..续本文上一页父母正行房事，即生南瞻部洲。
如见天宫辉煌壮丽而入其中，即生天道。
由于业力积习，令人迷妄颠倒，至此境界，仍极盛强，炽然急欲求生。因此这时期称“食香者求生期”。
选择胎门的瑜伽法
转世择胎，有切要法，如偈说：
贪著与厌恶，诸欲悉排除。
坚住善净念，离一切妄想。
一心唯专注，选择善胎门。
及修习转识，生“喜知”等土。
行者应当知道一切恐怖惊奇的声音形色，都是幻妄，则不堪投入的胎门，自能闭息。凡是回忆生前已学的自性真空之理，及上师本尊，则不堪投入的胎门，亦自闭息。
观想自己即将往生之处，必为尊贵富有的人间积善之家，有缘来世再修，则如此之生，随念即得，这就是胜化身。
瑜伽行者生前精勤修持，临终即使未能证见净光，亦能离开人间，不退菩萨之位，往生十方净土，如西方极乐世界，金刚萨埵“喜知”世界(即东方妙喜世界)。种种净乐佛土，亦能随愿往生。
6．转识成就法
转识成就，一译“迁识”、“神识迁移法”，藏名“破瓦”或“颇哇”。有三等成就之分：上等者，转识成法身；中等者，转识成报身；下等者，转识成胜化身。
最上者于初期中阴，认知净光，成就法身。
中等者于中期中阴，证入智悲合体，成就报身。
下等者只取胜善转生身。
上述三种成就是就身言，而修法非有3种，唯有1种。
根本上师瑜伽转识法
依于金刚上师修持“破瓦”转识法，
有偈说：
先作宝瓶气，风息三七遍。
用意提识神，经脊椎上行。
于三七灵轮，一一轮提升。
上升复下降，相应诵宾言。
此所诵真言，有全半两声。
诵真言之声，呼出高且响。
导能知识神，趣入净乐界。
临终时一至，转识顿成就。
此法分常修和临用两部分。
1)常修
先发愿心，誓成佛道。次则观想自身成金刚瑜伽母，通体空明。于脊椎处，有中脉，上大下小，下抵会阴，封口，而上端开孔如天窗。如天窗孔外，上面坐有金刚持，其体亦空，体之中心也有智慧中脉；此中脉与自己的中脉，连通为一根管道；自心与本尊之心相通。
次则观想上师金刚总持心中有字“>”(音吽)，蓝色光明，细如毫毛。自己心中也有同样的字，即为自己的识神。然后修宝瓶气21遍。
观上师心中字下端母音符“ Ö”，伸长如钩，垂下于自已心中，将自心中吽字，向上提长。于是高呼“嘿”，观想吽字冲上梵门。再呼“降”(略似“迦”)，想自心吽字，循中脉下降心轮。这样观想吽字，一升一降，共21次。一定要训练纯熟。
2)临用(临终所用)
临终时，将自己心中吽字往上提，冲入上师心中的吽字，合而为一。于是自身举体投合上师本尊，识神随之往生净土，而住入非可言喻的圣境。
异译本：
简明六法草稿(竹巴·白玛噶波著 佘万治、万果合译)
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顶礼神圣具德的上师。
掌握金刚身的心风缘起之枢纽，不由自主证得俱生智。此处讲解特殊方便道，分作两点：证果者们(传承的历史和)传承所出教诫。其中，证果者们传承的历史，如传承的祈祷文所述。传承所出教诫分两点：依据本续相属的方便道和依据加持相属的耳传。这里介绍依据加持相属的耳传，分为前行和正行两点。其中，前行仪轨，由别的前行文可知；正行是猛厉火、幻身、梦境、光明、中有、往生等六法。
一、 猛厉火成就法
猛厉火成就法分三点：前行、正行和发挥效益。
前行分为：(1)外边身体空明，(2)里边脉道的空明，(3)护轮，(4)修练脉道，(5)住于脉道赐加持。
1．前行
(1)外边身体空明。修习上师瑜伽等法，观想并守持心如下：自己是金刚瑜伽母，身色红如光芒四射的红宝石，一面两臂三眼，右手执持闪光的弯刀，挥向天空，斩断虚妄分别引发的所有忧苦，左手执盛血的颅器，置于胸间，以无漏安乐的滋味令人满足，以脱水干燥的人头为头饰，以五十个鲜血淋淋的人头作环形项链，以淹泡骨灰的五种法印为饰，手肘挟持象征阳体本尊胜乐金刚的天杖，裸体，年华正茂，二八一十六，右脚蜷曲，左脚伸直，踩在尸体的胸间，周围是熊熊的智慧火。身体外表是本尊的行相、体内有空荡院落之名，透明莹洁，无遮蔽，连手指管道都是空明的。周身如红绸搭设的帐幕，或似吹了气的薄膜，最初大如自己的身量。继而，大如房子，山岳，最后充盈天空。又逐渐缩小，小如芥子粒，或芝麻粒。以其极清晰的身相、增(缩)相为所缘。
