..續本文上一頁國王聽此教訓後，就跟隨大王巡行諸國，而至東海之表。依次而至南方、西方、北方，都隨著金輪所到之處而行。所到的地方，其國王們都願意獻出其國土，大王都一一予以婉謝，其事如同東方諸小王。善見王既隨金輪周行四海，到處都以道開化民衆，安撫大家，至此，即取道回到其本國－拘舍婆城。到時，金輪寶就安住于宮門之上面的空中。大善見王很歡喜此事而說：「此金輪寶是我的瑞相，我現在已經是正真正銘的轉輪聖王的了！」以上爲金輪寶成就的由來。
其次敘述白象寶成就的由來。
善見大王于清晨在正殿坐好時，有象寶忽然現在其前。象毛純白，全身七處都平隱，有健步如飛之力。象首雜色，六牙纖臃，以真金填其間。大王見後，私自念言：「此象非常的好，如善于調馴，定合于我乘騎！」大王即時令人試探調習，而發現諸能悉備。大王于是親自試騎，于清晨出城，周行四海，到吃飯時，已回到本城。大王覺得很滿意，而說：「此绀馬寶
是我的瑞相，我現在是正真的轉輪聖王！」
其次描述神珠寶成就的由來。
大王于清晨坐在殿上，神珠忽現于前。神珠的質色清徹，沒有半點的瑕穢。大王看後說：「此珠妙好，如有光明，既能照明宮內」。大王欲試探此珠，就召集四兵，叫他們將此珠置于高幢上面。在冥暗中捧幢出城，神珠的光明照諸軍隊，猶如白畫。珠光普照在軍衆外之周圍，有一由旬之普。住于城內之人，都以爲已經是天亮時刻，而開始各人的工作。善見大王看此情形，非常的歡喜而說：「此神珠是我的瑞相，我確爲轉輪聖王無疑！」
其次描述玉女寶成就之由來。
一時玉女寶忽然此現。顔色從容，面貌端正。不長、不短、不粗、不細、不白、不黑、不剛、不柔。冬天則身溫，夏天則體涼。由全身之毛孔放出栴檀之香。從口裏放出優缽羅華之香氣。說起話來很柔軟，舉起動來很安祥，先起後坐，不失規
則。大王因清淨無著之故，短時也不被其所動，何況親近？不過大王也因得此玉女而喜悅，大王說：「此玉女寶真是我的瑞相，我今爲正真的轉輪聖王！」
其次爲居士寶成就之由來的描述。
有一時，居士丈夫，忽然自出，寶藏自然的藏有無量的財富。居士的宿福之眼光，善能徹知地中之伏藏。不管是有主人的，或無主人的，悉皆得見而知！其有主人的，能爲之擁護，沒有主人的，即取而爲王之所需。這時居士寶往白大王而說：「大王！如有所需，是不成問題的。我自會辦得到的！」這時大王欲試探居士寶，即令嚴飾船只，在水中遊戲，大王對居士說：「我需要金寶，汝趕快與我吧！」居士回答說：「大王！且待片刻，到岸上就會與您！」大王逼令而說：「我停靠岸時急用，今正爲此而來！」這時居士寶受大王的嚴令所逼，即跪在船上，以右手插入水中，寶瓶即由水中隨手而出，有如毘蟲之攀樹那樣之容易。其它的居士寶們，
也同樣的將手插入水中，即有寶瓶隨手而出，剎時寶物充滿于船上，然後向善見王說：「剛才令我獻醜了，不知王所需要的爲幾何？」大王聽後說：「好啊！好啊！我實在不急用，剛才是欲試探而已。你現在的表現就是已供養我似的了！」居士聽後，即將寶物還投水中。大王看在眼裏，喜在心中，大王說：「此居士寶真是我的瑞相。我現在是正真的轉輪聖王的了！」
