..续本文上一页有幸者说这：
「尊者！此具寿优波摩那，在长时间是有幸者的侍者、近侍者、近行者；然而，有幸者在最后的死时，拒绝具寿优波摩那：『比丘！离去！不要在我之前站立。』什幺因什幺缘，有幸者拒绝彼具寿优波摩那：『比丘！离去！不要在我之前站立』？」
「阿难！大多数诸天神在十世界，为见如来，已集合。阿难！从附近的拘尸那罗的乌跋单诸末罗人的沙罗树林，直到十二由旬为止，彼地方贯穿尾毛的顶尖终点的量，未被具大威力的诸天神布满，亦不存在。阿难！诸天神讥嫌：『为见如来，我们确实是远处的已来者。在某时或其它时，诸如来被生在世间，是诸阿罗汉.诸已正确完全觉者，并且今日在夜间最后夜分，如来的遍涅槃将变成；但是此具大威力的比丘，在有幸者之前已站立，已阻塞；我们不得见如来在最后的死时。』阿难！诸天神讥嫌。」
5.6 「尊者！那幺有幸者作意诸天神已变成如何？」
「阿难！在虚空中，存在一起知地的诸天神，垂下诸头发后，号泣；伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：『过度迅速！有幸者将遍涅槃；过度迅速！已善去者将遍涅槃；过度迅速！眼目在世间将消失。』
阿难！在地上，存在一起知地的诸天神，垂下诸头发后，号泣；伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：『过度迅速！有幸者将遍涅槃；过度迅速！已善去者将遍涅槃；过度迅速！眼目在世间将消失。』
而彼等凡是已离染的诸天神，彼等已念，一起彻底知，使之滞留在『诸一起作无常；在此处，彼从何处可以被得？』上。」
5.7 「尊者！在以前诸方在雨季已被滞留的诸比丘来，为(ㄨㄟˋ)见如来；我们得见、得亲近彼等能修习意 的诸比丘；尊者！而在有幸者消逝后，我们将不得见、不得亲近能修习意的诸比丘。」
5.8 「阿难！对信的良家子，此等四是应被见、应使之被震撼的地方。何者是四？
阿难！『在这里，如来已被生』；对信的良家子，是应被见、应使之被震撼的地方。
阿难！『在这里，如来已全面完全觉无上正确完全觉』；对信的良家子，是应被见、应使之被震撼的地方。
阿难！『在这里，无上*轮已被如来使之彻底转动』；对信的良家子，是应被见、应使之被震撼的地方。
阿难！『在这里，如来在无剩余取的涅槃界已遍涅槃』；对信的良家子，是应被见、应使之被震撼的地方。
阿难！对信的良家子，此等四是应被见、应使之被震撼的地方。阿难！信的诸比丘、诸比丘尼、诸优婆塞、诸优婆夷，亦将来『在这里，如来已被生』，亦将来『在这里，如来已全面完全觉无上正确完全觉』，亦将来『在这里，无上*轮已被如来使之彻底转动』，亦将来『在这里，如来在无剩余取的涅槃界已遍涅槃。』
阿难！凡是任何确实正在徘(ㄆㄞˊ)徊(ㄏㄨㄞˊ)在诸庙旅行，心已明净者，将作死时，一切彼等从身的迸裂，从死后，将被生在善的去处、天界世间。」
5.9 「尊者！在妇女之中，我们要如何行动？」
「阿难！不见。」
「有幸者！在正在存在的见时，应如何行动？」
「阿难！不交谈。」
「尊者！那幺与[彼]正在交谈时，应如何行动？」
「阿难！应使念全部存续。」
5.10 「尊者！在如来的身体，我们要如何行动？」
「阿难！对如来，在礼敬身体时，请你们变成无操劳者。来吧！阿难！请你们努力于真善的义利，随致力真善的义利；未放逸，热心，已自我努力，住于真善的义利。阿难！存在诸剎帝利贤智者、诸婆罗门贤智者、诸家主贤智者，于如来已全面明净，彼等将对如来，作礼敬身体。」
5.11 「尊者！那幺在如来的身体，应如何行动？」
「阿难！像彼等在转轮王的身体行动；在如来的身体，应如是行动。」
「尊者！那幺，彼等在转轮王的身体如何行动？」
「阿难！彼等以未损坏的布包缠转轮王的身体。以未损坏的布包缠后，以梳(ㄕㄨ)棉布包缠；以梳棉布包缠后，以未损坏的布包缠。以这方法，以五百对包缠转轮王的身体后，放在铁做的油槽里面后，以另一铁做的槽覆盖后，作一切香的柴堆后，火葬转轮王的身体；在大十字路口，作转轮王的塔。阿难！彼等在转轮王的身体如是行动。
阿难！像彼等在转轮王的身体行动；在如来的身体，应如是行动。在大十字路口，如来的塔应被作。在彼处，凡是将悬挂花环、或香、或颜料，或将敬礼，或将使心明净者，为彼等的利益、乐，彼在长时间将变成。」
5.12 阿难！此等四，值得领受塔，四在何者之中？
如来.阿罗汉.已正确完全觉者值得领受塔；已独一觉者值得领受塔；如来的弟子值得领受塔；转轮王值得领受塔。
