..續本文上一頁父母正行房事，即生南瞻部洲。
如見天宮輝煌壯麗而入其中，即生天道。
由于業力積習，令人迷妄顛倒，至此境界，仍極盛強，熾然急欲求生。因此這時期稱“食香者求生期”。
選擇胎門的瑜伽法
轉世擇胎，有切要法，如偈說：
貪著與厭惡，諸欲悉排除。
堅住善淨念，離一切妄想。
一心唯專注，選擇善胎門。
及修習轉識，生“喜知”等土。
行者應當知道一切恐怖驚奇的聲音形色，都是幻妄，則不堪投入的胎門，自能閉息。凡是回憶生前已學的自性真空之理，及上師本尊，則不堪投入的胎門，亦自閉息。
觀想自己即將往生之處，必爲尊貴富有的人間積善之家，有緣來世再修，則如此之生，隨念即得，這就是勝化身。
瑜伽行者生前精勤修持，臨終即使未能證見淨光，亦能離開人間，不退菩薩之位，往生十方淨土，如西方極樂世界，金剛薩埵“喜知”世界(即東方妙喜世界)。種種淨樂佛土，亦能隨願往生。
6．轉識成就法
轉識成就，一譯“遷識”、“神識遷移法”，藏名“破瓦”或“頗哇”。有叁等成就之分：上等者，轉識成法身；中等者，轉識成報身；下等者，轉識成勝化身。
最上者于初期中陰，認知淨光，成就法身。
中等者于中期中陰，證入智悲合體，成就報身。
下等者只取勝善轉生身。
上述叁種成就是就身言，而修法非有3種，唯有1種。
根本上師瑜伽轉識法
依于金剛上師修持“破瓦”轉識法，
有偈說：
先作寶瓶氣，風息叁七遍。
用意提識神，經脊椎上行。
于叁七靈輪，一一輪提升。
上升複下降，相應誦賓言。
此所誦真言，有全半兩聲。
誦真言之聲，呼出高且響。
導能知識神，趣入淨樂界。
臨終時一至，轉識頓成就。
此法分常修和臨用兩部分。
1)常修
先發願心，誓成佛道。次則觀想自身成金剛瑜伽母，通體空明。于脊椎處，有中脈，上大下小，下抵會陰，封口，而上端開孔如天窗。如天窗孔外，上面坐有金剛持，其體亦空，體之中心也有智慧中脈；此中脈與自己的中脈，連通爲一根管道；自心與本尊之心相通。
次則觀想上師金剛總持心中有字“>”(音吽)，藍色光明，細如毫毛。自己心中也有同樣的字，即爲自己的識神。然後修寶瓶氣21遍。
觀上師心中字下端母音符“ Ö”，伸長如鈎，垂下于自已心中，將自心中吽字，向上提長。于是高呼“嘿”，觀想吽字沖上梵門。再呼“降”(略似“迦”)，想自心吽字，循中脈下降心輪。這樣觀想吽字，一升一降，共21次。一定要訓練純熟。
2)臨用(臨終所用)
臨終時，將自己心中吽字往上提，沖入上師心中的吽字，合而爲一。于是自身舉體投合上師本尊，識神隨之往生淨土，而住入非可言喻的聖境。
異譯本：
簡明六法草稿(竹巴·白瑪噶波著 佘萬治、萬果合譯)
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頂禮神聖具德的上師。
掌握金剛身的心風緣起之樞紐，不由自主證得俱生智。此處講解特殊方便道，分作兩點：證果者們(傳承的曆史和)傳承所出教誡。其中，證果者們傳承的曆史，如傳承的祈禱文所述。傳承所出教誡分兩點：依據本續相屬的方便道和依據加持相屬的耳傳。這裏介紹依據加持相屬的耳傳，分爲前行和正行兩點。其中，前行儀軌，由別的前行文可知；正行是猛厲火、幻身、夢境、光明、中有、往生等六法。
一、 猛厲火成就法
猛厲火成就法分叁點：前行、正行和發揮效益。
前行分爲：(1)外邊身體空明，(2)裏邊脈道的空明，(3)護輪，(4)修練脈道，(5)住于脈道賜加持。
1．前行
(1)外邊身體空明。修習上師瑜伽等法，觀想並守持心如下：自己是金剛瑜伽母，身色紅如光芒四射的紅寶石，一面兩臂叁眼，右手執持閃光的彎刀，揮向天空，斬斷虛妄分別引發的所有憂苦，左手執盛血的顱器，置于胸間，以無漏安樂的滋味令人滿足，以脫水幹燥的人頭爲頭飾，以五十個鮮血淋淋的人頭作環形項鏈，以淹泡骨灰的五種法印爲飾，手肘挾持象征陽體本尊勝樂金剛的天杖，裸體，年華正茂，二八一十六，右腳蜷曲，左腳伸直，踩在屍體的胸間，周圍是熊熊的智慧火。身體外表是本尊的行相、體內有空蕩院落之名，透明瑩潔，無遮蔽，連手指管道都是空明的。周身如紅綢搭設的帳幕，或似吹了氣的薄膜，最初大如自己的身量。繼而，大如房子，山嶽，最後充盈天空。又逐漸縮小，小如芥子粒，或芝麻粒。以其極清晰的身相、增(縮)相爲所緣。
