..續本文上一頁諸根具足呢(賢聖者所具足的六根對六境之律儀的行者)？」
佛陀告訴帝釋說：「所謂眼根之知色境，我說有二種：第一爲可親，第二爲不可親。耳根之知聲境，鼻根之知香境，舌根之知味境，身根之知觸境，意根之知法境，我說都同樣的有二種：第一爲可親，第二爲不可親。」
那時，帝釋白佛說：「世尊！如來雖略說，並未廣爲分別，但是我乃由之而具解了。所謂眼根知色境，我說有二種，爲可親與不可親的。耳知聲，鼻知香，舌知味，身知觸，意知法，均爲有二種，爲可親與不可親之二。世尊！如眠根觀看色境時，善法會損減，不善法會增長的話，則像如是之眼根知道色境之事，我說不可以親近；耳知聲，鼻知香，舌知味，身知觸，意知法時，同樣的善法會損減，不善法會增長的話，我說不可以親近。世尊！如眼根見色境時，善法會增長，不善法會損減的話，則像如是的眼根知道色境的話，我說可以親近；耳根知聲境，鼻根知香境，舌根知味境，身根知觸覺，意根知法境時，同樣的善法會增長，不善法會損減的話，我說可以親近。」
佛陀告訴帝釋說：「善哉！善哉！這名叫做賢聖律諸根具足。」
帝釋白佛說：「我聽佛所說之後，已不再會有狐疑了。」說後，繼之而又白佛說：「齊幾(要到如何的程度)，而比丘才能名叫究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無余呢？」佛陀告訴帝釋說：「如果能將被愛所苦的身，得到其滅的話，就爲之究竟、究竟梵行、究竟安隱、究竟無余的。(所謂愛盡，而已解脫的話。就是最爲究竟圓滿涅槃的了。)」
帝釋白佛說：「我本來在于長夜所懷的疑網，現在得過如來，而爲我開發我的所疑了！」佛陀告訴帝釋說：「你在往昔之時，是否曾經往詣沙門、婆羅門之處，去問此義過嗎？」
帝釋白佛說：「我自憶念往昔之時曾經往詣沙門、婆羅門之處去谘問過此義。我在往昔的一個時候，曾經集在講堂和諸天衆們共論過如下之事：『如來爲當出現在于世間呢？爲未出現在于世間呢？』這時，都互相推求探索，然而都不見如來之出現于世間，各天就各自還其天宮；去五欲娛樂(去享受五欲之樂)。世尊！我又在于後來之時，見諸大神天們，各天自恣其五欲後，就漸漸的命終。世尊！這時的我，乃懷大恐怖，衣毛都爲之倒豎起來！這時，我曾經看見有些沙門、婆羅門都住在于閑靜之處，棄家而離欲，我就隨至于那些地方，去問他們而說：『怎樣才能名叫究竟呢？』我問此義時，他們都不能回答。他們既然不知道，卻反過來而問我說：『你到底是甚麼人？』我就回答他們說：『我是釋提桓因。』他們又問說：『你是那一個釋？』我那時
回答說：『我是天帝釋，因爲內心有所疑問之故，特來相問而已。』這時，我就和他將如我所知所見的，解說釋義。他聽我之言後，就更爲我的弟子。我現在是佛的弟子，已得須陀洹道(入聖人之流，爲初果的阿羅漢)，已不會再墮入于其它之道，極七往返(最多七次往來于人天)後，必定會成道果(阿羅漢果)，唯願世尊記我爲斯陀含(一來，二果阿羅漢)！」說這些話後，又作頌而說：
由彼染穢想故生我狐疑長夜與諸天推求于如來
見諸出家人常在閑靜處謂是佛世尊故往稽首言
我今故來問雲何爲究竟問已不能報道之所趣
今日無等尊是我久所求已觀察
己行心已正思惟
唯聖先也知我心之所行長夜所修業願淨眼記之
歸命人中上叁界無極尊能斷恩愛刺今禮日光尊
(由于那些染穢之想〔染汙惡穢之想，指欲愛〕，因此之故，乃生起我的狐疑。就長夜〔常常〕和諸天們推求探索如來是否出現于世間？〔以便請教解脫之道〕。我于那時，看見諸出家人，都常在于閑靜之處，就以爲是佛世尊之出現于世間，因此之故，就往詣其處，到後行禮，然後發問說：我現在由于此事之故，特來請問：到底怎樣才能叫做究竟呢？雖然這樣的谘問他們，然而卻不能回答我有關于道迹之所趣之事。)
