..续本文上一页诸根具足呢(贤圣者所具足的六根对六境之律仪的行者)？」
佛陀告诉帝释说：「所谓眼根之知色境，我说有二种：第一为可亲，第二为不可亲。耳根之知声境，鼻根之知香境，舌根之知味境，身根之知触境，意根之知法境，我说都同样的有二种：第一为可亲，第二为不可亲。」
那时，帝释白佛说：「世尊！如来虽略说，并未广为分别，但是我乃由之而具解了。所谓眼根知色境，我说有二种，为可亲与不可亲的。耳知声，鼻知香，舌知味，身知触，意知法，均为有二种，为可亲与不可亲之二。世尊！如眠根观看色境时，善法会损减，不善法会增长的话，则像如是之眼根知道色境之事，我说不可以亲近；耳知声，鼻知香，舌知味，身知触，意知法时，同样的善法会损减，不善法会增长的话，我说不可以亲近。世尊！如眼根见色境时，善法会增长，不善法会损减的话，则像如是的眼根知道色境的话，我说可以亲近；耳根知声境，鼻根知香境，舌根知味境，身根知触觉，意根知法境时，同样的善法会增长，不善法会损减的话，我说可以亲近。」
佛陀告诉帝释说：「善哉！善哉！这名叫做贤圣律诸根具足。」
帝释白佛说：「我听佛所说之后，已不再会有狐疑了。」说后，继之而又白佛说：「齐几(要到如何的程度)，而比丘才能名叫究竟、究竟梵行、究竟安隐、究竟无余呢？」佛陀告诉帝释说：「如果能将被爱所苦的身，得到其灭的话，就为之究竟、究竟梵行、究竟安隐、究竟无余的。(所谓爱尽，而已解脱的话。就是最为究竟圆满涅槃的了。)」
帝释白佛说：「我本来在于长夜所怀的疑网，现在得过如来，而为我开发我的所疑了！」佛陀告诉帝释说：「你在往昔之时，是否曾经往诣沙门、婆罗门之处，去问此义过吗？」
帝释白佛说：「我自忆念往昔之时曾经往诣沙门、婆罗门之处去谘问过此义。我在往昔的一个时候，曾经集在讲堂和诸天众们共论过如下之事：『如来为当出现在于世间呢？为未出现在于世间呢？』这时，都互相推求探索，然而都不见如来之出现于世间，各天就各自还其天宫；去五欲娱乐(去享受五欲之乐)。世尊！我又在于后来之时，见诸大神天们，各天自恣其五欲后，就渐渐的命终。世尊！这时的我，乃怀大恐怖，衣毛都为之倒竖起来！这时，我曾经看见有些沙门、婆罗门都住在于闲静之处，弃家而离欲，我就随至于那些地方，去问他们而说：『怎样才能名叫究竟呢？』我问此义时，他们都不能回答。他们既然不知道，却反过来而问我说：『你到底是甚么人？』我就回答他们说：『我是释提桓因。』他们又问说：『你是那一个释？』我那时
回答说：『我是天帝释，因为内心有所疑问之故，特来相问而已。』这时，我就和他将如我所知所见的，解说释义。他听我之言后，就更为我的弟子。我现在是佛的弟子，已得须陀洹道(入圣人之流，为初果的阿罗汉)，已不会再堕入于其它之道，极七往返(最多七次往来于人天)后，必定会成道果(阿罗汉果)，唯愿世尊记我为斯陀含(一来，二果阿罗汉)！」说这些话后，又作颂而说：
由彼染秽想故生我狐疑长夜与诸天推求于如来
见诸出家人常在闲静处谓是佛世尊故往稽首言
我今故来问云何为究竟问已不能报道之所趣
今日无等尊是我久所求已观察
己行心已正思惟
唯圣先也知我心之所行长夜所修业愿净眼记之
归命人中上三界无极尊能断恩爱刺今礼日光尊
(由于那些染秽之想〔染污恶秽之想，指欲爱〕，因此之故，乃生起我的狐疑。就长夜〔常常〕和诸天们推求探索如来是否出现于世间？〔以便请教解脱之道〕。我于那时，看见诸出家人，都常在于闲静之处，就以为是佛世尊之出现于世间，因此之故，就往诣其处，到后行礼，然后发问说：我现在由于此事之故，特来请问：到底怎样才能叫做究竟呢？虽然这样的谘问他们，然而却不能回答我有关于道迹之所趣之事。)
