..續本文上一頁閉氣于精脈和二脈平衡閉氣，叫做消除；繼而，快要不能憋氣時，由鼻孔首尾微微呼出，中間猛烈呼出，叫做似箭射出。
其次，剛猛風息。不回氣是呼出的要點；氣息進入本位是納入的要點；風息自在圓滿是滿息的要點；氣息被鼓入脈道是消除的要點；內外風息混合是呼出的要點。
第叁、觀修--所緣的要點，分叁點：外猛厲火、內猛厲火和秘密猛厲火。
①外猛厲火。如謂：
刹那觀想本尊神， 其身宛若幻術般。
如前文所述，心中明白顯現瑜伽母空明之身其高略等自己的身量。
②內猛厲火。如謂：
觀想體內四脈輪， 如傘如車而存在。
觀想空明的身體之正中中脈表自性，故空；色表安樂，故紅；功用爲清除蓋障，故明；性相表中柱，故直，即具備四性相。它從囟門穿過兩鼻孔斷面，紮入臍下四指處。其左右側是精脈和血脈，如木偶羊子的腸子一般，從腦膜的上方朝前拐彎，插入鼻孔，其下端紮入中脈，因此狀若“G”字(音：恰)的下半截一樣。叁脈會合處在頭頂的脈瓣爲叁十二，朝下；在喉間，脈瓣爲十六，朝上；在心間，脈瓣爲八，朝下；在臍間，脈瓣爲六十四，朝上。如傘之骨架，或如車輪與輻條。
③秘密猛厲火。所謂“形如垂筆(“,”)的短音“e”字猛厲火是對境之要點”，即觀想在臍下四指處中脈內精脈、血脈會合的頂端，形如垂筆的短音“e”字(音：阿)具備菩提的行相，高半指，色紅黃，熱觸，如風吹毛稍一樣迅速晃動，發出“澎澎”(風吹繩索)之聲。
頂間中脈內白色的“d(”字(音：杭)快要滴降甘露。吸氣進入精脈、血脈，二脈如吹入氣息一樣充盈。氣息進入中脈內，擊中形如垂筆的短音“e”字，短音“e”字變爲紅彤彤的，就在滿息和消氣之時，專心守持。呼氣時，觀想氣息從中脈排出如青煙直冒。實際上是從鼻孔排出的。對此獲得心一境性後，第二次修練同樣的氣息時，觀想從形如垂筆的短音“e”字燃起半指高，火舌十分尖銳的火，它具備四種性相(直、明、紅、空)，狀如镖槍。
每次呼吸，猛厲火燃燒增高半指，八指高時便燃到臍間。呼吸十次，火充盈臍間脈瓣。再呼吸十次，火向下竄，直至腳趾尖皆充盈火。繼之，呼吸十次，火上竄，心間以下火滿盈。再呼吸十次，喉間以下火充盈。再十次，充滿腳趾尖以上的全身。一座呼吸一百零八次。最初每日修習六座，以後修習四座，等等，應觀待呼吸長短來修持。除了進食和養身睡眠，不間斷地觀修。因爲針對身、心、風叁者之業，故叫羯磨(業)猛厲火。
(2)經驗猛厲火，共通和特殊的經驗。
①共通的經驗。詩雲：
風息業已守持住， 首先出現靈熱感，
第二出現安樂感， 第叁生起無分別。
繼而妄念自然滅， 出現煙子和陽焰、
熒光黎明的景象， 無雲晴空的景象。
以上說的是：精勤地阻止風息向外轉移，令其住于原地，叫做守持；因此氣息流動次數減少，叫做守持流動；又，手指之量縮短，叫做守持長短；向外流動的勢頭衰落，叫做守持勢頭；繼之，了知顔色，叫做守持顔色。接著，各個大種的功用隱沒，叫做守持威勢。如是，守持風息，猛厲火浪潮穩定。接著，置風心于本原，遂生暖，暖打開脈道，風息帶領明點而行，叫做脈道穿透和明點穿透。
