..续本文上一页「太子初生」的时候，其「父王──盘头」王就因急欲知道此子的将来命运，而「召集」了天下的名「相师」，以及有「道术」的人。印度的相师、道术师，在古时都是以修行得道者当之，如为释迦太子(悉达多太子)占相的人，大家都知道为阿私陀仙人一样，都是以行者、大哲学家的身份来为人看相，来占卜判断人家的吉凶祸福。盘头大王邀集诸占相师后，就命「令」他们开始「观」占「太子」的相貌，以便「知」道此子将来的「吉凶」。
这「时诸」位「相师」们「受」盘头大王之「命」后，就展开其「观」相占卜的工作。相师「即」时趋「前，披」开太子的「衣」棠，也就是将穿在太子身上的衣棠掀开一看，即看「见」这位太子「有」了种种相好的「具相」，所谓三十二种具足之相是也。「占」师们说：具「有此相」的人，「当」然会「趣」向「二处」，是「必然」的，是「无」有「疑」问的。也就是将来定会是上二条路，绝对不会有错的。其一为：倘「若在家」里，也就是成家立业的话，「当为转轮圣王」。转轮圣王略称转轮王。此王身具三十二种大人之相，即位时传说会感得轮宝，会转其轮宝，降服四方，故名。所谓「王四天下」，即指此王能服四方。神秘一点，即指东西南北的四大部洲(东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱卢洲)。「四兵具足」的四兵为：象兵、马兵、车兵、步兵，是拥有足够抵御天下的一切军种、军队之意。其实转轮王之能够隐定天下，并不完全靠着其军队，是「以正法」，正法为真正的道法，是指契理没有差误(正)。以三宝中的法宝──教理行果之四者为体(法)，故「治」无不治。这样即大公无私，「无有偏」，没有「枉」曲之法，故其「恩」泽会普「及」于「天下」所有的老百姓。此王定有「七宝自至」，七宝为：1.轮宝、2.象宝、3.马宝、4.珠宝、5.女宝、6.居士宝、7.典兵宝。轮王的七宝虽依经典的不同，而其名目有异，但都是指轮王应具备而有的无上至宝与相辅的贤者。「千子勇健」。传说轮王有千子，「能伏外敌」，也就是说轮王有好多足智多谋的子民，可以抵御各地的敌对者，使大家都不敢冒险与之争地。「兵杖不用，天下太平」。轮王虽具有如上述的良好条件，但是因为所用以统治天下之法既为正法，自然的无需藉仗这些军人与兵器，而能使天下子民常过太平的盛世。以上为毘婆尸太子如在俗时的话。
然而这位太子如「若出家」去「学道」的话，「当成正觉」。正觉为三菩提之译，是如来的实智，也是一切诸法的真正觉智，故成佛叫做成正觉。同时会「十号具足」。十号为佛陀的十大德号，是由各角度去观察佛陀的为人之美称。通常都以如来、应供、正徧知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，以及佛陀为佛的十号。
这「时诸」位「相师」们，「即」将其占卜的结果仰「白」大「王」而「言」，也就是向王报告说：大「王所生」的太「子」，经我们观察占卜的结果，已有了结论。首先得恭禧大王，因为这位太子生来就具「有」了「三十二」种大人之相，具有了这种相好的人，「当趣二处，必然无疑」。将来定会趋向如下之二途，是不会有疑问的。其一为：如果「在」俗「家」的话，「当」然会成「为转轮圣王」，而一统天下，而布善政。第二为：假「若」不喜欢于享受凡俗的生活，而志愿「出家」去用功修行的话，「当」然会「成」就「正觉」而为佛陀，而「具足」诸佛所具的「十」种德「号」。
佛时颂曰：
百福太子生，相师之所记，如典记所载，趣二处无疑。
若其乐家者，当为转轮王。七宝难可获，为王宝自至。
真金千辐具，周匝金辋持，转能飞遍行，故名为天轮。
善调七牙住，高广白如雪，能善飞虚空，名第二象宝。
马行过天下，朝去暮还食，朱髦孔雀胭，名为第三宝。
清净瑠璃珠，光照一由旬。照夜明如昼，名为第四宝。
色声香味触，无有与等者，诸女中第一，名为第五宝。
献王琉璃宝，珠玉及众珍。欢喜而贡奉，名为第六宝。
如转轮王念，军聚速来去，捷疾如王意，名为第七宝。
此名为七宝，轮象马纯白。居士珠女宝，典兵宝为七。
观此无有厌，五欲自娱乐，如象断靽，出家成正觉。
王有如是子，二足人中尊，处世转*轮，道成无懈怠。
释尊又以偈颂说：
