..續本文上一頁集的動機，是由他而起的)。他止諸比丘們說：「你們不要憂悲。由于世尊之滅度之故，我們可得自在了！世尊在世時，常叫我們這事可行，這事不可行，真麻煩極了。自今已後，我們得以隨所欲爲了！」大迦葉聽後怅然不悅，就對大衆說：「大家趕快嚴整衣缽，速詣雙樹！趁佛還未荼毘，得見佛陀最後之場面！」大衆就依之而行。大衆經過拘屍城，渡過尼連禅河(河水流過優留毘羅村之傍，是佛六年苦行後，進入沐浴之河。然而由拘屍那竭至天冠寺之道之河爲熙連禅河。漢本之注也以尼連禅爲熙連禅，故應以熙連禅河爲正)。而到達天冠寺。到後，至阿難處，問訊後坐在一邊，而對阿難說：「我們欲當面觐見佛陀的遺身，趁今還未荼毘前，是否能如願？」阿難回答說：「佛身雖然還未荼毘，然而想觐見一事，恐怕很難了。因爲佛身已用香湯沐浴過，也已劫貝纏好，更以五百張疊如次纏緊，而放置在金棺，且置鐵椁內，再以栴檀香椁重圍在外。如這樣的重重疊疊，如儀行事已畢，故欲觐佛身，那是非常困難之事！」大迦葉雖然經叁次請求，但阿難叁次都同樣的已不可能來回答他。大迦葉即慢步向佛積處行過來。這時佛身從重椁之內伸出雙足，足有異色。迦葉見後覺得奇怪，就問阿難說：「佛身應爲金色，爲甚麼有異？」阿難回答說：「剛才有一位老婦，悲哀佛滅，而向前以手撫摩佛足，其滾落在佛足，故有異色耳」。迦葉聽後又大不悅。他向香積處禮拜佛身。這時出家在家的四衆弟子，以及諸天，都同時禮拜佛足。于是佛足即忽然不現。大迦葉即遶佛積叁匝，而以偈頌說：

　　諸佛無等等，聖智不可稱，無等更聖智，

　　我今稽首禮。無等等沙門，最上無瑕穢，

　　牟尼絕愛枝，大仙天人尊，人中第一雄，

　　我今稽首禮。苦行無等侶，離著而教人。

　　無染無垢塵，稽首無上尊，叁垢垢已盡，

　　樂于空寂行，無二無疇匹，稽首十力

　　尊，

　　遠逝爲最上，二足尊中尊，覺四谛止息，

　　稽首安隱智，沙門中無上，回邪令入正，

　　世尊示寂滅，稽首湛然，無熱無瑕郄，

　　其心當寂定，練除諸塵穢，稽首無垢尊，

　　慧眼無限量，甘露滅名稱，希有難思議，

　　稽首無等倫，吼聲如師子，在林無所畏，

　　降魔越四姓，是故稽首禮。

　　大迦葉有大威德，具足四無辯(法、義、辭、樂說)。他說此偈後，即見佛務積點燃火而火自動的燃起來。諸末羅們看其火焰過于猛烈，就相互言說：「現在火焰這麼熾盛，難以禁止。這樣，即荼毘的佛身，是否會消滅迨盡？大家趕快將水尋來，以便撲滅火焰！」這時笃信佛道的娑羅樹神，即以神力撲滅佛積之火(巴利本記爲天之流水，與地之湧水)。末羅們看火已滅，就又相互言說：「我們應該去采集拘屍城左右十二由句內所有的香花。以便供養佛陀的舍利！」商議既決，就依之而行。

　　時波婆國的末羅的民衆，聽到佛陀于雙樹間滅度等消息後，就相互言說：「我們宜于此時去求『舍利分』(舍利之分配)，在本土蓋塔供養！」大家決定後，波婆國的諸未羅即下令國內嚴整象兵、馬兵、車兵、步兵等四種兵隊，到了拘屍城來。他們到後，即派遣使者而說：「我們聽聞佛陀衆佑(衆神庇佑)，在此處滅度。佛陀亦是我們之師，我們因敬慕佛陀之心，欲來請求佛陀舍利，在此蓋塔供養！」拘屍城王回答說：「誠如是。但是世尊垂降于此滅度，吾國民衆自會在此蓋塔供養。雖然遠勞諸位，然而舍利分實不能外流！」同一個時候，遮羅頗國(近于摩竭陀國之一小王國)之跋羅(該國之住民之名)民衆，以及羅摩伽國(拘利族之邑)之拘利(羅摩伽國住民)民衆，毘爾提國(毘留提)之婆羅門衆，迦維羅衛國(釋尊誕生國)之釋種民衆(釋迦族)，毘舍離國之離車(隸車)民衆，暨摩竭國王－－阿阇世等，均因聽到如來已于拘屍城之雙樹間取入滅度，都自發自言而說：「我今應該去求舍利分！」諸國之國王，以及阿阇世王等，即下令國內嚴整四兵(象、馬、車、步)，浩浩蕩蕩的都渡過恒水(恒河)。阿阇世王即勅令香姓婆羅門(教導拘留、班陀波等人民戰術之婆羅門。佛滅度時被選而將佛舍利分爲八分者)，王說：「你持我名入拘屍城，問候諸末羅門之起居輕利，遊步強否？我對于諸位賢者們，每相宗敬！鄰境義和，曾無诤訟！然後對他們說：我聞如來在貴國內取入滅度。唯無上尊(佛陀)是我尊敬如天者。因此，由遠處到這裏來請求舍利分回去本土蓋塔供養。如能與我的話，當會以重寶回償！」諸末羅回答香姓說：「你說的不錯！然而世尊垂降此土，于此滅度，國內士民自當起塔供養，不敢遠勞諸位，故舍利分是不能讓你們帶回去的！」諸位國王被婉拒後，即集群臣相議，大家作偈說：

