..续本文上一页集的动机，是由他而起的)。他止诸比丘们说：「你们不要忧悲。由于世尊之灭度之故，我们可得自在了！世尊在世时，常叫我们这事可行，这事不可行，真麻烦极了。自今已后，我们得以随所欲为了！」大迦叶听后怅然不悦，就对大众说：「大家赶快严整衣钵，速诣双树！趁佛还未荼毘，得见佛陀最后之场面！」大众就依之而行。大众经过拘尸城，渡过尼连禅河(河水流过优留毘罗村之傍，是佛六年苦行后，进入沐浴之河。然而由拘尸那竭至天冠寺之道之河为熙连禅河。汉本之注也以尼连禅为熙连禅，故应以熙连禅河为正)。而到达天冠寺。到后，至阿难处，问讯后坐在一边，而对阿难说：「我们欲当面觐见佛陀的遗身，趁今还未荼毘前，是否能如愿？」阿难回答说：「佛身虽然还未荼毘，然而想觐见一事，恐怕很难了。因为佛身已用香汤沐浴过，也已劫贝缠好，更以五百张迭如次缠紧，而放置在金棺，且置铁椁内，再以栴檀香椁重围在外。如这样的重重迭迭，如仪行事已毕，故欲觐佛身，那是非常困难之事！」大迦叶虽然经三次请求，但阿难三次都同样的已不可能来回答他。大迦叶即慢步向佛积处行过来。这时佛身从重椁之内伸出双足，足有异色。迦叶见后觉得奇怪，就问阿难说：「佛身应为金色，为甚么有异？」阿难回答说：「刚才有一位老妇，悲哀佛灭，而向前以手抚摩佛足，其滚落在佛足，故有异色耳」。迦叶听后又大不悦。他向香积处礼拜佛身。这时出家在家的四众弟子，以及诸天，都同时礼拜佛足。于是佛足即忽然不现。大迦叶即遶佛积三匝，而以偈颂说：

　　诸佛无等等，圣智不可称，无等更圣智，

　　我今稽首礼。无等等沙门，最上无瑕秽，

　　牟尼绝爱枝，大仙天人尊，人中第一雄，

　　我今稽首礼。苦行无等侣，离着而教人。

　　无染无垢尘，稽首无上尊，三垢垢已尽，

　　乐于空寂行，无二无畴匹，稽首十力

　　尊，

　　远逝为最上，二足尊中尊，觉四谛止息，

　　稽首安隐智，沙门中无上，回邪令入正，

　　世尊示寂灭，稽首湛然，无热无瑕郄，

　　其心当寂定，练除诸尘秽，稽首无垢尊，

　　慧眼无限量，甘露灭名称，希有难思议，

　　稽首无等伦，吼声如师子，在林无所畏，

　　降魔越四姓，是故稽首礼。

　　大迦叶有大威德，具足四无辩(法、义、辞、乐说)。他说此偈后，即见佛务积点燃火而火自动的燃起来。诸末罗们看其火焰过于猛烈，就相互言说：「现在火焰这么炽盛，难以禁止。这样，即荼毘的佛身，是否会消灭迨尽？大家赶快将水寻来，以便扑灭火焰！」这时笃信佛道的娑罗树神，即以神力扑灭佛积之火(巴利本记为天之流水，与地之涌水)。末罗们看火已灭，就又相互言说：「我们应该去采集拘尸城左右十二由句内所有的香花。以便供养佛陀的舍利！」商议既决，就依之而行。

　　时波婆国的末罗的民众，听到佛陀于双树间灭度等消息后，就相互言说：「我们宜于此时去求『舍利分』(舍利之分配)，在本土盖塔供养！」大家决定后，波婆国的诸未罗即下令国内严整象兵、马兵、车兵、步兵等四种兵队，到了拘尸城来。他们到后，即派遣使者而说：「我们听闻佛陀众佑(众神庇佑)，在此处灭度。佛陀亦是我们之师，我们因敬慕佛陀之心，欲来请求佛陀舍利，在此盖塔供养！」拘尸城王回答说：「诚如是。但是世尊垂降于此灭度，吾国民众自会在此盖塔供养。虽然远劳诸位，然而舍利分实不能外流！」同一个时候，遮罗颇国(近于摩竭陀国之一小王国)之跋罗(该国之住民之名)民众，以及罗摩伽国(拘利族之邑)之拘利(罗摩伽国住民)民众，毘尔提国(毘留提)之婆罗门众，迦维罗卫国(释尊诞生国)之释种民众(释迦族)，毘舍离国之离车(隶车)民众，暨摩竭国王－－阿阇世等，均因听到如来已于拘尸城之双树间取入灭度，都自发自言而说：「我今应该去求舍利分！」诸国之国王，以及阿阇世王等，即下令国内严整四兵(象、马、车、步)，浩浩荡荡的都渡过恒水(恒河)。阿阇世王即勅令香姓婆罗门(教导拘留、班陀波等人民战术之婆罗门。佛灭度时被选而将佛舍利分为八分者)，王说：「你持我名入拘尸城，问候诸末罗门之起居轻利，游步强否？我对于诸位贤者们，每相宗敬！邻境义和，曾无诤讼！然后对他们说：我闻如来在贵国内取入灭度。唯无上尊(佛陀)是我尊敬如天者。因此，由远处到这里来请求舍利分回去本土盖塔供养。如能与我的话，当会以重宝回偿！」诸末罗回答香姓说：「你说的不错！然而世尊垂降此土，于此灭度，国内士民自当起塔供养，不敢远劳诸位，故舍利分是不能让你们带回去的！」诸位国王被婉拒后，即集群臣相议，大家作偈说：