阿难！但是缘何者的理由后，如来.阿罗汉.已正确完全觉者值得领受塔？『此是彼有幸者.阿罗汉.已正确完全觉者的塔』，阿难！众人使心明净；彼等在彼处，使心明净后，从身的迸裂，从死后，被生在善的去处、天界世间。阿难！缘此理由后，如来.阿罗汉.已正确完全觉者值得领受塔。
阿难！但是缘何者的理由后，已独一完全觉者值得领受塔？『此是彼有幸者.已独一完全觉者的塔』，阿难！众人使心明净；彼等在彼处，使心明净后，从身的迸裂，从死后，被生在善的去处、天界世间。阿难！缘此理由后，已独一完全觉者值得领受塔。
阿难！但是缘何者的理由后，如来的弟子值得领受塔？『此是彼有幸者.阿罗汉.已正确完全觉者的弟子的塔』，阿难！众人使心明净；彼等在彼处，使心明净后，从身的迸裂，从死后，被生在善的去处、天界世间。阿难！缘此理由后，如来的弟子值得领受塔。
阿难！但是缘何者的理由后，转轮王值得领受塔？『此是彼如法的法王的塔』，阿难！众人使心明净；彼等在彼处，使心明净后，从身的迸裂，从死后，被生在善的去处、天界世间。阿难！缘此理由后，转轮王值得领受塔。
阿难！此等四，值得领受塔。」
5.13 然后具寿阿难进入住处后，倚靠门柱后站立，正在号哭：「我今确实是有学，有应被作的；但是我的师的遍涅槃将变成，彼对我是怜愍者。」
然后有幸者唤诸比丘：「比丘们！阿难在何处？」
「尊者！这具寿阿难进入住处后，倚靠门柱后站立，正在号哭：『我今确实是有学，有应被作的；但是我的师的遍涅槃将变成，彼对我是怜愍者。』」
然后有幸者唤其中之一的比丘：「比丘！来！请你以我的言词，唤阿难：『友阿难！师唤你。』」「如是，尊者！」彼比丘对有幸者回答后，完全走近具寿阿难所在之处，完全走近后，对具寿阿难说这：「友阿难！师唤你。」
「如是，友！」具寿阿难对彼比丘回答后，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。
5.14 有幸者对已坐在一边的具寿阿难说这：
「足够！阿难！不要悲伤，不要遍哭泣。阿难！以前这难道未被我如此讲述？如此从一切可爱的、中(ㄓㄨㄥˋ)意的，变成种种，变成无，变成与其它不同。阿难！在此处，彼从何处可以被得？凡是彼已被生、已被变成、已被一起作者，是彻底坏散的法；『彼确实不要被彻底坏散』，这地方不被知。
阿难！在长时间，如来已被你以慈的、利益的、乐的、无二重(ㄔㄨㄥˊ)的、无量的身业，以慈的…[中略]…语业，以慈的、利益的、乐的、无二重的、无量的意业照顾。阿难！你是已作福者。随致力努力！你将迅速变成无漏者。」
5.15 然后有幸者唤诸比丘：
「比丘们！彼等凡是在已过去的时间，亦曾变成诸阿罗汉.诸已正确完全觉者；对彼等有幸者，如是最超越的诸侍者亦如此曾变成，犹如我的阿难。比丘们！彼等凡是在未来的时间，亦将变成诸阿罗汉.诸已正确完全觉者；对彼等有幸者，如是最超越的诸侍者亦将如此变成，犹如我的阿难。
比丘们！贤智的阿难知：『对诸比丘，此是时宜，为(ㄨㄟˋ)见如来，可完全走近；对诸比丘尼，此是时宜；对诸优婆塞，此是时宜；对诸优婆夷，此是时宜；对王，对王的诸大臣，对诸外道，对诸外道的弟子，此是时宜[，为见如来，可完全走近]。』
5.16 比丘们！在阿难，此等是四不可思议的、未曾有的法。四在何者之中？
比丘们！若比丘众为(ㄨㄟˋ)见阿难而完全走近，彼众因见，变成满意者；若阿难在彼处以言说说法，彼众亦变成满意者；比丘们！然后阿难变成沉默，如此比丘众变成未满足。
比丘们！若比丘尼众…优婆塞众…优婆夷众为(ㄨㄟˋ)见阿难而完全走近，彼众因见，变成满意者；若阿难在彼处以言说说法，彼众亦变成满意者；比丘们！然后阿难变成沉默，如此优婆夷众变成未满足。
比丘们！ 在转轮王，此等是四不可思议的、未曾有的法。
比丘们！若剎帝利众…婆罗门众…家主众…沙门众为(ㄨㄟˋ)见转轮王而完全走近，彼众因见，变成满意者；若转轮王在彼处以言说说话，彼众亦变成满意者；比丘们！然后转轮王变成沉默，如此沙门众变成未满足。
同样地；比丘们！在阿难，此等是四不可思议的、未曾有的法。若比丘众…比丘尼众…优婆塞众…优婆夷众为见阿难而完全走近，彼众亦因见，变成满意者；若阿难在彼处以言说说法，彼众亦变成满意者；比丘们！然后阿难变成沉默，如此优婆夷众变成未满足。比丘们！在阿难，此等是四不可思议的、未曾有的法。」
5.17 如是在已被说时，具寿阿难对有幸者说这：
「尊者！但愿有幸者不要在此涂抹编条做的墙壁的小城、瘠地小城、枝条小城遍涅槃。尊者！其它诸大城确实存在，此即是瞻波、王舍城、舍卫城、娑鸡多、憍赏弥、波罗奈。但愿有幸者在此处遍涅槃；在此处众多的有大会堂的剎帝利、有大…
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