具足百福庄严相的太子已诞生了。据相师们所说，即如典记所载的，这种孩子将来定会趋向如下之二途。是没有疑问的。第一：如果喜欢居家的话，就会成为一位地道的转轮圣王。七宝虽为很难具足得手之物，但做轮王后，就会有七宝自然而至！1.真金的千辐具备，周围都是金辋(框)缠持，一转即如飞而遍行各处，所以叫做天轮之宝。2.调驯的七只牙很安定，体积高且广，有如白雪之白，善能飞行虚空，名为第二──象宝。3.骏马能行遍天下，早晨出发，到了暮色就能还回吃晚餐，如珠的髦，如孔雀的胭美，名叫第三宝(马宝)。4.洁净的琉璃珠，其光明至于一由旬之遥，能照明夜闇，使其清明如白昼，名为第四宝(珠宝)。5.色相、声音、香气、味道、感触等，都无人能与相匹敌，是女人中的第一位，名为第五宝(女宝)6.呈献给大王以琉璃宝、珠玉，以及种种的珍宝，欢欢喜喜的愿意贡献出来，名叫第六宝(居士宝)。7.能如满足轮王的心念，军众被召，即来去很快速，其健疾的程度，能如大王之意，名叫第七宝(典兵宝)。以上就是轮王的七宝。所谓轮宝、象宝、纯白的马宝、居士宝、珠宝、女宝，以及典兵宝为之七宝。轮王能欣赏这些宝物不会厌嫌。世上的五欲也能自受用，能尽情的去享受，好像断除绳子之象！如果去出家的话，定会成就正觉。大王您有这种孩子，是福德智慧两足，是人中之尊，会住世而大转*轮度化众生。他成道后定不会懈怠，定会去广度众生！
偈颂里面，是将七宝的一一，详细的陈列出来，此点和散文略为不同之处。不遇首先仍然是由相师们的豫言开始。
「百福太子生」。百福为百福庄严相。
据说一位菩萨行的行者，经过三大阿僧祇(无量数)劫之后，更在一百大劫的久长之间，种植福慧，可至佛果，而感三十二相之福业(一一各种一百福，也就是以一百福庄严一相，一一之相都以百福之业因感得之故，才叫做百福庄严相)。「相师之所记」就是经过相师道术师(婆罗门)们观察占相之后，记明这位太子具有三十二相(百福庄严相)之意。「如典记所载」，典记为古典传记经书等书籍。相师们说如古典所记载的，即这种百福相的人，将来定会「趣」向「二处」，是「无」有「疑问」的。「若其乐家者」。如果这位太子长大后，其性格喜欢于俗家主持国事的话，「当」会成「为」一位统一天下的「转轮王」。
「七宝难可获，为王宝自至」。七宝是转轮王始有可能具足之事物。一般来说，是难以期望得到。不过这位太子既有百福三十二相，自会成为转轮王，到时七宝自会出现在转轮王的家里。七宝如下：
1.轮宝：「真金千辐具」。辐为车轮中直的木头，轮宝具有如车轮的辐辏千只，尤其是以真金打造的。「周匝金辋持」。辋为车轮周围的外框。转轮圣王具有的车辆，其周围外框均为纯金所造。「转能飞遍行」。轮宝不但是轮王的象征之物，其宝自体就是神秘的化现。如轮王绍继王位，经过半个月，斋戒沐浴，升高台殿，臣僚辅翼，东方即忽有此种金轮宝显现。或早晨起来，在树上，或在地面，发现光明晃耀，寻之，或掘之，即得此宝。在王游行之处，此宝必自前进，而调伏四方，故此宝物虽为物体，因一转而能飞行自在似的各处遍行。也因如此之「故」，其「名」又叫做「天轮」。
2.象宝：「善调七牙住」。善调为善调伏，是象中之王。佛经到处记载都是嘴里有六只牙的白象，很少有七只牙的白象，也许是象王中之王之故。这种象宝是轮王为乘驾而感得之象中最胜者。其体「高」又「广」，其「白」有「如」白「雪」之白。此象王「能善飞虚空」，所谓健步如飞是也。象有大威力，而其性柔顺，故圣者都表乘象而来的为多。这种象既柔顺又有威力，能符圣王统御天下之意，故「名」为转轮圣王的「第二」种宝物──「象宝」。
3.马宝：轮王所有的骏「马」一旦「行」跑起来，即能「周」遍「天下」各地。其疾捷的程度很惊人，如「朝」晨跑「去」，而夕「暮」黄昏时就已「还」回本处，还来得及吃晚「食」。此马是「珠髦孔雀胭」，珠为真珠，髦为毛中最长之毛(也是毛之意)。孔雀为产在热带的鸟名，雄的尾有长羽，能张开作扇状，翠绿斑纹，很美丽，胭为脂，是女人化装时所用之物，代表美好，故轮王的宝马之美，可以和孔雀比美！这种宝马「名为」轮王的「第三宝」。
4.珠宝：轮王拥有宝珠，比珠是「清净」的「琉璃」(青色宝)的如意宝珠，其「光」明能普「照一由旬」之遥。由旬为计里程的称目，据说有大中小(八十里、六十里、四十里)，其实一由旬约为七哩程，或三公哩。能光「照」黑夜，使其清明有「如」白「昼」，是「名为」轮王「第四」种的宝物。
5.女宝：「色、声、香、味、触」是形容绝色的女人的一切，不管是色相形貌，或声音、香气、味道、感触等，都与人不同，所谓天香国色，是「无有与等者」，也就是所有天下的美女，都不能与之匹敌，是绝无仅有的女人！可说是「诸女」人当「中」的「第一」人。轮王拥有此女「名为第五」种之「宝」。
6.居士宝：呈「献」给轮王「琉璃宝、珠玉，及众珍」。琉璃宝如上述，具音为吠琉璃、毘琉璃，译为远山宝、不远山宝等，都是就山而名。如须弥山为远山，不远山即离波罗奈城不远之山。是青色的宝石，一切宝皆不能坏，莹彻有光，凡物近之皆同一色。其它如珠玉，以及众珍宝物，均为世人舍不得之物，但因轮王之威德能感化天下，便那些拥有庞大…
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