..續本文上一頁財物與希世之寶的長者(居士)們，自動的貢獻出其及時需用之物，是「歡喜而貢奉」出來，而不是強製勒令使其非貢獻出來不可的。這就是「名爲」輪王「第六」種「寶」物。
7.典兵寶：典兵爲掌管兵事，是指揮軍士與軍務等事，通常是指擁有將軍的頭銜而言。能「如轉輪王」之意「念」，一旦需召集大軍時，「軍衆」都能「速來」速「去」，其「捷疾」快速的程度，都能「如」輪「王」之「意」，一點也不會有差誤，而能達成其任務。這是「名爲第七寶」的典兵寶。
「此名爲七寶」。以上所列述的爲之轉輪聖王的七寶。縮記之，即：「輪、象、馬純白，居士、珠、女寶，典兵寶爲七」。所謂1.輪寶，2.象寶，3.馬寶，4.居士寶，5.珠寶，6.女寶，7.典兵寶是。
「觀此無有厭，五欲自娛樂」。一般所謂五欲，是指財色名食睡，而佛教所指的五欲，是色聲香味觸等五境，因爲此五境能起人的欲心，故名爲欲，也會汙垢真理，故通常都叫它爲塵。總之，轉輪聖王有了如上述的七寶，隨時都可以觀賞取用，而不會覺得經久生厭，所謂百觀不厭，愈觀愈有味！對于世人所追求的五欲都具足，都能隨心滿意的取之娛樂，自受用有余！「如象斷羇靽」，羇靽通于羁絆，羁爲馬的絡頭，絆爲系馬腳的繩子，通用于其它獸類，是牽製束縛之義。象既斷除其繩索，即能放縱自如，也就是說輪王的一切是無束無縛，可以自由自在的享受一切。
以上爲如居世俗的情形。如果太子願意舍棄世上的榮華富貴，而「出家」去用功修行的話，必定能「成正覺」無疑，也就是在世爲大王，出世爲法王，定能大徹大悟宇宙的真理！
相師們說盤頭大「王」您，有如是這般的王「子」，真是可喜的一件事。太子如果出家，是福德智慧「二足」之尊，是「人中」最爲「尊」貴無與倫匹者。會「處」于「世」間，大「轉*輪」，也就是會普度衆生。「道」──真理「成」就後，也「無懈怠」，不會成道後就只顧自己的享受，就想進入涅槃，定會將他所得的真理宏揚不怠！
是時父王殷懃再叁，垂問相師：汝等更觀太子叁十二相，斯名何等？時諸相師，即披太子衣，說叁十二相：一者足安平，足下平滿，蹈地安隱。二者足下相輪，千輻成就，光光相照。叁者手足網缦，猶如鵝王。四者手足柔軟，猶如天衣。五者手足指纖長，無能及者。六者足跟充滿，觀視無厭。七者鹿膊腸，上下臃直。八者鈎鎖骨，骨節相鈎，猶如鎖連。九者陰馬藏。十者平立垂手過膝。十一：一一孔一毛生，其毛右旋绀琉璃色。十二：毛生右旋绀色仰靡。十叁：身黃金色。十四：皮膚細軟，不受塵穢。十五：兩肩齊亭，充滿圓好。十六：胸有萬字。十七：身長倍人。十八：七處平滿。十九：身長廣等，如尼拘盧樹。二十：頰車如師子。二十一：胸膺方整如師子。二十二：口四十齒。二十叁：方整齊平。二十四：齒密無間。二十五：齒白鮮明。二十六：咽喉清淨，所食衆昧，無不稱適。二十七：廣長舌，左右舐耳。二十八：梵音清徹。二十九：眼绀青色。叁十：眼如牛王，眼上下俱眴。叁十一：眉間白毫，柔軟細澤，引長一尋，放則右旋，螺如真珠。叁十二：頂有肉髻。是爲叁十二相。
