..續本文上一頁「太子初生」的時候，其「父王──盤頭」王就因急欲知道此子的將來命運，而「召集」了天下的名「相師」，以及有「道術」的人。印度的相師、道術師，在古時都是以修行得道者當之，如爲釋迦太子(悉達多太子)占相的人，大家都知道爲阿私陀仙人一樣，都是以行者、大哲學家的身份來爲人看相，來占蔔判斷人家的吉凶禍福。盤頭大王邀集諸占相師後，就命「令」他們開始「觀」占「太子」的相貌，以便「知」道此子將來的「吉凶」。
這「時諸」位「相師」們「受」盤頭大王之「命」後，就展開其「觀」相占蔔的工作。相師「即」時趨「前，披」開太子的「衣」棠，也就是將穿在太子身上的衣棠掀開一看，即看「見」這位太子「有」了種種相好的「具相」，所謂叁十二種具足之相是也。「占」師們說：具「有此相」的人，「當」然會「趣」向「二處」，是「必然」的，是「無」有「疑」問的。也就是將來定會是上二條路，絕對不會有錯的。其一爲：倘「若在家」裏，也就是成家立業的話，「當爲轉輪聖王」。轉輪聖王略稱轉輪王。此王身具叁十二種大人之相，即位時傳說會感得輪寶，會轉其輪寶，降服四方，故名。所謂「王四天下」，即指此王能服四方。神秘一點，即指東西南北的四大部洲(東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱盧洲)。「四兵具足」的四兵爲：象兵、馬兵、車兵、步兵，是擁有足夠抵禦天下的一切軍種、軍隊之意。其實轉輪王之能夠隱定天下，並不完全靠著其軍隊，是「以正法」，正法爲真正的道法，是指契理沒有差誤(正)。以叁寶中的法寶──教理行果之四者爲體(法)，故「治」無不治。這樣即大公無私，「無有偏」，沒有「枉」曲之法，故其「恩」澤會普「及」于「天下」所有的老百姓。此王定有「七寶自至」，七寶爲：1.輪寶、2.象寶、3.馬寶、4.珠寶、5.女寶、6.居士寶、7.典兵寶。輪王的七寶雖依經典的不同，而其名目有異，但都是指輪王應具備而有的無上至寶與相輔的賢者。「千子勇健」。傳說輪王有千子，「能伏外敵」，也就是說輪王有好多足智多謀的子民，可以抵禦各地的敵對者，使大家都不敢冒險與之爭地。「兵杖不用，天下太平」。輪王雖具有如上述的良好條件，但是因爲所用以統治天下之法既爲正法，自然的無需藉仗這些軍人與兵器，而能使天下子民常過太平的盛世。以上爲毘婆屍太子如在俗時的話。
然而這位太子如「若出家」去「學道」的話，「當成正覺」。正覺爲叁菩提之譯，是如來的實智，也是一切諸法的真正覺智，故成佛叫做成正覺。同時會「十號具足」。十號爲佛陀的十大德號，是由各角度去觀察佛陀的爲人之美稱。通常都以如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師，以及佛陀爲佛的十號。
這「時諸」位「相師」們，「即」將其占蔔的結果仰「白」大「王」而「言」，也就是向王報告說：大「王所生」的太「子」，經我們觀察占蔔的結果，已有了結論。首先得恭禧大王，因爲這位太子生來就具「有」了「叁十二」種大人之相，具有了這種相好的人，「當趣二處，必然無疑」。將來定會趨向如下之二途，是不會有疑問的。其一爲：如果「在」俗「家」的話，「當」然會成「爲轉輪聖王」，而一統天下，而布善政。第二爲：假「若」不喜歡于享受凡俗的生活，而志願「出家」去用功修行的話，「當」然會「成」就「正覺」而爲佛陀，而「具足」諸佛所具的「十」種德「號」。
佛時頌曰：
百福太子生，相師之所記，如典記所載，趣二處無疑。
若其樂家者，當爲轉輪王。七寶難可獲，爲王寶自至。
真金千輻具，周匝金辋持，轉能飛遍行，故名爲天輪。
善調七牙住，高廣白如雪，能善飛虛空，名第二象寶。
馬行過天下，朝去暮還食，朱髦孔雀胭，名爲第叁寶。
清淨瑠璃珠，光照一由旬。照夜明如晝，名爲第四寶。
色聲香味觸，無有與等者，諸女中第一，名爲第五寶。
獻王琉璃寶，珠玉及衆珍。歡喜而貢奉，名爲第六寶。
如轉輪王念，軍聚速來去，捷疾如王意，名爲第七寶。
此名爲七寶，輪象馬純白。居士珠女寶，典兵寶爲七。
觀此無有厭，五欲自娛樂，如象斷靽，出家成正覺。
王有如是子，二足人中尊，處世轉*輪，道成無懈怠。
釋尊又以偈頌說：
