..續本文上一頁地又有叢林，名叫庵婆羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫閻婆，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫婆羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫多羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫那多羅，縱廣爲五十
由旬。又有叢林，名叫爲男，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫爲女，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫男女，縱廣爲五十由旬。又有叢林，其名爲散那，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫栴檀，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫佉詶羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫波捺婆羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫毗羅，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫香捺，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫爲梨，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫安石留，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫爲甘，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫呵梨勒，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫毗酰勒，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫阿摩勒，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫阿摩犁，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫捺，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫甘蔗，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫葦，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫竹，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫舍
羅。縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫舍羅業，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫木瓜，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫大木瓜，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫解脫華，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫瞻婆，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫婆羅羅，縱廣爲五十由旬，又有叢林，名叫修摩那，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫婆師，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫多羅梨，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫伽耶，縱廣爲五十由旬。又有叢林，名叫葡萄，縱廣爲五十由旬。
經過這裏後，其地爲空的(有空地)，在其空地中，又有花池，縱廣爲五十由旬。又有缽頭摩池(青蓮花池)、俱物頭池(黃蓮花池)、分陀利池(白蓮花池)，毒蛇滿在其中(有很多毒蛇在裏面)，各各都爲縱廣五十由旬。經過這裏後，地都是空的(有空地)，在其空地中，有大海水，名叫郁禅那。此水的下面有轉輪聖王之道，廣爲十二由旬，挾道的
兩邊有七重的牆、七重的欄楯、七重的羅網，七重的行樹，周匝的校飾，都以七寶而成的。在閻浮提之地，如有轉輪聖王出現于世間時，海水自然會退去，其道會平現。離開大海不遠的地方有一座山，名叫郁禅。其山乃非常的端嚴，樹木很繁茂。花果很熾盛，種種的香，非常的芬馥，異類的禽獸，沒有不有的。離開郁禅山不遠的地方有山，名叫金壁，裏面有八萬的岩窟，有八萬的象王止住在此諸窟裏面，其身都純白色，頭爲雜色，口有六只牙，齒的中間，都以金填的。過了金壁山後，有一座山，名叫雪山，縱廣爲五百由旬，深度也爲五百由旬，東西都入于海裏。雪山的中間有一座寶山，高度爲二十由旬。
雪山的埵山的高度爲一百由旬，其山的頂上有阿耨達池(無熱惱池)，縱廣爲五十由旬，其水爲清冷，爲澄淨而無穢汙。有了七寶的砌壘，有了七重的欄楯，有了七重的行樹，爲種種的異色，都以七寶合成的。其欄楯的成分乃爲：金欄而銀桄