　　吾等和議，遠來拜首，遜言求分，如不見與。

　　四兵在此，不惜身命，義而弗獲，當以力取！

　　拘屍國也集諸群臣，也作偈說：

　　遠勞諸君，屈辱拜首，如來遺形，不敢相許。

　　彼欲舉兵，吾斯亦有，畢命相抵，未之有畏！

　　這時香姓婆羅門曉示衆人說：「諸位大德！長夜受過佛陀的教誡。口中誦法言，心內服仁化，一切衆生爲的是追求心安理得。如爲了佛舍利而诤，即會相互殘害。如欲以如來之遺形爲廣益，即舍利現在于此，應該平均分配奉回，才是上策！」大家聽後，都非常的贊同其說，而就地商

　　議，當場酙酌堪以分配舍利的人物。大家一致認爲以香姓婆羅門之仁智足以擔任其事！諸國之國王就任命香姓婆羅門而說：「請爲我們均分佛陀的舍利爲八份！」香姓聽從諸王之命，即詣舍利之處，行禮如儀後，徐步向前，首先將「上牙」取出放在一處，然後遣使交代說：「你齋佛陀上牙至阿阇世王處」(巴利本無上牙此舉)。又吩咐使者說：「你向大王傳我的話：『大王起居輕利，遊步強耶？舍利還未分配就緒，抱歉得很！現在先將如來上牙呈奉大王，並可供養，以慰企望。等到明星出現時，舍利就能分配妥當，屆時自當奉送』」。使者依令，就到阿阇世王處，將香姓交代下來之語，一一禀告大王。香姓婆羅門即以一瓶，納入舍利差不多一石更量(巴利本無明示分量)，將舍利均分爲八分後，告諸大家說，「願大家各奉一分，回皈各處，自蓋塔廟供養」。大家都非常的滿意，而聽從其分配！

　　這時有畢村(摩利耶族所居的地名)

　　之人，向衆人說：「願乞地上焦炭，回皈蓋塔供養」。大家都同意其請。拘屍國人得舍利分後，即在其土起塔供養。而波婆國、遮羅國、羅摩伽國、毘留提國、迦維羅衛國、毘舍離國等人，以及摩竭國之阿阇世王等，得舍利分後，各皈其國蓋塔供養。香姓婆羅門即持舍利瓶回去起塔供養。畢缽村人即收拾地上焦炭回去。當此時也，佛陀的舍利，已蓋有八個塔。第九塔爲之瓶塔，第十塔即爲炭塔。第十一就是佛陀在世時的發塔(巴利本無發塔之文)。

　　佛陀到底是在甚麼時候誕生的？甚麼時候出家(諸本缺此句)？甚麼時候成道？甚麼時候滅度的呢？其答案如下：是沸(曉)星出時誕生，沸(晚)星出時出家，沸(曉)星出時成道，沸(曉)星出時滅度！(此段巴利本缺，頌亦缺)

　　偈頌說：

　　何等生二足尊？何等出叢林苦？

　　何等得最上道，何等入涅槃城？

　　沸星生二足尊，沸星出叢林苦，

　　沸星得最上道，沸星入涅槃城。

　　八日如來生，八日佛出家，

　　八日成菩提，八日取滅度。

　　八日生二足尊，八日出叢林苦，

　　八日成最上道，八日入泥洹城。

　　二月如來生，二月佛出家，

　　二月成菩提，二月取涅槃。

　　二月生二足尊，二月出叢林苦，

　　二月得最上道，二月入涅槃城。

　　娑羅花熾盛，種種光相照，

　　于其本生處，如來取滅度，

　　大慈般涅槃，多人稱贊禮，

　　盡度諸恐畏，決定取滅度！

《二 遊行經》全文閱讀結束。