翻第五诵｡
6.1 然后有幸者唤具寿阿难：
「阿难！你们的应是如是，也许存在：『教言 [是] 师已过去的；我们的师不存在。』阿难！而这确实不应如是被见。阿难！凡是已被我对你们说示、施设的法及律，在我消逝后，彼是你们的师。
6.2 阿难！而像现在，诸比丘任何一者对其他者，以说『友！』称呼；在我消逝后，不应如是被你们称呼。阿难！更(ㄍㄥˋ)新参的比丘应被更长老的比丘，以名，或以姓，或以说『友！』 称呼；更长老的比丘应被更新参的比丘，称呼『尊者！』或『具寿！』
6.3 阿难！但愿正在希望的僧伽，在我消逝后，除去微小及随微小的诸学句。
6.4 阿难！在我消逝后，阐怒比丘的梵罚应被作。」
「尊者！那幺，何者是梵罚？」
「阿难！阐怒比丘凡是想要欲求、想要说彼者，彼不应如此被诸比丘说，也不应被劝告，也不应被随教诫。」
6.5 然后有幸者唤诸比丘：
「比丘们！即使一比丘的疑惑或疑虑，于已觉者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦也许存在。比丘们！请你们问。不要以后变成诸痛念者：『我们的师变成已在面前，我们不能够从面前反问有幸者。』」
如是在已被说时，彼等比丘变成沉默。有幸者第二次亦…
有幸者第三次亦唤诸比丘：
「比丘们！即使一比丘的疑惑或疑虑，于已觉者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦也许存在。比丘们！请你们问。不要以后变成诸痛念者：『师变成在我们的面前时，我们不能够从面前反问有幸者。』」彼等比丘第三次亦变成沉默。
然后有幸者唤诸比丘：
「比丘们！也许存在因对师敬重，你们亦不想要问。比丘们！但愿同伴亦对同伴通报。」
如是在已被说时，彼等比丘变成沉默。
6.6 然后具寿阿难对有幸者说这：
「尊者！不可思议！尊者！未曾有！尊者！我于此比丘僧伽，已如是明净：即使一比丘的疑惑或疑虑，于已觉者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦不存在。」
「阿难！你从明净说。阿难！在此处，如来的智确实如此：于此比丘僧伽不存在；即使一比丘的疑惑或疑虑，于已觉者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦不存在。阿难！确实对此等五百比丘，凡是最落后的比丘者，彼是已行(ㄒㄧㄥˊ)向流者，无堕处法者，已被决定的以完全觉为归宿者。」
6.7 然后有幸者唤诸比丘：
「啊！比丘们！今我告诉你们：『诸一起作是诸衰灭的法，应以不放逸，使之完全行。』」此是如来的最后语。
6.8 然后有幸者一起行(ㄒㄧㄥˊ)向第一禅那。从第一禅那奋起后，彼一起行向第二禅那。从第二禅那奋起后，彼一起行向第三禅那。从第三禅那奋起后，彼一起行向第四禅那。从第四禅那奋起后，彼一起行向虚空无边处。
从一起行向虚空无边处奋起后，彼一起行向识无边处。从一起行向识无边处奋起后，彼一起行向无任何处。从一起行向无任何处奋起后，彼一起行向不如此一起知也不无一起知处。从一起行向不如此一起知也不无一起知处奋起后，彼一起行向灭一起知及已被感受。
然后具寿阿难，对具寿阿那律说这：「阿那律尊者！有幸者已遍涅槃。」
「友阿难！有幸者不是已遍涅槃，是已一起行向灭一起知及已被感受。」
6.9 然后有幸者从一起行向灭一起知及已被感受奋起后，一起行向不如此一起知也不无一起知处。从一起行向不如此一起知也不无一起知处奋起后，彼一起行向无任何处。从一起行向无任何处奋起后，彼一起行向识无边处。从一起行向识无边处奋起后，彼一起行向虚空无边处。从一起行向虚空无边处奋起后，彼一起行向第四禅那。从第四禅那奋起后，彼一起行向第三禅那。从第三禅那奋起后，彼一起行向第二禅那。从第二禅那奋起后，彼一起行向第一禅那。从第一禅那奋起后，彼一起行向第二禅那。从第二禅那奋起后，彼一起行向第三禅那。从第三禅那奋起后，彼一起行向第四禅那。从第四禅那奋起后，有幸者遍涅槃，完全无中途。
6.10 在有幸者已遍涅槃时，一起从遍涅槃，大地震变成，令人恐惧、身毛竖立，并且诸天鼓裂开。
在有幸者已遍涅槃时，一起从遍涅槃，梵天沙航拔谛说此偈：
「一切诸生物如此，在世间将抛下躯体；像这样的师在世间，无与伦比的个人，如来已得达力，已完全觉者已遍涅槃。」
在有幸者已遍涅槃时，一起从遍涅槃，诸天之王帝释说此偈：
「诸一起作确实无常，有被生及衰灭的法，被生后被灭；彼等的扩大全部平息是乐。」
在有幸者已遍涅槃时，一起从遍涅槃，具寿阿那律说此等偈：
「对这样已停止的心，呼气及吸气不变成。确立平息后，无动的牟尼作凡是死时者；以无退缩的心，使之滞留在感受上；灯的如此涅槃，心的释放开变成。」
在有幸者已遍涅槃时，一起从遍涅槃，具寿阿难说此偈：
「凡是令人恐惧者是那时，那时是令人身毛竖立；在已经历作一切最好的已完全觉者已遍涅槃时。」