這時盤頭父王殷殷懃懃，一再的垂問諸位相師說：「你們再次觀察太子的叁十二相，其名爲何？請一一告訴我有關于詳細的名目」。這時諸位相師即再次掀開太子身上的衣。然後詳說太子身上具有的叁十二種相好。(叁十二相語譯省略)
叁十二相爲叁十二大人之相，由腳下之足安平相至頭上之頂髻相，計有叁十二處莊嚴之相，全身均沒有絲毫的缺點，而且都是超人之處！
1.足安平相：腳底井滿(腳裹無凹處)，蹈在地上很安隱。2.足千輻輪相：腳下不但有千輻輪之形象，也很光潤相映。3.手足缦網相：手間、腳間都有缦網，像鵝王，交互連絡。4.手足柔軟相：手與腳都像天衣那樣的柔軟。5.手指纖長相：手指腳指均纖細而長，沒有人比得上。6.足跟滿足相：腳踝圓而沒有凹處：令人百觀不厭。7.腨如鹿王相：經文之膊爲上肢，通常都寫做腨，腨爲股肉，股爲下肢的上部，是說腨肉纖圓如鹿王。8.鎖骨相：骨節相互相，好像連鎖的樣子。9.馬陰藏相：男根密藏于體內，如馬陰。10.手過膝相：手長，站立垂直過于膝。11.毛孔生青色相：由一一的毛孔出一枝青色的毛。其毛都向右旋而不雜亂。12.身毛上靡相：身毛之頭右旋向上而偃伏。13.身金色相：身體之色如黃金。14.皮膚細滑相：皮膚細軟而滑，不著塵穢。15.肩圓滿相：兩肩齊停，圓滿而豐腴。16.胸萬字相：胸表有卍字之象。卍(萬)字爲吉祥之標相。17.身長相：身長倍于他人，也就是體格魁悟。18.七處平滿相：兩足下、兩掌、兩肩，以及頂中之七處皆平滿。19.身縱廣相：頭足之高度與伸長兩手時的長度相齊等，有如尼拘盧樹(無節樹、縱廣樹──榕樹．)。20.頰車如師子相：兩頰(顔的兩旁)隆滿如獅子之頰。21.獅子臆相：胸膺(心胸)方而整，有如獅子。22.四十齒相：具足四十齒。23.身端直相：身形端正，威儀嚴肅。24.齒齊密相：齒堅密無間。25.白齒相：齒皆白淨鮮明。26.咽中津液得上味相：咽喉常清淨，所食衆味無不稱適。也就是說咽喉中常有津液，故食物因之能得上味。27.廣長舌相：舌廣而長，柔軟而細薄，伸展面發，及舐左右兩耳。28.梵音深遠相：梵爲清淨，音啓清徹而遠聞。29.眼色如绀青相：眼睛之色如绀青之色。30.眼睫如牛王相：眼毛殊勝如牛王，眼的上下均鮮明。31.眉問白毫相：兩眉之間有白毫，柔軟細澤，引長達一尋(八尺)，常放光明，向右螺旋，有如真珠。32.頂成肉髻相：頭頂上有肉，隆起而爲髻形(亦名爲無見頂相，肉眼不能見故)。以上就是印度古來相傳的叁十二大人之相。
即說頌曰：
善住柔軟足，不蹈地迹現，千輻相莊嚴，光色靡不具，
如尼俱類樹，縱廣正平等，如來未曾有，秘密馬陰藏，
金寶莊嚴身，衆相互相暎，雖順俗流行，塵土亦不汙，
天色極柔軟，天蓋自然覆，梵音身紫金，如華始出池，
王以問相師，相師敬報王，稱贊菩薩相，舉身光明具，
手足諸支節，中外靡不現，食昧盡具足，身正不傾斜，
足下輪相現，其音如哀鸾，臃 形相具，宿業之所成，
臂肘圓滿好，眉目甚端嚴，人中師子尊，威力最第一，
其頰車方正，臥脅如師子，齒方整四十，齊密中無間，
梵音未曾有，遠近隨緣到，平立不傾身，二手摩扪膝，
手齊整柔軟，人尊美相具，一孔一毛生，手足綱缦相，