(2)里边脉道的空明。再次心中明白显现自己是瑜伽母，在相当于自己身量时，身体明亮清澈，正中中脉笔直，红如紫梗液，明如油灯，端直如芭蕉树心，空如纸卷。具备以上四种性相，长约中等箭杆。观想它大如细线、手杖、柱子、房子、山岳，乃至身体充盈整个虚空，脉道遍满身体手指的表层以内各部分；观想身体缩小至芥子粒大小时，中脉细约发梢的百分之一。(佛)说：“不明之时承认有空间，不能守持时承认有空间，不能安住之时承认有空间。”
(3)观想护轮，应具备身体要点、风息要点、所缘要点等三要点。
身体要点是毗卢七法。
风息要点是三次呼出浊气，压抑上体气息，短暂上引下体气息，守持二者刚刚会合。
所缘要点。气息外行时，七次观想所有汗毛孔放出无量五彩光，五彩光的自性充满整个宇宙；吸气时，彩光从所有汗毛孔进入，充满整个身体。继之，七次观想五彩光化作形形色色的“>”(音：吽)字，气息外行时，“>”字充盈宇宙；风息入体时，“>”字充满躯体。接着，七次观想众“>”字分别化作一面两臂忿怒明王(金刚)，忿怒明王右手持金刚(金刚杵)，向天挥舞，左手放置胸间结期克印(降伏印)，忿怒威猛，身色五彩，小如芥子粒，观想它随着消气充盈宇宙，随着吸气入体加以守持时，它充盈体内。以上观想共二十一次。其后，观想身体的所有汗毛孔中忿怒明王朝外，布满全身，如披甲般。
(4)修练脉道。观想中脉左右排列精脉、血脉，二脉从脑膜上方插入鼻孔，下端扎入私处的顶端(为脐下四指处)。孔隙(中脉)的左侧内储存着咒字“e-eî, eÉ-eÉî, eÓ-eîÚ, _Ë-_Ëî, `É-`îÉeä-eè, eé-eí, e(-e(î,”(音：阿「短音」阿「长音」，伊「短音」伊「长音」，瓯「短音」瓯「长音」，纥里、纥梨，里、梨，蔼「短音」蔼「长音」，奥「短音」奥「长音」，盎「短音」盎「长音」)，右侧内储存着“A-B-C- -E, V-W-X- -J, f-M-h- -P, L-M-N- -P, R-S-T- -U, ^-_-`- -a-ú-c-d-ü:”(音：迦法伽伽「浊音」哦，者车社社「浊音」若，叱(打)陀荼荼「浊音」努，多他陀陀「浊音」那，波颇婆婆「浊音」么(玛)，也(雅)罗罗缚奢沙娑诃(哈)叉)诸字如莲花璎珞，相互重叠，细而又细，色红。呼气时，诸字一一到达远处；吸气时，从私处顶端进入体内，如旋火轮(迅速转动线香或柴头余烬形成的环形火光)，守持心于此，观想气息会合。这犹如在引水之前清除水渠一样，极端重要。
(5)住于脉道赐加持。观想体内正中的中脉，粗细如中等麦秸，在心间的脉管内安住根本师，根本师的头上叠罗汉似地安住传承六法的诸上师，犹如珍珠璎珞一般排列，十分微小。祈祷说：“请赐予六法；或请赐予加持，使出现猛厉火的感觉；或请赐予加持，使出现幻变的感觉；或请赐予加持，使出现光明的感觉；或请赐予加持，使出现三身的感觉；或请赐予加持，使往生上升；或请赐予加持，使我获得殊胜成就。”观想诸传承上师融入根本师，根本师熔化为无漏安乐的本体，充满周身。
2．正行
正行分为三点：羯磨猛厉火、经验猛厉火、殊胜猛厉火。
(1)羯磨猛厉火分作三点：居住--身体要点、静猛--风息要点、观修--所缘要点。
第一、居住--身体要点。经书说：
身结金刚跏趺姿， 脊吕穿成珠宝链，
双肩后张挺胸膛， 下颌俯曲喉结藏，
舌头微微抵上腭， 手结定印贴脐下，
眼和神识无变化， 心风归一猛调伏，
金刚跏趺正等觉。 或者身体端直坐，
双脚交叉如格子。
以上说的内容是：右脚在上，结跏趺坐；手在脐下结定印，肘贴上体；脊吕似叠铜钱一般正直，挺胸；下颌压喉结；舌抵上腭；眼觑鼻尖或前方天空。或者，其他方面如前所述，身体端坐双脚交叉似格子；禅带拐弯，其长度是头可转动，将它拴在靴带上，约束身体；尾椎骨触及坐褥。坐褥宽一肘，高四指，有内絮。
第二、静猛--风息要点。柔和的气息和刚猛的气息二者之中，柔和的气息分为前行九节吐气和正行具备四加行。
前行九节吐气是，由右鼻孔入息，流入精脉；由左鼻孔入息，流入血脉。由两鼻孔径直呼出，柔和得人不觉察，做三次；刚猛呼出，做三次；随意呼出，做三次，共为九节。
铁钩似地扭曲， 瓶子似地充盈，
空心结般束缚， 似箭向上发射。
或者：
吸入满息和消除， 加上射出共四种，
倘若不知四加行， 功德化作过患险。
以上所说内容是，风息从体外十六指处无声进入两鼻孔内，叫做吸入；压抑所纳之气，稍稍上引下体气息，二者会合，守持之，叫做满息；快要不能守持时，少量纳气，闭气于血脉、…
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