..续本文上一页正在下雨时，在天正在轰隆作响时，在诸闪电正在爆出时，在雷电正在裂开时，糠屋的二农人兄弟及四只牛，已被击杀。福贵！然后大群众从阿头走出后，完全走近彼等已被击杀的二农人兄弟及四只牛所在之处。
4.31 福贵！而在彼时，我从糠屋走出后，在糠屋门露地经行。福贵！然后其中之一的人，从彼大群众，完全走近我所在之处，完全走近后，敬礼我后，站立在一边；福贵！我对已站立在一边的彼人说这：
4.32 『友！为何大群众已集合？』
『尊者！今，在天正在下雨时，在天正在轰隆作响 时，在诸闪电正在爆出时，在雷电正在裂开时，二农人兄弟及四只牛，已被击杀。这大群众已集合在此处；尊者！那幺你[当时]变成在何处？
『友！我[当时]如此变成在这里。』
『尊者！那幺[当时]见什幺？』
『友！我[当时]确实不见。』
『尊者！那幺[当时]听到声音吗？』
『友！我[当时]确实不听到声音。』
『尊者！那幺[当时]变成已睡眠吗？ 』
『友！我[当时]确实不变成已睡眠。』
『尊者！那幺，[当时]变成一起知吗？』
『如是，友！』
『尊者！那(ㄋㄚˋ)个你正在存在一起知、清醒，在天正在下雨时，在天正在轰隆作响时，在诸闪电正在爆出时，在雷电正在裂开时，不如此见，又不听到声音？』
『如是，友！』
4.33 福贵！然后彼人的这变成：『尊！确实不可思议！尊！确实未曾有！尊！诸已出家者确实以已被平息的住处住；在此，确实正在存在名叫一起知、清醒者，在天正在下雨时，在天正在轰隆作响时，在诸闪电正在爆出时，在雷电正在裂开时，不如此见，又将不听到声音。』彼于我，告知上妙的明净后，敬礼我，作右绕后，走出去。」
4.34 如是在已被说时，末罗人子福贵对有幸者说这：「尊者！凡是我的明净于阿罗罗·迦罗摩者，这个我在大风中暴露彼，或在快流的河中移出。尊者！已超群！尊者！已超群！尊者！犹如能扶起已被倾覆者；或能公开已被隐藏者；或对已痴者能讲解道；或在黑暗中能使之持油灯火，诸具眼者见诸形色；同样地，法已被有幸者以许多权变明示。尊者！这个我归依有幸者及法及比丘僧伽。从今日起，但愿有幸者使优婆塞我，持终生的已归依。」
4.35 然后末罗人子福贵，唤其中之一的人：「来吧！我说，请你为我拿一对金色的、已被擦拭的衣服来。」
「如是，尊者！」那(ㄋㄚˋ)个人对末罗人子福贵回答后，拿彼一对金色的、已被擦拭的衣服来。
然后末罗人子福贵，对有幸者呈献彼一对金色的、已被擦拭的衣服：「尊者！此是一对金色的、已被擦拭的衣服；尊者！但愿有幸者对我取怜愍后，接受彼。」
「确实因彼，福贵！请以一件覆蔽我，以一件[覆蔽]阿难。」
「如是，尊者！」末罗人子福贵对有幸者回答后，以一件覆蔽有幸者，以一件[覆蔽]具寿阿难。
4.36 然后有幸者以谈论法，开示、劝导、鼓励末罗人子福贵，使之一起高兴。然后末罗人子福贵，已被有幸者以谈论法，开示、劝导、鼓励，已一起高兴，从坐具起立后，敬礼有幸者后，作右绕后，走出去。
4.37 然后具寿阿难，在末罗人子福贵已走出去不久时， 放彼一对金色的、已被擦拭的衣服，在有幸者的身上；彼已被放在有幸者的身上，看起来如已离火焰。
然后具寿阿难对有幸者说这：「尊者！不可思议！尊者！未曾有！尊者！如来的表皮外观已被遍纯净，直到已被遍净为止。尊者！我放此一对金色的、已被擦拭的衣服，在有幸者的身上；彼已被放在有幸者的身上， 看起来如已离火焰。」
「阿难！这是如是。阿难！在二时宜，如来的表皮外观，变成已被极度遍净，已被遍纯净。在何者的二？阿难！如来凡是在夜间全面完全觉无上正确完全觉，及凡是在夜间在无剩余取的涅槃界遍涅槃；在此等二时宜，如来的表皮外观，变成已被极度遍净，已被遍纯净。
4.38 阿难！而今日在夜间最后夜分，在拘尸那罗乌跋单诸末罗人的沙罗树林，在沙罗双树之间，如来的遍涅槃将变成。阿难！我们来！我们将完全走近脚俱多河所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
「福贵令人拿来一对金色的、已被擦拭的衣服。师已被彼覆蔽，发金色光。」
4.39 然后有幸者与大比丘僧伽在一起，完全走近脚俱多河所在之处；完全走近后，进入脚俱多河后，沐浴后，喝后，及渡水再出后，完全走近芒果树林所在之处；完全走近后，唤具寿纯陀迦：
「来吧！纯陀迦！请你为我施设四褶的僧伽梨衣；纯陀迦！我已疲倦，我将卧。」
「如是，尊者！」具寿纯陀迦对有幸者回答后，施设四褶的僧伽梨衣。
4.40 然后有幸者以右胁，使狮卧合适，放一足在另一足上后，作意一起知起立后，已念，一起彻底知。而具寿纯陀迦在彼处，如此在有幸者之前坐。
4.41 「已觉者去脚俱多后，在河之中，澄清的水，令人愉快的水，已扩大明净；
形色已非常疲倦的师进入，如来在世间如此无与伦比。