(2)裏邊脈道的空明。再次心中明白顯現自己是瑜伽母，在相當于自己身量時，身體明亮清澈，正中中脈筆直，紅如紫梗液，明如油燈，端直如芭蕉樹心，空如紙卷。具備以上四種性相，長約中等箭杆。觀想它大如細線、手杖、柱子、房子、山嶽，乃至身體充盈整個虛空，脈道遍滿身體手指的表層以內各部分；觀想身體縮小至芥子粒大小時，中脈細約發梢的百分之一。(佛)說：“不明之時承認有空間，不能守持時承認有空間，不能安住之時承認有空間。”
(3)觀想護輪，應具備身體要點、風息要點、所緣要點等叁要點。
身體要點是毗盧七法。
風息要點是叁次呼出濁氣，壓抑上體氣息，短暫上引下體氣息，守持二者剛剛會合。
所緣要點。氣息外行時，七次觀想所有汗毛孔放出無量五彩光，五彩光的自性充滿整個宇宙；吸氣時，彩光從所有汗毛孔進入，充滿整個身體。繼之，七次觀想五彩光化作形形色色的“>”(音：吽)字，氣息外行時，“>”字充盈宇宙；風息入體時，“>”字充滿軀體。接著，七次觀想衆“>”字分別化作一面兩臂忿怒明王(金剛)，忿怒明王右手持金剛(金剛杵)，向天揮舞，左手放置胸間結期克印(降伏印)，忿怒威猛，身色五彩，小如芥子粒，觀想它隨著消氣充盈宇宙，隨著吸氣入體加以守持時，它充盈體內。以上觀想共二十一次。其後，觀想身體的所有汗毛孔中忿怒明王朝外，布滿全身，如披甲般。
(4)修練脈道。觀想中脈左右排列精脈、血脈，二脈從腦膜上方插入鼻孔，下端紮入私處的頂端(爲臍下四指處)。孔隙(中脈)的左側內儲存著咒字“e-eî, eÉ-eÉî, eÓ-eîÚ, _Ë-_Ëî, `É-`îÉeä-eè, eé-eí, e(-e(î,”(音：阿「短音」阿「長音」，伊「短音」伊「長音」，瓯「短音」瓯「長音」，纥裏、纥梨，裏、梨，藹「短音」藹「長音」，奧「短音」奧「長音」，盎「短音」盎「長音」)，右側內儲存著“A-B-C- -E, V-W-X- -J, f-M-h- -P, L-M-N- -P, R-S-T- -U, ^-_-`- -a-ú-c-d-ü:”(音：迦法伽伽「濁音」哦，者車社社「濁音」若，叱(打)陀荼荼「濁音」努，多他陀陀「濁音」那，波頗婆婆「濁音」麼(瑪)，也(雅)羅羅縛奢沙娑诃(哈)叉)諸字如蓮花璎珞，相互重疊，細而又細，色紅。呼氣時，諸字一一到達遠處；吸氣時，從私處頂端進入體內，如旋火輪(迅速轉動線香或柴頭余燼形成的環形火光)，守持心于此，觀想氣息會合。這猶如在引水之前清除水渠一樣，極端重要。
(5)住于脈道賜加持。觀想體內正中的中脈，粗細如中等麥稭，在心間的脈管內安住根本師，根本師的頭上疊羅漢似地安住傳承六法的諸上師，猶如珍珠璎珞一般排列，十分微小。祈禱說：“請賜予六法；或請賜予加持，使出現猛厲火的感覺；或請賜予加持，使出現幻變的感覺；或請賜予加持，使出現光明的感覺；或請賜予加持，使出現叁身的感覺；或請賜予加持，使往生上升；或請賜予加持，使我獲得殊勝成就。”觀想諸傳承上師融入根本師，根本師熔化爲無漏安樂的本體，充滿周身。
2．正行
正行分爲叁點：羯磨猛厲火、經驗猛厲火、殊勝猛厲火。
(1)羯磨猛厲火分作叁點：居住--身體要點、靜猛--風息要點、觀修--所緣要點。
第一、居住--身體要點。經書說：
身結金剛跏趺姿， 脊呂穿成珠寶鏈，
雙肩後張挺胸膛， 下颌俯曲喉結藏，
舌頭微微抵上腭， 手結定印貼臍下，
眼和神識無變化， 心風歸一猛調伏，
金剛跏趺正等覺。 或者身體端直坐，
雙腳交叉如格子。
以上說的內容是：右腳在上，結跏趺坐；手在臍下結定印，肘貼上體；脊呂似疊銅錢一般正直，挺胸；下颌壓喉結；舌抵上腭；眼觑鼻尖或前方天空。或者，其他方面如前所述，身體端坐雙腳交叉似格子；禅帶拐彎，其長度是頭可轉動，將它拴在靴帶上，約束身體；尾椎骨觸及坐褥。坐褥寬一肘，高四指，有內絮。
第二、靜猛--風息要點。柔和的氣息和剛猛的氣息二者之中，柔和的氣息分爲前行九節吐氣和正行具備四加行。
前行九節吐氣是，由右鼻孔入息，流入精脈；由左鼻孔入息，流入血脈。由兩鼻孔徑直呼出，柔和得人不覺察，做叁次；剛猛呼出，做叁次；隨意呼出，做叁次，共爲九節。
鐵鈎似地扭曲， 瓶子似地充盈，
空心結般束縛， 似箭向上發射。
或者：
吸入滿息和消除， 加上射出共四種，
倘若不知四加行， 功德化作過患險。
以上所說內容是，風息從體外十六指處無聲進入兩鼻孔內，叫做吸入；壓抑所納之氣，稍稍上引下體氣息，二者會合，守持之，叫做滿息；快要不能守持時，少量納氣，閉氣于血脈、…
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