出現淨治六道依止處，是第一勝會，叫做苦位或暖位，隨即得到無量有漏安樂，是爲第二勝會，叫做安樂位。繼之，心貪著體內的安樂，對外邊的實有法喜愛減退，此因熄滅恒常的分別心，心到達本元，出現無所分別寂止叁摩地，熟悉它，是第叁勝會，叫做無分別位。如斯之寂止，並非具備平等受的性相，煙、陽焰、螢光、燈，或黎明、無雲晴空之內心感受無量，特別明亮。瑜伽師在叁次勝會的任何分位皆不摒棄所出現的征相，不成就無有，隨意地護持羯磨猛厲火。從而風息堪能，外邊的病老等任何外緣不能加害，並出現有漏的五通等無量功德。
②特殊經驗。如雲：
由此外緣于中脈， 諸種風息導入內。
在所謂“特別五征相、八勝德”之時，勤勉地鼓氣入中脈，叫做命力導氣入中脈，又叫以瑜伽之力導入中脈。內外風息融合爲一，持命風和下行風渾然一體，從身體中心私處脈輪進入中脈，且僅僅從四脈輪之中心來往于脈間，猛厲火變爲智慧火力，菩提心聚集于諸脈，脈結松開，由此之故，出現五種征相，叫做燃、月、日、羅睺、電，自己置身于黃光、白光、紅光、藍光、淡紅光五種彩光之中，獲得八勝德的證悟。八勝德是：土德，具無欲子(遍入天異名)之力；
水德，柔軟，火不能毀；火德，可生滅萬物，不沈水；風德，神行，身輕如木棉；空德，飛行，地、水等無質礙；月(白分)德，身如晶石瑩澈，無陰影；日(紅分)德，清淨濁垢之身，化爲虹身，他人看不見；遍行功德，封閉身之九竅，阻塞語之四門，打開二意門，體內産生大樂。因此，隨時隨地連續生起超越定。
(3)殊勝猛厲火。如謂：
原品固有俱生智， 住于無漏叁摩地。
因此，左側五蘊之氣息--如來之自性，右側五大種之氣息--如來佛母的自性，次第融入中脈，從而真切地證悟無漏大樂，它是具備一切種相殊勝的空性無別的原始心之本體俱生智。在臍間、心間、喉間、頂間諸處等流果、異熟果、士夫功用、離系果之四性使菩提心上行，中脈上端僵硬，成就無見頂相(頂上有肉隆起如髻之相)。
3．發揮功效
發揮功效分爲兩點：發揮靈熱的功效、發揮安樂的功效。
第一、發揮靈熱力功效，分叁點：身體要點、氣息要點和所緣要點。
(1)身體要點：端直坐，腳交叉，在膝的二穴，遠處手交叉，近處隨意摟抱，搓壓胃的左右部位，各叁次。繼之，盡量按摩。最後，像烈馬抖擻般地猛烈窸窸窣窣地抖擻，同時輕輕拍擊一次。同樣的動作反複做叁次，最後重拍大關節各一次。
(2)氣息要點：壓抑上體的氣息，束縛下體的氣息，修練瓶氣。
(3)所緣要點。觀想自己是瑜伽母，心中明白顯現空明體內叁脈、四脈輪和形如垂筆的短音“e”字。觀想下方手掌和腳掌各有一太陽，手掌腳掌相貼。叁岔口(指臍下叁脈會合處)有一太陽。摩擦手、腳之太陽，火燃燒，照射臍下的太陽。臍下太陽燃起火，照射形如垂筆的短音“e”字，“e”字燃起火，全身充盈火。呼氣時，整個宇宙作爲火的自性燃燒起來。一座重拍身體二十一次。若修練七天，勿庸置疑棉布衣服能禦寒。
第二、發揮安樂的效益，分作叁點：前行意生明妃、正行熾降、結行承認身之幻輪。
(1)前行意生明妃。觀想前方想像中的明妃，她是人世間合格的女子，令人愛慕。