肉髻目绀青，眼上下俱眴，兩肩圓充滿，叁十二相具，
足跟無高下，鹿膊腸纖臃，天中天來此，如象絕羇靽，
解脫衆生苦，處生老病死，以慈悲心故，爲說四真谛，
開演法句義，令衆奉至尊。
偈頌和散文的次序有些不同(語譯省略)
「善住柔軟足，不蹈地迹現」。1.足安平相：善住安隱的腳，是很柔軟輕安，雖踏地面，也不會留存足迹。「千輻相莊嚴，光色靡不具」。2.千輻輪相：足下有千輻輪之形象，很莊嚴，光明色相都具足。「如尼俱類樹，縱廣正平等。」3.身縱廣相：身長如尼拘盧樹(縱廣樹)那樣的縱廣都正均等──身高和手伸宜時的長度相等。「如來未曾有，秘密馬陰藏。」4.馬陰藏相：此相特殊，是從來很難見到的馬陰藏相，也就是男根密藏于體內如馬陰。「金寶莊嚴身，衆相互相暎」。5.身金色相：好像以黃金莊嚴的身體，衆相互相映照光潤。「雖順俗流行，塵土亦不汙」。6.皮膚細滑相：雖然順入于俗世而流行轉身于世，但是其皮膚乃因細軟而滑，故雖爲人身，而塵土也不能著汙了它。
以下幾句，只是贊頌，而不一定都列在大人相之內：
「天色極柔軟，天蓋自然覆。梵音身紫金，如華始出池」。太子出世時，祥瑞百出。太空中，一看起來，已呈現一片令人覺得很和順柔軟的氣象。彷佛有寶蓋自然的蓋覆。有如頻伽鳥鳴叫的美音令你聽到。這位太子的身體是紫金色的，有如蓮華剛出池面一樣的美麗莊嚴。因此，「王以問相師，相師敬報王」。有這些靈瑞和太子的出生具時而現。故盤頭大王就邀諸位占蔔的相師，垂問其將來的命運。相師們就依據古來的相傳，而老老實實，恭恭敬敬的禀報了大王。「稱贊菩薩相，舉身光明具。手足諸支節，中外塵不現」。相師們稱贊這位毘婆屍菩薩的降生，全身都是光明潤澤(同13.)。無論是手是足，或者是身體的每一肢節，都是美好脫俗，身體內外都沒有些許的塵垢之氣(同14.)。
「食味盡具足」。7.咽中津液得上味相：咽喉中常有津液，凡食物因之而得上味，故謂食物入口時，都能具足美味無遺。「身正不傾斜」。8.身端直相：身形平正，威儀嚴肅，無傾斜偃曲。「足下輪相現」。腳底下現出輪形(同2.)。「其音如哀鸾」。鸾的形狀像鳳，同爲瑞鳥，其音偕和，故形容具有叁十二相之人的聲音有如鸾鳥之哀鳴(同28.)。「臃 形相具，宿業之所成」。9.足趺高好相：趺和 同爲足背，足背高起而圓，其圓滿的形相都具備，是宿世善福所形成的。「臂肘圓滿好」。10.锱骨相：上下胳臂骨節相連如連鎖相而圓腴豐滿。「眉目甚端嚴」。11.眉間白毫相：眉與目都清秀而端正莊嚴，尤其是兩眉中間有白毫，常有慈光的樣子。
「人中師子尊，威力最第一」。獅子爲百獸之王，其威力無比，衆獸畏服，未敢與之一較長短，故常以佛陀出世度化衆生喻爲獸中獅子。相師們雖由占蔔毘婆屍太子之相，而說此子將來會趨向二條路，也就是在家爲輪王，出家爲法王。但是依文裏以推，已預蔔其將來會成就大覺無疑，故有如是的贊頌。門其頰車方整」。12.頰車如師子相：兩頰隆滿，大方整齊。「臥脅如師子」。13.獅子臆相：脅爲胸旁有肋…
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