　　吾等和议，远来拜首，逊言求分，如不见与。

　　四兵在此，不惜身命，义而弗获，当以力取！

　　拘尸国也集诸群臣，也作偈说：

　　远劳诸君，屈辱拜首，如来遗形，不敢相许。

　　彼欲举兵，吾斯亦有，毕命相抵，未之有畏！

　　这时香姓婆罗门晓示众人说：「诸位大德！长夜受过佛陀的教诫。口中诵法言，心内服仁化，一切众生为的是追求心安理得。如为了佛舍利而诤，即会相互残害。如欲以如来之遗形为广益，即舍利现在于此，应该平均分配奉回，才是上策！」大家听后，都非常的赞同其说，而就地商

　　议，当场酙酌堪以分配舍利的人物。大家一致认为以香姓婆罗门之仁智足以担任其事！诸国之国王就任命香姓婆罗门而说：「请为我们均分佛陀的舍利为八份！」香姓听从诸王之命，即诣舍利之处，行礼如仪后，徐步向前，首先将「上牙」取出放在一处，然后遣使交代说：「你斋佛陀上牙至阿阇世王处」(巴利本无上牙此举)。又吩咐使者说：「你向大王传我的话：『大王起居轻利，游步强耶？舍利还未分配就绪，抱歉得很！现在先将如来上牙呈奉大王，并可供养，以慰企望。等到明星出现时，舍利就能分配妥当，届时自当奉送』」。使者依令，就到阿阇世王处，将香姓交代下来之语，一一禀告大王。香姓婆罗门即以一瓶，纳入舍利差不多一石更量(巴利本无明示分量)，将舍利均分为八分后，告诸大家说，「愿大家各奉一分，回皈各处，自盖塔庙供养」。大家都非常的满意，而听从其分配！

　　这时有毕村(摩利耶族所居的地名)

　　之人，向众人说：「愿乞地上焦炭，回皈盖塔供养」。大家都同意其请。拘尸国人得舍利分后，即在其土起塔供养。而波婆国、遮罗国、罗摩伽国、毘留提国、迦维罗卫国、毘舍离国等人，以及摩竭国之阿阇世王等，得舍利分后，各皈其国盖塔供养。香姓婆罗门即持舍利瓶回去起塔供养。毕钵村人即收拾地上焦炭回去。当此时也，佛陀的舍利，已盖有八个塔。第九塔为之瓶塔，第十塔即为炭塔。第十一就是佛陀在世时的发塔(巴利本无发塔之文)。

　　佛陀到底是在甚么时候诞生的？甚么时候出家(诸本缺此句)？甚么时候成道？甚么时候灭度的呢？其答案如下：是沸(晓)星出时诞生，沸(晚)星出时出家，沸(晓)星出时成道，沸(晓)星出时灭度！(此段巴利本缺，颂亦缺)

　　偈颂说：

　　何等生二足尊？何等出丛林苦？

　　何等得最上道，何等入涅槃城？

　　沸星生二足尊，沸星出丛林苦，

　　沸星得最上道，沸星入涅槃城。

　　八日如来生，八日佛出家，

　　八日成菩提，八日取灭度。

　　八日生二足尊，八日出丛林苦，

　　八日成最上道，八日入泥洹城。

　　二月如来生，二月佛出家，

　　二月成菩提，二月取涅槃。

　　二月生二足尊，二月出丛林苦，

　　二月得最上道，二月入涅槃城。

　　娑罗花炽盛，种种光相照，

　　于其本生处，如来取灭度，

　　大慈般涅槃，多人称赞礼，

　　尽度诸恐畏，决定取灭度！

《二 游行经》全文阅读结束。