(杆)，銀欄而金桄，琉璃欄而水精桄，水精欄而琉璃桄，赤珠欄而碼瑙桄，碼瑙欄而赤珠桄，砗磲欄而以衆寶爲桄。金網而銀鈴，銀網而金鈴，琉璃網而水精鈴，水精網而琉璃鈴，砗磲網而以七寶爲鈴。金多羅樹則爲金根、金枝，而銀葉銀果，銀多羅樹則爲銀根、銀枝，而金葉金果，水精樹則爲水精根、枝，而琉璃的花、果，赤珠樹則爲赤珠根、枝，而碼瑙葉、瑪瑙花、果，砗磲樹爲砗磲根、枝，而衆寶的花、果。
阿耨達池之側，都有了園觀浴池，衆花積聚，種種的樹葉、花果，均很繁茂。有種種的香風，芬馥遍布于四方。種種的異類的諸鳥，都哀鳴相和。阿耨達池的池底，爲金沙充滿，其池的四邊均有梯陛，有金桄而銀陛，銀桄而金陛，琉璃桄而水精陛，水精桄而琉璃陛，赤珠桄而瑪瑙陛，瑪瑙桄枕而赤珠陛，砗磲桄而衆寶之陛。環遶水池的周匝，均有欄楯，也生有四種之花，青色、黃色、赤色、白色，都
夾雜而參廁其中間。其華都如車輪，其根都如車毂。由花根流出其汁，其色乃白如乳，味之甘，乃如蜜。阿耨達池之東方，有恒伽河，從牛口流出，率從五百河而流入于東海。阿耨達池的南方，有新頭河，從師子口流出，率從五百河而流入于南海。阿耨達池的西方，有婆叉河，從馬口流出，率從五百河而流入于西海。阿耨達池的北方，有斯陀河，從象口中流出，從五百河流入于北海。阿耨達的宮中，有五柱堂，阿耨達龍王(無熱龍王，下面爲有關于此龍王的記事)，恒住于此裏面。」
佛陀說：「爲甚麼緣故，名叫阿耨達呢？阿耨達的意義是甚麼呢？因爲在此閻浮提裏面所有的龍王，都均爲有叁種疾患，唯有阿耨達龍沒有此叁患。那叁患呢？第一就是全體閻浮提所有的諸龍，都被熱風、熱沙著于其身，而燒熱其皮肉，及燒熱諸龍的骨髓，都以此爲其苦惱，唯有阿耨達龍沒有此種苦患。第二就徒：全體閻浮提所有的龍宮，都有惡風之暴起，
而吹其宮內，使牠們失去了寶飾衣，龍身就自現體，都以此爲苦惱，唯有阿耨達龍王沒有如是的苦患。第叁就是：全體閻浮提所有的龍王，各在宮中相娛樂之時，會有金翅大鳥飛入于宮中去搏撮，或者始生方便，欲取龍食時(全翅鳥剛展其力，欲搏取龍去爲其食料時)，諸龍都會怖懼，常爲此而懷熱惱，唯有阿耨達龍沒有如此的苦患。如果金翅鳥生起其念，而欲住的話，就便會命終，因此之故，名叫阿耨達。」(無熱)。
佛陀告訴諸比丘們說：「雪山的右邊，有一個城，名叫毗舍離，其城北有七黑山，在七黑山的北方有香山，其山常有歌唱伎樂的音樂的聲音。山內有二個窟，一名叫做晝，第二窟之名叫做善晝，爲天的七寶所成的，爲柔軟香潔，有如天衣那樣。有妙音的幹闼婆王(樂神)率領五百位幹闼婆止住在其裏面。晝窟與善晝窟的北方有婆羅樹王，名叫善住，有八千株的樹王圍遶在其四面。善住樹王之下，有象
王，也是名叫善住，都止住在此樹下，身體爲純自色，七處(兩足下、兩手、兩肩、頂中之七個地方)都平住，其力能飛行(跑步如飛)。其頭爲赤色，夾雜有雜色之毛，六支牙都爲纖傭，以金填在于其間，有八千只象，圍遶隨從在那裏。其八千株的樹王的下面的八千匹象，也是同樣的。
善住樹王的北方，有大的浴池，名叫摩陀延，縱廣爲五十由旬，有八千個浴池周匝圍遶于此大浴池，其水很清涼，並沒有塵穢，都以七寶塹，周匝砌壘而圍遶。池有七重的欄楯、七重的羅網、七重的行樹，皆七寶所成的。有金欄而銀桄，銀欄而金桄；水精欄而琉璃桄，琉璃欄而水精桄；赤珠欄而碼瑙桄，碼瑙欄而赤珠桄；砗磲欄而衆寶桄。其金羅網之下，所垂的爲銀鈴，其銀羅網之下所垂的爲金鈴，水精羅網所垂的爲琉璃鈴，琉璃羅網所垂的爲水精鈴，赤珠羅網所垂的爲碼瑙鈴，碼瑙羅網所垂的爲赤珠鈴，砗磲羅網所垂的
爲衆寶鈴。其間的金樹乃爲金根金枝，而銀葉與銀的花實；其銀樹即爲：銀根銀枝，而金葉金花金實；水精樹爲水精根枝，而琉璃花實；琉璃樹爲琉璃根枝，而水精花實；赤珠樹爲赤珠根枝，而碼瑙花實；碼瑙樹爲碼瑙根枝，而赤珠花實；砗磲樹爲砗磲根枝，而衆寶花實。
又其池底，乃以金沙布散的。遶池的周匝，有七寶的階道。金陛而銀蹬，銀陛而金蹬，水精陛而琉璃蹬，琉璃陛而水精蹬，赤珠陛而碼瑙蹬，碼瑙陛而赤珠蹬，砗磲陛而衆寶蹬，挾陛的兩邊，皆有寶欄楯。又其池中，乃生四種的華，青、黃、赤、白，衆色參雜其間。其華如車輪那樣，其根即如車毂。花根會流出汁，其色如乳那樣之白，其味如蜜那樣之甘。遶池的四面，有衆園觀、叢林、浴池，而生種種的花。樹木很清涼，花果很豐盛，無數的衆鳥，相和而鳴，也是如是。善住象王起念，而欲遊戲，而欲進入于池裏去洗浴之時，即會念起八千匹的象王之事。這
時，八千匹的象王，也會又念：善住象王現在正在懷念于我們，我們應該趕至象王之處！于是(就這樣的)，衆象即往象王之前而立在于那裏。
這時，善住象王乃率領八千匹象，欲到于摩陀延池，在諸象當中，有的爲大象王持蓋的，有執寶扇在扇大象王的，裏面也有作倡伎樂，在前面爲導引的。這時，善住象王乃入于池內去洗浴，而作倡伎樂，共相娛樂在那裏。或者有象，爲象王洗鼻的，也有洗口、洗頭、洗牙、洗耳、洗腹、洗背、洗尾、洗足的。裏面也有拔起華根，將其洗潔後，給與象王吃食的，也有取四種花，散在于象王的身上的。那個時候，善住象王在于池裏洗浴、飲食，共相娛樂之後，就上于岸上，向于善住樹而立在那裏。其隨來的八千象，即在于其後，各自進入于池內去洗浴、飲食，共相娛樂。一切完畢之後，就出池而至于象王之處。
這時，象王率領八千象，前後導引跟
從，而至于善住樹王之處，就中，有的持蓋去覆蔭象王，也有執寶扇去扇象王的，其中也有作倡伎樂，在前引導的。這時，善住象王到了樹王之處後，即隨其坐臥行步的自由，而遊止于其處。其余的八千象，也各自在于樹下，坐臥行步都同樣的隨他們之意，而遊止于其處。在樹林中，有的樹之圍，爲八尋(一尋爲八尺)，也有圍爲九尋，乃至于十尋、十五尋的，唯有善住象王所止住的婆羅樹王樹之圍爲十六尋。其八千娑羅樹的枝葉墮落之時，會有清風遠吹，而把它吹置于林外。又八千象之大小便時，會有諸夜叉鬼(惡鬼的總稱)，將其除之于樹林之外。」
佛陀告訴比丘們說：「這只善住象王，有很大的神力的功德，就是如是，雖然爲畜生，但是所受之福，乃爲如是的。」
二、世記經：郁單曰品第二
大意：須彌山北方有大洲，爲郁單曰(北俱盧洲，譯爲勝處。本經敘述此洲的山川草木，鳥…
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