(今天得遇無等尊〔無能匹等的覺
者－佛陀〕，這是我久來所祈望所求的。佛陀已觀察自己之行，其心已證正思惟。唯有聖者佛陀您，已先于知道我心之所行處，長夜所修之業，願淨眼〔佛陀〕您，爲我記說。我這裏要歸命人中的上人，叁界的無極之尊〔無上師〕，能斷除恩愛之刺的聖者，我現在要禮拜日光尊〔佛陀爲日種之後，故指佛爲由日光所出身之尊〕。)
佛陀告訴帝釋說：「你憶起你本來所得之喜樂，而念樂之時嗎？」帝釋回答說：「如是！世尊！我能憶起往昔所得的喜樂與念樂。世尊！我在往昔之時，曾經和阿須倫(阿修羅)戰鬥，我在那時得勝，阿須倫乃敗退，我那時就還歸住處，而得歡喜，而念樂。然而我計此歡喜、念樂，唯有穢惡的刀杖所得來的喜樂，爲鬥訟的喜樂。現在我在佛處所得的喜樂、念樂，乃沒有刀杖，沒有诤訟之樂。」
佛陀告訴帝釋天而說：「你現在得到喜樂、念樂，在于其中，欲求甚麼功德果報呢？」那時，帝釋白佛說：「我在此喜樂、念樂當中，乃欲求五功德果。那五種呢？」即說偈而說：
我後若命終舍于天上壽處胎不懷患使我心歡喜
佛度未度者能說正真道于叁佛法中我要修梵行
以智慧身居心自見正谛得達本所起于是長解脫
但當勤修行習佛真實智設不獲道證功德猶勝天
諸有神妙天阿迦尼咤等下至末後身必當生彼處
我今于此處受天清淨身複得增壽命淨眼我自知
(我在于後來如果命終，而舍棄天上的壽命時，願處胎不懷患〔我願投胎時，沒有種種的憂患〕，使我的心能夠歡喜安樂。)
(佛陀乃欲度脫未度脫的人，能說正真之道。在于此叁佛〔正等覺〕的妙法當中，我要認真的修學梵行。)
(我要以智慧之身而自居，心要自見正谛〔四聖谛〕，要得達本所起之處，于是而得長久的解脫(永恒解脫)。)
(我唯願應當勤于修行，願學習佛陀的真實的智能。假如修行而不能獲得道證〔證道〕！然而我所修的功德，猶然能夠勝過諸天的。)
(諸所有的神妙天〔優勝的諸
天〕，或阿迦尼咤天〔色究竟天，色界天的頂上，越此，就無色相可言。〕等諸天，下至于末後之身〔最後輪回當中的生命〕，必定當會生在那個地方〔在色界的五淨居天，也就是阿那含果的聖者所住而待涅槃之處〕。)
(我現在于此處，受天的清淨身，又得增長壽命，淨眼〔世尊〕！我自知此事啊！)
說此偈頌後，白佛而說：「我在于喜樂、念樂當中，乃欲得如是的五功德之果。」
那時，帝釋天對忉利的諸天們說：「你們在于忉利天上梵童子(梵天王所化的童子身)之前，恭敬禮事，現在又在佛前設此恭敬之事，不亦善哉！(是不是妙哉！是的，是一非常的好的事！)」
帝釋之語剛說完後，這時，梵童子忽然在于虛空中，站立在天衆的上面，向天帝釋而說偈說：
天王清淨行多利益衆生摩竭帝釋主能問如來義
(天王〔帝釋天〕你的清淨之行，乃多多的會利益衆生！在摩竭陀國上，帝釋主，你乃能問如來有關于解脫的真義！)
這時，梵童子說此偈後，就忽然隱形不現。當時，帝釋天就從其座站起，禮拜世尊的雙足，遶佛的身邊叁匝後，就卻行而退去。忉利天的諸天，以及般遮翼(樂神)，也禮佛的雙足，然後卻行而退。這時，天帝釋略在前面而行，乃回顧而對于般遮翼說：「善哉！善哉！你能夠先在于佛前鼓琴娛樂，然後我，以及諸天，在于後來才到達。我現在知道你，你可補你父之位，在于幹沓和(幹閨婆，嗅香，樂神)當中，你乃最爲其上首的。我當以那位名叫跋陀的幹沓和王之女孩，嫁給你爲妻。」
世尊說此法時，有八萬四千的諸天，都遠離塵垢，都生諸法的法眼(了知真理的道眼。)
這時，釋提桓因(帝釋天)、忉利諸天，以及般遮翼，聽佛所說，都歡喜奉行！
佛說長阿含經卷第十完
《十四 釋提桓因問經》全文閱讀結束。