其次爲描述主兵寶成就的由來。
有一時，主兵寶忽然出現。此主兵寶，乃一智謀雄猛，英略獨決之人。他詣于王處而說：「大王！如需討罰的地方，即請王不免憂慮，我自會爲王辨理！」這時大王欲試探主兵寶，實時召集四兵，而告主兵寶說：「你現在指揮兵隊吧！你將未集合的，令他們集合，已集合的，即把他們皈放，未嚴裝者令嚴裝，已嚴裝者即令解散，未去者令去，已去者令停住下來！」主兵寶聽王之語後，就將四兵調遣－未集者即集，已集者就放。未嚴裝的即令其嚴裝，已嚴裝者即解之。未去者令去，已去者令停住下來。大王看後，非常的滿意，大王說：「此主兵寶是我的瑞相，我現在真是轉輪聖王了！」
佛陀話說到此，而叫一聲阿難說：「阿難！以上就是善見轉輪聖王之成就七寶之由來」。(成就七寶之事，巴利本雖亦有其記事，然而並不一一詳說)。
佛陀其次敘述善見大王具有四神德(四種功德)之事，其項目如下(巴利本缺)。
1.長壽不夭，無能及者。2.身強無患，無能及者。3.顔貌端正，無能及者。4.寶藏盈溢，無能及者。
佛陀又對阿難說：善見大王後來令人駕車出遊後園。大王曾對禦者說：「我想觀察全國民衆是否安居樂業？你駕車時應特別的注意。」王出遊時，民衆都夾道而觀，都對各自帶來的侍從們吩咐而說：「應慢慢的走，我想仔細的拜觀聖王的威顔」。如是這般，善見王之慈育民物，有如父親慈愛其子，民衆仰慕國王，即如孩子敬仰慈父一樣，凡是有特殊珍奇之物，都想貢奉給大王而說：「大王！願您慈悲納受，這都是出自我們願意奉獻的」。大王回話說：「大家的誠意我已心領了。我自有我所需的寶物，你們還是拿回去自用吧！」
有一個時候，大王曾欲蓋個宮殿，此事被人一傳開來，民衆即紛紛詣于大王，大家都願意出資出力爲王造作宮殿。大王都一一婉謝，大王說他很願意接受大家的好意，但是大王他自有寶物可供蓋殿之用。民衆卸一再的請願，願和大王共同建造宮殿。大王終于隨從民意，不再婉拒。民衆因此而以八萬四千那麼多數量之車輛，運載金錢，到了拘舍婆城，建造大王施法的宮殿。這時在忉利天(叁十叁天)之第二天子－妙匠天子，曾自默想如下之事：「只有我才能與善見王堪以蓋造正法殿(正法堂、法殿)」。佛陀在這裏，又叫一聲阿難，然後又說：那時妙匠天所造的法殿，縱長六十裏，寬度叁十裏，是以西寶去莊嚴的，地基非常的平整，以七重寶磚砌其階。其法殿有八萬四千的支柱。金柱托銀栌。銀柱搭金栌，也有琉璃水精的栌柱。殿的四周都有欄楣圍繞，均爲四寶所成的。四階陛也同樣的以四寶所成。其法殿的上面，有八萬四千的寶樓。金樓以金縷織成，而布在其座上。水精琉璃樓，其狀亦同。殿的光明眩曜人眼，猶如太陽之盛明，使人不得正視似的。
善見王于此時曾自想念說：「我應在此殿的左右多起造園池」。于是即造縱橫一由旬的園池。又私自念言：「應在法殿的前面造一法池」。于是又施造縱橫一由句的法池。池裏之水，清澄潔淨無穢。以四寶之磚廁砌其下。池的四邊，有欄楯圍繞，均爲黃金、白銀、水精、琉璃等四寶所合成的。在水池裏有衆雜華之生殖，如優缽羅華(青蓮花)、波頭摩華(紅蓮花)、俱物頭華(黃蓮花)、分陀利華(白蓮花)等是。這些華會放微妙的香氣，馚馥四散！池四邊的陸地也有花的繁殖，如何酰物多華(善思華)、瞻葡華(金色華)、波羅羅華(喇叭華)、須曼陀華(素罄華)、婆師迦華(雨生華)，檀俱摩梨華(美麗華)等是。那些路過的人，一看此池，沒有不被吸引，而想入池中一浴爲快者！在那裏遊戲時，會覺得清涼，會隨其心之所欲。如須漿時，就會給他漿，須食時，就會給他之食。不管衣服車馬，香華財寶，都不會逆人之意。
