..續本文上一頁正在下雨時，在天正在轟隆作響時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，糠屋的二農人兄弟及四只牛，已被擊殺。福貴！然後大群衆從阿頭走出後，完全走近彼等已被擊殺的二農人兄弟及四只牛所在之處。
4.31 福貴！而在彼時，我從糠屋走出後，在糠屋門露地經行。福貴！然後其中之一的人，從彼大群衆，完全走近我所在之處，完全走近後，敬禮我後，站立在一邊；福貴！我對已站立在一邊的彼人說這：
4.32 『友！爲何大群衆已集合？』
『尊者！今，在天正在下雨時，在天正在轟隆作響 時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，二農人兄弟及四只牛，已被擊殺。這大群衆已集合在此處；尊者！那幺你[當時]變成在何處？
『友！我[當時]如此變成在這裏。』
『尊者！那幺[當時]見什幺？』
『友！我[當時]確實不見。』
『尊者！那幺[當時]聽到聲音嗎？』
『友！我[當時]確實不聽到聲音。』
『尊者！那幺[當時]變成已睡眠嗎？ 』
『友！我[當時]確實不變成已睡眠。』
『尊者！那幺，[當時]變成一起知嗎？』
『如是，友！』
『尊者！那(ㄋㄚˋ)個你正在存在一起知、清醒，在天正在下雨時，在天正在轟隆作響時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，不如此見，又不聽到聲音？』
『如是，友！』
4.33 福貴！然後彼人的這變成：『尊！確實不可思議！尊！確實未曾有！尊！諸已出家者確實以已被平息的住處住；在此，確實正在存在名叫一起知、清醒者，在天正在下雨時，在天正在轟隆作響時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，不如此見，又將不聽到聲音。』彼于我，告知上妙的明淨後，敬禮我，作右繞後，走出去。」
4.34 如是在已被說時，末羅人子福貴對有幸者說這：「尊者！凡是我的明淨于阿羅羅·迦羅摩者，這個我在大風中暴露彼，或在快流的河中移出。尊者！已超群！尊者！已超群！尊者！猶如能扶起已被傾覆者；或能公開已被隱藏者；或對已癡者能講解道；或在黑暗中能使之持油燈火，諸具眼者見諸形色；同樣地，法已被有幸者以許多權變明示。尊者！這個我歸依有幸者及法及比丘僧伽。從今日起，但願有幸者使優婆塞我，持終生的已歸依。」
4.35 然後末羅人子福貴，喚其中之一的人：「來吧！我說，請你爲我拿一對金色的、已被擦拭的衣服來。」
「如是，尊者！」那(ㄋㄚˋ)個人對末羅人子福貴回答後，拿彼一對金色的、已被擦拭的衣服來。
然後末羅人子福貴，對有幸者呈獻彼一對金色的、已被擦拭的衣服：「尊者！此是一對金色的、已被擦拭的衣服；尊者！但願有幸者對我取憐愍後，接受彼。」
「確實因彼，福貴！請以一件覆蔽我，以一件[覆蔽]阿難。」
「如是，尊者！」末羅人子福貴對有幸者回答後，以一件覆蔽有幸者，以一件[覆蔽]具壽阿難。
4.36 然後有幸者以談論法，開示、勸導、鼓勵末羅人子福貴，使之一起高興。然後末羅人子福貴，已被有幸者以談論法，開示、勸導、鼓勵，已一起高興，從坐具起立後，敬禮有幸者後，作右繞後，走出去。
4.37 然後具壽阿難，在末羅人子福貴已走出去不久時， 放彼一對金色的、已被擦拭的衣服，在有幸者的身上；彼已被放在有幸者的身上，看起來如已離火焰。
然後具壽阿難對有幸者說這：「尊者！不可思議！尊者！未曾有！尊者！如來的表皮外觀已被遍純淨，直到已被遍淨爲止。尊者！我放此一對金色的、已被擦拭的衣服，在有幸者的身上；彼已被放在有幸者的身上， 看起來如已離火焰。」
「阿難！這是如是。阿難！在二時宜，如來的表皮外觀，變成已被極度遍淨，已被遍純淨。在何者的二？阿難！如來凡是在夜間全面完全覺無上正確完全覺，及凡是在夜間在無剩余取的涅槃界遍涅槃；在此等二時宜，如來的表皮外觀，變成已被極度遍淨，已被遍純淨。
4.38 阿難！而今日在夜間最後夜分，在拘屍那羅烏跋單諸末羅人的沙羅樹林，在沙羅雙樹之間，如來的遍涅槃將變成。阿難！我們來！我們將完全走近腳俱多河所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
「福貴令人拿來一對金色的、已被擦拭的衣服。師已被彼覆蔽，發金色光。」
4.39 然後有幸者與大比丘僧伽在一起，完全走近腳俱多河所在之處；完全走近後，進入腳俱多河後，沐浴後，喝後，及渡水再出後，完全走近芒果樹林所在之處；完全走近後，喚具壽純陀迦：
「來吧！純陀迦！請你爲我施設四褶的僧伽梨衣；純陀迦！我已疲倦，我將臥。」
「如是，尊者！」具壽純陀迦對有幸者回答後，施設四褶的僧伽梨衣。
4.40 然後有幸者以右脅，使獅臥合適，放一足在另一足上後，作意一起知起立後，已念，一起徹底知。而具壽純陀迦在彼處，如此在有幸者之前坐。