在有幸者已遍涅槃时，在彼处，凡是彼等比丘未离染的另一些者，伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：「过度迅速！有幸者已遍涅槃；过度迅速！已善去者已遍涅槃；过度迅速！眼目在世间已消失。」
而凡是彼等比丘已离染者，彼等已念，一起彻底知，使之滞留在「诸一起作无常；在此处，彼从何处可以被得？」上。
6.11 然后具寿阿那律唤诸比丘：
「足够！友们！不要悲伤，不要遍哭泣。友们！以前这难道未被有幸者如此讲述？如此从一切可爱的，中(ㄓㄨㄥˋ)意的，变成种种，变成无，变成与其它不同。友们！在此处，彼从何处可以被得？凡是彼已被生、已被变成、已被一起作者，是彻底坏散的法；『彼确实不要被彻底坏散』，这地方不被知。友们！诸天神讥嫌我们。」
「尊者！那幺具寿阿那律作意诸天神已变成如何？」
「友阿难！在虚空中，存在一起知地的诸天神，垂下诸头发后，号泣；伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：『过度迅速！有幸者已遍涅槃；过度迅速！已善去者已遍涅槃；过度迅速！眼目在世间已消失。』
而凡是已离染的诸天神，彼等已念，一起彻底知，使之滞留在『诸一起作无常；在此处，彼从何处可以被得？』上。」
6.12 然后具寿阿那律及具寿阿难，以谈论法，度过彼夜间的剩下部分，然后具寿阿那律唤具寿阿难：
「去！友阿难！进入拘尸那罗后，请对拘尸那罗的诸末罗人通报：『婆私咤们！有幸者已遍涅槃，今你们思量凡是时宜者。』」
「如是，尊者！」具寿阿难对具寿阿那律回答后，在午前时，换衣服后，拿起钵及衣后，自我及同伴，进入拘尸那罗。
而在彼时，拘尸那罗的诸末罗人，如此以彼应被作的事，变成已集合在集会所。然后具寿阿难，完全走近拘尸那罗的诸末罗人的集会所所在之处，完全走近后，对拘尸那罗的诸末罗人通报：「婆私咤们！有幸者已遍涅槃，今你们思量凡是时宜者。」
听到具寿阿难的此后，诸末罗人，及末罗人诸子，及末罗人诸媳妇，及末罗人诸妻，有痛苦，意难过，心的苦已被移入；另一些垂下诸头发后，号泣；伸出诸臂后，号泣；彻底落下，如已被切断的彻底落下；前俯后仰：「过度迅速！有幸者已遍涅槃；过度迅速！已善去者已遍涅槃；过度迅速！眼目在世间已消失。」
6.13 然后拘尸那罗的诸末罗人，命令诸人：「确实因彼，我说，请在拘尸那罗收集香及花环，及一切乐器。」
然后拘尸那罗的诸末罗人，拿起香及花环，及一切乐器，及五百对布后，完全走近乌跋单诸末罗人的沙罗树林有幸者的身体所在之处，完全走近后，以诸舞蹈、诸歌、诸奏乐、诸花环、诸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在礼敬有幸者的身体，正在作布天篷，正在准备圆形会馆；如是度过彼日。
然后拘尸那罗的诸末罗人的这变成：「可火葬有幸者的身体，今日是过度离时宜。明日今，我们将火葬有幸者的身体。」然后拘尸那罗的诸末罗人，以诸舞蹈、诸歌、诸奏乐、诸花环、诸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在礼敬有幸者的身体；正在作布天篷，正在准备圆形会馆；亦度过第二日，亦度过第三日，亦度过第四日，亦度过第五日，亦度过第六日。
6.14 然后在第七日，拘尸那罗的诸末罗人的这变成：「我们以诸舞蹈、诸歌、诸奏乐、诸花环、诸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在礼敬有幸者的身体，经南方，运送去城的南方后，经外部，从城的南方，到外部，将火葬有幸者的身体。」
而在彼时，八末罗人首长，已沐浴头，已穿上未损坏的诸衣服：「我们将抬起有幸者的身体」；不能够抬起。 然后拘尸那罗的诸末罗人，对具寿阿那律说这：「尊者！什幺因什幺缘，此等八末罗人首长所在之处，已沐浴头，已穿上未损坏的诸衣服：『我们将抬起有幸者的身体』；不能够抬起？」
「婆私咤们！你们的欲求与其它不同；诸天神的欲求与其它不同。」
6.15 「尊者！那幺诸天神的欲求如何？」
「婆私咤们！你们的欲求：『我们以诸舞蹈、诸歌、诸奏乐、诸花环、诸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在礼敬有幸者的身体，经南方，运送去城的南方后，经外部，从城的南方，到外部，将火葬有幸者的身体。』
婆私咤们！诸天神的欲求：『我们以诸天的诸舞蹈、诸歌、诸奏乐、诸花环、诸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在礼敬有幸者的身体，经北方，运送去城的北方后，经北门，使之进入城后；经中间，运送去城的中间后，经…
《遍涅槃大经》全文未完，请进入下页继续阅读…