抟食，以洗浴、衣服为细滑食。
阿须伦(阿修罗，非天)则食净的抟食，为其抟食，以洗浴衣服，为其细滑食。四天王、忉利天(三十三天)、焰摩天(时分天)、兜率天(喜足天)、化自在天(第五层天)、他化自在天(第六层天)，也食净的抟食，为其抟食，以洗浴、衣服为其细滑食。自此以上的诸天，都以禅定喜乐为他们的食。
那一种众生为触食呢？卵生的众生就是以触食为食的。那一种众生为念食(意思食)呢？有一种众生，由于念食而得以生存，诸根乃得以增长，寿命乃不断绝，这就是念食。那一种众生为识食呢？地狱的众生，以及无色界天，这些就是属于识食。
阎浮提(南赡部洲)的人，都是用金银、珍宝、谷帛、奴仆，去治生皈卖，以自生活的；拘耶尼人(西牛货洲)，则以牛羊、珠宝，去市易，而为其生活的。弗于逮(东胜身洲)的人，则以谷帛、珠玑去市易，而为其生活的。郁单曰(北胜
洲)的人，虽没有市易，也能治生而自活的。阎浮提的人，乃有婚姻的往来，以男娶女嫁的。拘耶尼(西牛货洲)的人，和弗于逮(东胜身洲)的人，也有婚姻，也以男娶女嫁的。郁单曰(北胜洲)的人，并没有婚姻，没有男女的嫁娶。龙与金翅鸟，以及阿须伦(阿修罗，非天)，也有婚姻、男女嫁娶的。四天王、忉利天(三十三天，第二层天)，乃至他化自在天(第六层天)，也有婚姻、男娶女嫁。自此以上的诸天，就已没有男女的性别(超越男女的情欲)。阎浮提的人，都以男女交会，身身相触(肉体上的关系)，以成为阴阳的。拘耶尼(西牛货洲)、弗于逮(东胜身洲)、郁单曰(北胜洲)等人，也是以身身相触，以成阴阳的。龙、金翅鸟，也是以身身相触，以成阴阳。阿须伦(阿修罗，非天)乃以身身相近，而以气而…
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