沐浴后及喝后，师渡水而出，在比丘会众之中，已作前头。说者.解释者.有幸者在这里，在法之中，大仙来到芒果树林。唤比丘名叫纯陀迦：
『我卧我的四褶的铺设物。』
彼纯陀已被督促，因自我已被修习，迅速张开如此四褶者。
形色已非常疲倦的师卧，纯陀在彼处，亦在前面坐。」
4.42 然后有幸者唤具寿阿难：
「阿难！也许存在任何者对金属匠子纯陀想要存留痛念：『友纯陀！对彼，诸无得是你的；对彼，已被恶得者是你的，如来受用凡是你的最后施食后，已遍涅槃。』阿难！对金属匠子纯陀，痛念应如是被驱除：『友！对彼，诸得是你的；对彼，已被善得者是你的：如来受用凡是你的最后施食后，已遍涅槃。友纯陀！彼已被我从有幸者的面前听到，已从面前接受：此等二施食是平平等等的果、平平等等的报应，极度比其它诸施食，是更大果及更大效益，二在何者之中？
如来受用凡是施食后，全面完全觉无上正确完全觉；及如来受用凡是施食后，在无剩余取的涅槃界遍涅槃。此等二施食是平平等等的果、平平等等的报应，极度比其它诸施食，是更大果及更大效益。
一起发生长寿的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚；一起发生赞美的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚；一起发生乐的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚；一起发生名誉的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚；一起发生在天界的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚；一起发生主权的业，已被具寿金属匠子纯陀全部积聚。』
阿难！对金属匠子纯陀，痛念应如是被驱除。」
4.43 然后有幸者知这事后，在彼时自说此自说语：
「正在施的福彻底增长，正在完全止息的怨不被积聚； 善者并且舍断恶，由于灭尽染、为难、痴，彼已涅槃。」
翻第四诵｡
5.1 然后有幸者唤具寿阿难：「阿难！我们来！我们将完全走近希连禅河的对岸，拘尸那罗乌跋单诸末罗人的沙罗树林所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
然后有幸者与大比丘僧伽在一起，完全走近希连禅河的对岸，拘尸那罗乌跋单诸末罗人的沙罗树林所在之处；完全走近后，唤具寿阿难：「来吧！阿难！请你在沙罗双树之间，为我施设头朝向北的小床；阿难！我是已疲倦者，我将卧。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答后，在沙罗双树之间，施设头朝向北的小床。然后有幸者以右胁，使狮卧合适，放一足在另一足上后，已念，一起彻底知。
5.2 而在彼时，沙罗双树变成以非时宜的诸花，盛开一切。彼等为礼敬如来，散下、在上散下、撒满如来的身体。诸天的诸曼陀罗花，亦从大气中彻底落下，彼等为礼敬如来，散下、在上散下、撒满如来的身体；诸天的诸栴檀粉末，亦从大气中彻底落下，彼等为礼敬如来，散下、在上散下、撒满如来的身体。彼等为礼敬如来，亦在大气中使诸天的诸乐器被演奏。为礼敬如来，诸天的诸合唱亦在大气中发生。
5.3 然后有幸者唤具寿阿难：
「阿难！盛开一切的沙罗双树，为礼敬如来，以非时宜的诸花，散下、在上散下、撒满如来的身体。诸天的诸曼陀罗花，亦从大气中彻底落下，彼等为礼敬如来，散下、在上散下、撒满如来的身体；诸天的诸栴檀粉末，亦从大气中彻底落下，彼等为礼敬如来，散下、在上散下、撒满如来的身体。彼等为礼敬如来，亦在大气中使诸天的诸乐器被演奏。为礼敬如来，诸天的诸合唱亦在大气中发生。
阿难！确实不由于有这幺多，如来变成已被恭敬，或已被作敬重，或已被尊敬，或已被礼敬，或已被崇敬。阿难！凡是比丘，或比丘尼，或优婆塞，或优婆夷，已行动于法及随法之中而住，已行动于正确之中，行于随法者，彼以最超越的礼敬，恭敬、作敬重、尊敬、礼敬如来。阿难！由于彼，在这里，『已行动于法及随法之中、已行动于正确之中、行于随法的我们，将住』；阿难！如是确实应被你们学。」
5.4 而在彼时，具寿优波摩那在有幸者之前站立，正在搧(ㄕㄢ)有幸者。然后有幸者拒绝具寿优波摩那：「比丘！离去！不要在我之前站立。」
然后具寿阿难的这变成：「此具寿优波摩那，在长时间是有幸者的侍者、近侍者、近行者。然而，有幸者在最后的死时，拒绝具寿优波摩那：『比丘！离去！不要在我之前站立。』什幺因什幺缘，有幸者拒绝彼具寿优波摩那：『比丘！离去！不要在我之前站立』？」
5.5 然后具寿阿难对…
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