具足百福莊嚴相的太子已誕生了。據相師們所說，即如典記所載的，這種孩子將來定會趨向如下之二途。是沒有疑問的。第一：如果喜歡居家的話，就會成爲一位地道的轉輪聖王。七寶雖爲很難具足得手之物，但做輪王後，就會有七寶自然而至！1.真金的千輻具備，周圍都是金辋(框)纏持，一轉即如飛而遍行各處，所以叫做天輪之寶。2.調馴的七只牙很安定，體積高且廣，有如白雪之白，善能飛行虛空，名爲第二──象寶。3.駿馬能行遍天下，早晨出發，到了暮色就能還回吃晚餐，如珠的髦，如孔雀的胭美，名叫第叁寶(馬寶)。4.潔淨的琉璃珠，其光明至于一由旬之遙，能照明夜闇，使其清明如白晝，名爲第四寶(珠寶)。5.色相、聲音、香氣、味道、感觸等，都無人能與相匹敵，是女人中的第一位，名爲第五寶(女寶)6.呈獻給大王以琉璃寶、珠玉，以及種種的珍寶，歡歡喜喜的願意貢獻出來，名叫第六寶(居士寶)。7.能如滿足輪王的心念，軍衆被召，即來去很快速，其健疾的程度，能如大王之意，名叫第七寶(典兵寶)。以上就是輪王的七寶。所謂輪寶、象寶、純白的馬寶、居士寶、珠寶、女寶，以及典兵寶爲之七寶。輪王能欣賞這些寶物不會厭嫌。世上的五欲也能自受用，能盡情的去享受，好像斷除繩子之象！如果去出家的話，定會成就正覺。大王您有這種孩子，是福德智慧兩足，是人中之尊，會住世而大轉*輪度化衆生。他成道後定不會懈怠，定會去廣度衆生！
偈頌裏面，是將七寶的一一，詳細的陳列出來，此點和散文略爲不同之處。不遇首先仍然是由相師們的豫言開始。
「百福太子生」。百福爲百福莊嚴相。
據說一位菩薩行的行者，經過叁大阿僧祇(無量數)劫之後，更在一百大劫的久長之間，種植福慧，可至佛果，而感叁十二相之福業(一一各種一百福，也就是以一百福莊嚴一相，一一之相都以百福之業因感得之故，才叫做百福莊嚴相)。「相師之所記」就是經過相師道術師(婆羅門)們觀察占相之後，記明這位太子具有叁十二相(百福莊嚴相)之意。「如典記所載」，典記爲古典傳記經書等書籍。相師們說如古典所記載的，即這種百福相的人，將來定會「趣」向「二處」，是「無」有「疑問」的。「若其樂家者」。如果這位太子長大後，其性格喜歡于俗家主持國事的話，「當」會成「爲」一位統一天下的「轉輪王」。
「七寶難可獲，爲王寶自至」。七寶是轉輪王始有可能具足之事物。一般來說，是難以期望得到。不過這位太子既有百福叁十二相，自會成爲轉輪王，到時七寶自會出現在轉輪王的家裏。七寶如下：
1.輪寶：「真金千輻具」。輻爲車輪中直的木頭，輪寶具有如車輪的輻辏千只，尤其是以真金打造的。「周匝金辋持」。辋爲車輪周圍的外框。轉輪聖王具有的車輛，其周圍外框均爲純金所造。「轉能飛遍行」。輪寶不但是輪王的象征之物，其寶自體就是神秘的化現。如輪王紹繼王位，經過半個月，齋戒沐浴，升高臺殿，臣僚輔翼，東方即忽有此種金輪寶顯現。或早晨起來，在樹上，或在地面，發現光明晃耀，尋之，或掘之，即得此寶。在王遊行之處，此寶必自前進，而調伏四方，故此寶物雖爲物體，因一轉而能飛行自在似的各處遍行。也因如此之「故」，其「名」又叫做「天輪」。
2.象寶：「善調七牙住」。善調爲善調伏，是象中之王。佛經到處記載都是嘴裏有六只牙的白象，很少有七只牙的白象，也許是象王中之王之故。這種象寶是輪王爲乘駕而感得之象中最勝者。其體「高」又「廣」，其「白」有「如」白「雪」之白。此象王「能善飛虛空」，所謂健步如飛是也。象有大威力，而其性柔順，故聖者都表乘象而來的爲多。這種象既柔順又有威力，能符聖王統禦天下之意，故「名」爲轉輪聖王的「第二」種寶物──「象寶」。
3.馬寶：輪王所有的駿「馬」一旦「行」跑起來，即能「周」遍「天下」各地。其疾捷的程度很驚人，如「朝」晨跑「去」，而夕「暮」黃昏時就已「還」回本處，還來得及吃晚「食」。此馬是「珠髦孔雀胭」，珠爲真珠，髦爲毛中最長之毛(也是毛之意)。孔雀爲産在熱帶的鳥名，雄的尾有長羽，能張開作扇狀，翠綠斑紋，很美麗，胭爲脂，是女人化裝時所用之物，代表美好，故輪王的寶馬之美，可以和孔雀比美！這種寶馬「名爲」輪王的「第叁寶」。
4.珠寶：輪王擁有寶珠，比珠是「清淨」的「琉璃」(青色寶)的如意寶珠，其「光」明能普「照一由旬」之遙。由旬爲計裏程的稱目，據說有大中小(八十裏、六十裏、四十裏)，其實一由旬約爲七哩程，或叁公哩。能光「照」黑夜，使其清明有「如」白「晝」，是「名爲」輪王「第四」種的寶物。
5.女寶：「色、聲、香、味、觸」是形容絕色的女人的一切，不管是色相形貌，或聲音、香氣、味道、感觸等，都與人不同，所謂天香國色，是「無有與等者」，也就是所有天下的美女，都不能與之匹敵，是絕無僅有的女人！可說是「諸女」人當「中」的「第一」人。輪王擁有此女「名爲第五」種之「寶」。
6.居士寶：呈「獻」給輪王「琉璃寶、珠玉，及衆珍」。琉璃寶如上述，具音爲吠琉璃、毘琉璃，譯爲遠山寶、不遠山寶等，都是就山而名。如須彌山爲遠山，不遠山即離波羅奈城不遠之山。是青色的寶石，一切寶皆不能壞，瑩徹有光，凡物近之皆同一色。其它如珠玉，以及衆珍寶物，均爲世人舍不得之物，但因輪王之威德能感化天下，便那些擁有龐大…
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