佛又叫一聲阿難而說：那時善見王有八萬四千只象，都以金銀校飾，寶珠絡用。其中以齊象王爲第一。又有八萬四千只馬，都以金銀校飾，寶珠絡用。其中以力馬王爲第一。有八萬四千車輛，都以獅子革絡，四寶莊嚴，其中以金輪寶爲第一。有八萬四千寶珠，其中以神珠寶爲第一。有八萬四千玉女，其中以玉女寶爲第一。有八萬四千城市，以拘屍婆提城爲第一。有八萬四千殿，以正法殿爲第一。有八萬四千樓，以大正樓爲第一。有八萬四千，均以黃金白銀所成的，而以氍氀毾氈，蜿蜒細軟之物，布放在此床上。有八萬四千億之衣物，以初摩衣(麻衣)、迦屍衣(竹絲衣)、劫波衣(綿布衣)爲第一。有八萬四千之食物，每日所供設之食的滋味，都有所不同。
阿難！那時善見王騎在所有象群當中之齊象王上面，拂曉時由拘屍城出城外，去巡察天下，共行迹周遍于四海，而只費須臾的時間，回城時還來得及吃早餐。又乘在馬群中之王－力馬寶上面，拂曉時到了天下去巡察，足迹遍及四海，須臾之間，已還回城內吃早餐。又在群車中之最－金輪車裏，駕力馬寶，乘此車，拂曉出城去巡察天下，遍及四海，須臾之間，已回到城內吃早食。王以衆神珠當中之神珠寶照明宮內，使晝夜都常明。一群玉女中，以玉女寶善賢，侍奉其身邊。衆居士當中，最能供給的人，即任命爲居士寶。衆剎帝利(武士)當中，善能討罰的，即任命爲主兵寶。八萬四千城中，以拘屍城爲政府的所在地。在衆殿中，王常莅臨之處，是在正法殿。在衆樓當中，王常止居之樓，是在大正樓。在衆座位當中，王常止坐的，是在頗梨座，是取安禅之故。所穿的衣物上面，雖都以妙靈莊飾，但都隨意而穿，是表慚愧的緣故。在所有的食物當中，二所常吃的，爲自然飯，是表知足之故。
那個時候曾有八萬四千只象出現，但因太多之故，衆象當中互相沖突蹈蹋，傷害了很多的衆生。因之而私自念言：「這些象，常常出現，致傷衆生，自今以後，每經百年，只許出現一象」。就這樣的每百年轉次而出現一象，始終都一樣的周而複始！
遊行經(後)
佛陀對阿難說此善見大王的果報，是由于布施、持戒、禅思的叁種因緣而來的。並說大王在其法殿修四禅時，玉女寶曾經看見大王之異瑞，而生起大王是否將臨終之念。大王即爲玉女說「諸行無常」之理後，就真的命終逝世，而生到第七梵天。佛陀並說佛陀之涅槃逝世後，不會再受「後有」等事。其夫簡述如下：
佛陀對阿難說：當時的善見大王私自念言：我從前到底是積甚麼功德，修甚麼善本，而能于現在獲得果報(福報)巍巍如是？又私自念言：此福報一定是由于叁種因緣所致！一爲布施，二爲持戒，叁爲禅思(禅定)。
善…
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