(今天得遇无等尊〔无能匹等的觉
者－佛陀〕，这是我久来所祈望所求的。佛陀已观察自己之行，其心已证正思惟。唯有圣者佛陀您，已先于知道我心之所行处，长夜所修之业，愿净眼〔佛陀〕您，为我记说。我这里要归命人中的上人，三界的无极之尊〔无上师〕，能断除恩爱之刺的圣者，我现在要礼拜日光尊〔佛陀为日种之后，故指佛为由日光所出身之尊〕。)
佛陀告诉帝释说：「你忆起你本来所得之喜乐，而念乐之时吗？」帝释回答说：「如是！世尊！我能忆起往昔所得的喜乐与念乐。世尊！我在往昔之时，曾经和阿须伦(阿修罗)战斗，我在那时得胜，阿须伦乃败退，我那时就还归住处，而得欢喜，而念乐。然而我计此欢喜、念乐，唯有秽恶的刀杖所得来的喜乐，为斗讼的喜乐。现在我在佛处所得的喜乐、念乐，乃没有刀杖，没有诤讼之乐。」
佛陀告诉帝释天而说：「你现在得到喜乐、念乐，在于其中，欲求甚么功德果报呢？」那时，帝释白佛说：「我在此喜乐、念乐当中，乃欲求五功德果。那五种呢？」即说偈而说：
我后若命终舍于天上寿处胎不怀患使我心欢喜
佛度未度者能说正真道于三佛法中我要修梵行
以智慧身居心自见正谛得达本所起于是长解脱
但当勤修行习佛真实智设不获道证功德犹胜天
诸有神妙天阿迦尼咤等下至末后身必当生彼处
我今于此处受天清净身复得增寿命净眼我自知
(我在于后来如果命终，而舍弃天上的寿命时，愿处胎不怀患〔我愿投胎时，没有种种的忧患〕，使我的心能够欢喜安乐。)
(佛陀乃欲度脱未度脱的人，能说正真之道。在于此三佛〔正等觉〕的妙法当中，我要认真的修学梵行。)
(我要以智慧之身而自居，心要自见正谛〔四圣谛〕，要得达本所起之处，于是而得长久的解脱(永恒解脱)。)
(我唯愿应当勤于修行，愿学习佛陀的真实的智能。假如修行而不能获得道证〔证道〕！然而我所修的功德，犹然能够胜过诸天的。)
(诸所有的神妙天〔优胜的诸
天〕，或阿迦尼咤天〔色究竟天，色界天的顶上，越此，就无色相可言。〕等诸天，下至于末后之身〔最后轮回当中的生命〕，必定当会生在那个地方〔在色界的五净居天，也就是阿那含果的圣者所住而待涅槃之处〕。)
(我现在于此处，受天的清净身，又得增长寿命，净眼〔世尊〕！我自知此事啊！)
说此偈颂后，白佛而说：「我在于喜乐、念乐当中，乃欲得如是的五功德之果。」
那时，帝释天对忉利的诸天们说：「你们在于忉利天上梵童子(梵天王所化的童子身)之前，恭敬礼事，现在又在佛前设此恭敬之事，不亦善哉！(是不是妙哉！是的，是一非常的好的事！)」
帝释之语刚说完后，这时，梵童子忽然在于虚空中，站立在天众的上面，向天帝释而说偈说：
天王清净行多利益众生摩竭帝释主能问如来义
(天王〔帝释天〕你的清净之行，乃多多的会利益众生！在摩竭陀国上，帝释主，你乃能问如来有关于解脱的真义！)
这时，梵童子说此偈后，就忽然隐形不现。当时，帝释天就从其座站起，礼拜世尊的双足，遶佛的身边三匝后，就却行而退去。忉利天的诸天，以及般遮翼(乐神)，也礼佛的双足，然后却行而退。这时，天帝释略在前面而行，乃回顾而对于般遮翼说：「善哉！善哉！你能够先在于佛前鼓琴娱乐，然后我，以及诸天，在于后来才到达。我现在知道你，你可补你父之位，在于干沓和(干闺婆，嗅香，乐神)当中，你乃最为其上首的。我当以那位名叫跋陀的干沓和王之女孩，嫁给你为妻。」
世尊说此法时，有八万四千的诸天，都远离尘垢，都生诸法的法眼(了知真理的道眼。)
这时，释提桓因(帝释天)、忉利诸天，以及般遮翼，听佛所说，都欢喜奉行！
佛说长阿含经卷第十完
《十四 释提桓因问经》全文阅读结束。