4.41 「已覺者去腳俱多後，在河之中，澄清的水，令人愉快的水，已擴大明淨；
形色已非常疲倦的師進入，如來在世間如此無與倫比。
沐浴後及喝後，師渡水而出，在比丘會衆之中，已作前頭。說者.解釋者.有幸者在這裏，在法之中，大仙來到芒果樹林。喚比丘名叫純陀迦：
『我臥我的四褶的鋪設物。』
彼純陀已被督促，因自我已被修習，迅速張開如此四褶者。
形色已非常疲倦的師臥，純陀在彼處，亦在前面坐。」
4.42 然後有幸者喚具壽阿難：
「阿難！也許存在任何者對金屬匠子純陀想要存留痛念：『友純陀！對彼，諸無得是你的；對彼，已被惡得者是你的，如來受用凡是你的最後施食後，已遍涅槃。』阿難！對金屬匠子純陀，痛念應如是被驅除：『友！對彼，諸得是你的；對彼，已被善得者是你的：如來受用凡是你的最後施食後，已遍涅槃。友純陀！彼已被我從有幸者的面前聽到，已從面前接受：此等二施食是平平等等的果、平平等等的報應，極度比其它諸施食，是更大果及更大效益，二在何者之中？
如來受用凡是施食後，全面完全覺無上正確完全覺；及如來受用凡是施食後，在無剩余取的涅槃界遍涅槃。此等二施食是平平等等的果、平平等等的報應，極度比其它諸施食，是更大果及更大效益。
一起發生長壽的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚；一起發生贊美的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚；一起發生樂的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚；一起發生名譽的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚；一起發生在天界的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚；一起發生主權的業，已被具壽金屬匠子純陀全部積聚。』
阿難！對金屬匠子純陀，痛念應如是被驅除。」
4.43 然後有幸者知這事後，在彼時自說此自說語：
「正在施的福徹底增長，正在完全止息的怨不被積聚； 善者並且舍斷惡，由于滅盡染、爲難、癡，彼已涅槃。」
翻第四誦｡
5.1 然後有幸者喚具壽阿難：「阿難！我們來！我們將完全走近希連禅河的對岸，拘屍那羅烏跋單諸末羅人的沙羅樹林所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
然後有幸者與大比丘僧伽在一起，完全走近希連禅河的對岸，拘屍那羅烏跋單諸末羅人的沙羅樹林所在之處；完全走近後，喚具壽阿難：「來吧！阿難！請你在沙羅雙樹之間，爲我施設頭朝向北的小床；阿難！我是已疲倦者，我將臥。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答後，在沙羅雙樹之間，施設頭朝向北的小床。然後有幸者以右脅，使獅臥合適，放一足在另一足上後，已念，一起徹底知。
5.2 而在彼時，沙羅雙樹變成以非時宜的諸花，盛開一切。彼等爲禮敬如來，散下、在上散下、撒滿如來的身體。諸天的諸曼陀羅花，亦從大氣中徹底落下，彼等爲禮敬如來，散下、在上散下、撒滿如來的身體；諸天的諸栴檀粉末，亦從大氣中徹底落下，彼等爲禮敬如來，散下、在上散下、撒滿如來的身體。彼等爲禮敬如來，亦在大氣中使諸天的諸樂器被演奏。爲禮敬如來，諸天的諸合唱亦在大氣中發生。
5.3 然後有幸者喚具壽阿難：
「阿難！盛開一切的沙羅雙樹，爲禮敬如來，以非時宜的諸花，散下、在上散下、撒滿如來的身體。諸天的諸曼陀羅花，亦從大氣中徹底落下，彼等爲禮敬如來，散下、在上散下、撒滿如來的身體；諸天的諸栴檀粉末，亦從大氣中徹底落下，彼等爲禮敬如來，散下、在上散下、撒滿如來的身體。彼等爲禮敬如來，亦在大氣中使諸天的諸樂器被演奏。爲禮敬如來，諸天的諸合唱亦在大氣中發生。
阿難！確實不由于有這幺多，如來變成已被恭敬，或已被作敬重，或已被尊敬，或已被禮敬，或已被崇敬。阿難！凡是比丘，或比丘尼，或優婆塞，或優婆夷，已行動于法及隨法之中而住，已行動于正確之中，行于隨法者，彼以最超越的禮敬，恭敬、作敬重、尊敬、禮敬如來。阿難！由于彼，在這裏，『已行動于法及隨法之中、已行動于正確之中、行于隨法的我們，將住』；阿難！如是確實應被你們學。」
5.4 而在彼時，具壽優波摩那在有幸者之前站立，正在搧(ㄕㄢ)有幸者。然後有幸者拒絕具壽優波摩那：「比丘！離去！不要在我之前站立。」
然後具壽阿難的這變成：「此具壽優波摩那，在長時間是有幸者的侍者、近侍者、近行者。然而，有幸者在最後的死時，拒絕具壽優波摩那：『比丘！離去！不要在我之前站立。』什幺因什幺緣，有幸者拒絕彼具壽優波摩那：『比丘！離去！不要在我之前站立』？」
5.5 然後具壽阿難對…
《遍涅槃大經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…