..续本文上一页会堂的婆罗门、有大会堂的家主，于如来已全面明净；彼等对如来，将作礼敬身体。」
「阿难！确实不要如是说；阿难！确实不要如是说：『涂抹编条做的墙壁的小城、瘠地小城、枝条小城, 。』
5.18 阿难！往昔一王名叫大善见，变成转轮、如法的法王， 四边界的已胜者，地区的安定已被得达，七宝已被一起随行。阿难！此拘尸那罗，变成大善见王的王都，名叫拘舍婆提，东西长度十二由旬，南北宽度七由旬。
阿难！王都拘舍婆提，已成功，及变成已如此繁荣，及人民众多，及诸人已被散布，及容易乞求。阿难！犹如诸天的王都，名叫阿拉加曼陀，已成功，及已如此繁荣，及人民众多，及诸夜叉已被散布，及容易乞求；同样地，阿难！王都拘舍婆提，已成功，及变成已如此繁荣，及人民众多，及诸人已被散布，及容易乞求。
阿难！王都拘舍婆提，在日间变成未被十声音远离，并且在夜间如此，此即是[未]被象的声音、马的声音、车的声音、半球形铜鼓的声音、小鼓的声音、琵琶的声音、歌的声音、铙(ㄋㄠˊ)钹(ㄅㄚˊ)的声音、铜锣的声音、第十『吃！喝！嚼！』的声音[远离]。
5.19 去！阿难！你在拘尸那罗进入后，请对拘尸那罗的诸末罗人通报：『婆私咤们！今日在夜间最后夜分，如来的遍涅槃将变成。婆私咤们！请向前走，婆私咤们！请向前走。不要以后变成诸痛念者：『如来的遍涅槃在我们的村田变成；但是我们不得见如来在最后的死时。』」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答后，换衣服后，拿起钵及衣后，自我及同伴，在拘尸那罗进入。
5.20 而在彼时，拘尸那罗的诸末罗人，如此以应被作的某事，变成已集合在集会所。然后具寿阿难，完全走近拘尸那罗诸末罗人的集会所所在之处，完全走近后，对拘尸那罗的诸末罗人通报：
「婆私咤们！今日在夜间最后夜分，如来的遍涅槃将变成。婆私咤们！请向前走，婆私咤们！请向前走。不要以后变成诸痛念者：『如来的遍涅槃在我们的村田变成；但是我们不得见如来在最后的死时。』」
5.21 听到具寿阿难的此言词后，诸末罗人，及末罗人的诸子，及末罗人的诸媳妇，及末罗人的诸妻，有痛苦，意难过，心的苦已被移入；另一些垂下诸头发后，号泣；伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：「过度迅速！有幸者将遍涅槃；过度迅速！已善去者将遍涅槃；过度迅速！眼目在世间将消失。」 然后诸末罗人，及末罗人的诸子，及末罗人的诸媳妇，及末罗人的诸妻，有痛苦，意难过，心的苦已被移入，完全走近乌跋单诸末罗人的沙罗树林，具寿阿难所在之处。
5.22 然后具寿阿难的这变成：
「若我使拘尸那罗的诸末罗人，逐一礼拜有幸者，有幸者将变成未被拘尸那罗的诸末罗人礼拜，然后此夜间将露出曙光。我是否应使拘尸那罗的诸末罗人，一良家团体接一良家团体站立后，使之礼拜有幸者？『尊者！末罗人名叫这样者，有子，有妻，有众，有随从(ㄗㄨㄥˋ)，以头礼拜有幸者的双足。』」
然后具寿阿难，使拘尸那罗的诸末罗人，一良家团体接一良家团体站立后，使之礼拜有幸者：「尊者！末罗人名叫这样者，有子，有妻，有众，有随从，以头礼拜有幸者的双足。」
然后具寿阿难以这方法，如此在第一夜分，使拘尸那罗的诸末罗人，礼拜有幸者。
5.23 而在彼时，遍行者名叫须跋，居住在拘尸那罗。须跋遍行者听到：「今日如此确实，在夜间最后夜分，沙门瞿昙的遍涅槃将变成。」然后须跋遍行者的这变成：
「而已年老、大老的诸遍行者的诸轨范师的前辈轨范师正在说的彼，已被我听到：『在某时或其它时，诸如来被生在世间，是诸阿罗汉.诸已正确完全觉者。』并且今日在夜间最后夜分，沙门瞿昙的遍涅槃将变成。但是对我，此疑法是已被生者；我于沙门瞿昙已如是明净：沙门瞿昙能对我如是说示法，以便我可以彻底舍断此疑法。」
5.24 然后须跋遍行者，完全走近乌跋单诸末罗人的沙罗树林具寿阿难所在之处，完全走近后，对具寿阿难说这：「尊阿难！而已年老、大老的诸遍行者的诸轨范师的前辈轨范师正在说的彼，已被我听到：『在某时或其它时，诸如来被生在世间，是诸阿罗汉.诸已正确完全觉者。』并且今日在夜间最后夜分，沙门瞿昙的遍涅槃将变成。但是对我，此疑法是已被生者；我于沙门瞿昙已如是明净：沙门瞿昙能对我如是说示法，以便我可以彻底舍断此疑法。尊阿难！那个我想要得见沙门瞿昙。」
如是在已被说时，具寿阿难对须跋遍行者说这：「足够！友须跋！不要扩大伤害如来。有幸者已疲倦。」
须跋遍行者第二次亦…中略…须跋遍行者第三次亦对具寿阿难说这：