(2)正行熾降。身體要點是火爐六綱；風息要點是具備四加行；所緣要點是，心中明白顯現自己是勝樂金剛，身體透明、空明，如藍綢搭設的帳篷，內中叁脈、四脈輪、形如垂筆的短音“e”字，以及“d(”字等，如上文所述，風息吹動形如垂筆的短音“e”字，從而燃起火，火的靈熱熔化“d(”字，逐漸滴降，落在形如垂筆的短音“e”字上，伴隨著爆裂聲，火舌下竄，更加猛燃，到達臍間，“ d(”字熔化，滴降到火上，火往下竄，熔化的菩提心液滴使火勢更大，火舌到達心間。
此狀況使火舌竄到喉間和頂間。“d(”字熔化發出咝咝聲，菩提心液流落下來充滿喉間脈輪，在愉悅安樂、各種刹那加行和空的境界中入根本定。
繼之，菩提心液充滿心間脈輪，在勝喜、異熟刹那加行和極空的境界中入根本定；
充滿臍間脈輪，在殊喜、非異熟刹那加行和大空境界中入根本定；
菩提心液最後落到私處頂端，通達俱生喜、無相刹那加行、一切空和光明，守持菩提心液不滴漏。菩提心液充滿臍間、心間、頂間諸脈輪，通達喜乃至俱生喜。
(3)結行。承認身之幻輪，修練根本幻輪--那若六法法類、《二十頌》、《叁十頌》等。
二、 幻身法
幻身成就法分作叁點：修練不淨幻身爲幻變、修練清淨幻身爲幻變、修練二攝諸法爲幻變。
1．修練不淨幻身爲幻變
修練不淨幻身爲幻變，即所謂異熟幻身。在自己前邊小棍上系一鏡子或其他的什麼均可，自照身影，觀想有財施、榮譽、稱頌、安樂加于鏡中影像，其心歡喜。複又觀想，其財用被奪，受他人加以惡名、譏毀和苦痛，鏡中影像心生不喜。同樣，在自己與鏡子之間，觀想如斯影像，有種種苦樂之事加于其身。然後觀想自己與鏡中影像無異。繼之，以十六喻觀諸法，皆如幻術。以此修心，視爲要點，斷除執實之心。
2．修練清淨幻身爲幻變
修練清淨幻身爲幻變，分兩點：生起次第幻變和圓滿次第幻變。
(1)修練生起次第幻變。
有偈雲：
秘密灌頂諸分位， 潔淨無垢明鏡上，
繪畫金剛勇識像， 表象同于彼影像。
因此，設一面鏡子，令其照映金剛勇識或本尊神的妙肖聖像，學者眼和心神專注鏡中影像。繼之，心中如實明白顯現聖像。聖像栩栩如生顯現于前。又觀想鏡中影像與自己之間無異。其後，觀想自己就是鏡中本尊之聖像，設想現在可觸及鏡中聖像，觀一切所見之色均是此本尊之身。若觀想清晰明白，則心中明白所觀一切色均是本尊神，所有景象全是本尊的遊戲神變，叫做本尊的真實性，又叫做“生起次第幻變”和“清淨有法本尊與佛母”。
(2)修練圓滿次第幻變。
偈雲：
彼爲遍知之種子， 即將真正得成就。
此成就法是毗盧七法坐姿，心勿追念過去，不預念未來，不寄念于現在，一心不散逸，專注前方空明的天空，于是風心進入中脈，分別心寂滅，隨即出現煙等五種征相，尤其是在無雲的晴空中顯現佛像，如水中月、鏡中影一般明亮、瑩潔。其後出現顯現爲聲音的報身。
聖天說：
佛教徒們都說道， 諸法宛若夢幻般，
與我加持相悖逆， 不見諸法如夢幻。
(另本譯爲：諸相如夢如幻變，…
《明行道六成就法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…