「尊阿难！而已年老、大老的诸遍行者的诸轨范师的前辈轨范师正在说的彼，已被我听到：『在某时或其它时，诸如来被生在世间，是诸阿罗汉.诸已正确完全觉者。』并且今日在夜间最后夜分，沙门瞿昙的遍涅槃将变成。但是对我，此疑法是已被生者；我于沙门瞿昙已如是明净：沙门瞿昙能对我如是说示法，以便我可以彻底舍断此疑法。尊阿难！那个我想要得见沙门瞿昙。」
具寿阿难第三次亦对须跋遍行者说这：「足够！友须跋！不要扩大伤害如来。有幸者已疲倦。」
5.25 有幸者听到具寿阿难的此一起闲聊谈论 ，与须跋遍行者在一起。然后有幸者唤具寿阿难：
「足够！阿难！不要围须跋。阿难！须跋得见如来！凡是任何须跋将问我者，是想要了知一切的彼，如此将问，不是想要扩大伤害；若凡是已被问者，我将对此解说，[彼]将如此迅速了知彼。」
然后具寿阿难对须跋遍行者说这：「去！友须跋！有幸者对你作许可。」
5.26 然后须跋遍行者，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，与有幸者在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。已坐在一边的须跋遍行者，对有幸者说这：「尊瞿昙！凡是此等沙门及婆罗门者，有僧伽，有会众，是会众的轨范师，已被知，有名誉，作宗派，及对众人是已被妥善尊敬者；此即是不兰･迦叶，末伽梨･瞿舍罗，阿逸多･翅舍金披罗，波浮陀･迦旃那，萨若･毘罗梨子，尼干陀･若提子；彼等对自己的自称，全面知一切，或不全面知一切；全面知一些，不全面知一些？」
「足够！须跋！请停止这：『彼等对自己的自称，全面知一切，或不全面知一切；或是全面知一些，不全面知一些？』须跋！我将对你说示法，请听彼，请妥善作意，我将说。」
「如是，尊者！」须跋遍行者对有幸者回答，有幸者说这：
5.27 「须跋！在任何法及律，圣八支道不被发现者，沙门在彼处亦不被发现，第二沙门在彼处亦不被发现，第三沙门在彼处亦不被发现，第四沙门在彼处亦不被发现。
须跋！但是在任何法及律，圣八支道被发现者，沙门在彼处亦被发现，第二沙门在彼处亦被发现，第三沙门在彼处亦被发现，第四沙门在彼处亦被发现。
须跋！在此法及律，圣八支道被发现，须跋！如此沙门在这里，第二沙门在这里，第三沙门在这里，第四沙门在这里。在其它，其它诸议论从诸沙门是空；须跋！若此等比丘能正确住，世间从诸阿罗汉应是不空。
须跋！以年龄二十九，我出家随求凡是如何善者。 须跋！自从我已出家，合计超过五十年，为(ㄨㄟˋ)真理、为法，转动指示。
从此处在外部，沙门亦不存在，第二沙门亦不存在，第三沙门亦不存在，第四沙门亦不存在。在其它，其它诸议论从诸沙门是空；须跋！若此等比丘能正确住，世间从诸阿罗汉应是不空。」
5.28 如是在已被说时，须跋遍行者对有幸者说这：「尊者！已超群！尊者！已超群！尊者！犹如能扶起已被倾覆者；或能公开已被隐藏者；或对已痴者能讲解道；或在黑暗中能使之持油灯火，诸具眼者见诸形色；同样地，法已被有幸者以许多权变明示。尊者！这个我归依有幸者及法及比丘僧伽。我想要得在有幸者的附近出家，想要得全部完全行。」
「须跋！凡是以前的其它外道，在此法及律，希望出家，希望全部完全行者，彼别住四个月。在四个月消逝后，心已被确立的诸比丘，使[彼]出家，使[彼]全部完全行，变成比丘。但是在此处，个人的差别的状态，亦已被我知。」
5.29 「尊者！若以前的其它诸外道，在此法及律，正在希望出家，正在希望全部完全行，别住四个月；在四个月消逝后，心已被确立的诸比丘，使[彼等]出家，使[彼等]全部完全行，变成诸比丘；我将别住四年；在四年消逝后，但愿心已被确立的诸比丘，使[我]出家，使[我]全部完全行，变成比丘。」
然后有幸者唤具寿阿难：「确实因彼，阿难！使须跋出家！」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
5.30 然后须跋遍行者对具寿阿难说这：
「友阿难！诸得是你们的；友阿难！已被善得者是你们的；凡是在此处从面前的师者，已被灌顶，因灌顶内住者。」
须跋遍行者在有幸者的附近，得出家，得全部完全行。而不久已全部完全行的具寿须跋，单独，已远离，未放逸，热心，已自我努力，正在住。不久，如此「为凡是义利者，由于良家子如此正确从家出家，[变成]无家」，在如此已被见的法自己全面知后，作证后，全部完全行后，住彼无上梵行的遍终结；全面知：「生已被灭尽，梵行已被滞留，应被作的已被作，对在此处轮回的状态以后不存在。」
而具寿须跋变成诸阿罗汉的其中之一者。彼变成有幸者的最后的眼见者弟子。
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