翻第五誦｡
6.1 然後有幸者喚具壽阿難：
「阿難！你們的應是如是，也許存在：『教言 [是] 師已過去的；我們的師不存在。』阿難！而這確實不應如是被見。阿難！凡是已被我對你們說示、施設的法及律，在我消逝後，彼是你們的師。
6.2 阿難！而像現在，諸比丘任何一者對其他者，以說『友！』稱呼；在我消逝後，不應如是被你們稱呼。阿難！更(ㄍㄥˋ)新參的比丘應被更長老的比丘，以名，或以姓，或以說『友！』 稱呼；更長老的比丘應被更新參的比丘，稱呼『尊者！』或『具壽！』
6.3 阿難！但願正在希望的僧伽，在我消逝後，除去微小及隨微小的諸學句。
6.4 阿難！在我消逝後，闡怒比丘的梵罰應被作。」
「尊者！那幺，何者是梵罰？」
「阿難！闡怒比丘凡是想要欲求、想要說彼者，彼不應如此被諸比丘說，也不應被勸告，也不應被隨教誡。」
6.5 然後有幸者喚諸比丘：
「比丘們！即使一比丘的疑惑或疑慮，于已覺者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦也許存在。比丘們！請你們問。不要以後變成諸痛念者：『我們的師變成已在面前，我們不能夠從面前反問有幸者。』」
如是在已被說時，彼等比丘變成沈默。有幸者第二次亦…
有幸者第叁次亦喚諸比丘：
「比丘們！即使一比丘的疑惑或疑慮，于已覺者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦也許存在。比丘們！請你們問。不要以後變成諸痛念者：『師變成在我們的面前時，我們不能夠從面前反問有幸者。』」彼等比丘第叁次亦變成沈默。
然後有幸者喚諸比丘：
「比丘們！也許存在因對師敬重，你們亦不想要問。比丘們！但願同伴亦對同伴通報。」
如是在已被說時，彼等比丘變成沈默。
6.6 然後具壽阿難對有幸者說這：
「尊者！不可思議！尊者！未曾有！尊者！我于此比丘僧伽，已如是明淨：即使一比丘的疑惑或疑慮，于已覺者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦不存在。」
「阿難！你從明淨說。阿難！在此處，如來的智確實如此：于此比丘僧伽不存在；即使一比丘的疑惑或疑慮，于已覺者，或于法，或于僧伽，或于道，或于行道，亦不存在。阿難！確實對此等五百比丘，凡是最落後的比丘者，彼是已行(ㄒㄧㄥˊ)向流者，無墮處法者，已被決定的以完全覺爲歸宿者。」
6.7 然後有幸者喚諸比丘：
「啊！比丘們！今我告訴你們：『諸一起作是諸衰滅的法，應以不放逸，使之完全行。』」此是如來的最後語。
6.8 然後有幸者一起行(ㄒㄧㄥˊ)向第一禅那。從第一禅那奮起後，彼一起行向第二禅那。從第二禅那奮起後，彼一起行向第叁禅那。從第叁禅那奮起後，彼一起行向第四禅那。從第四禅那奮起後，彼一起行向虛空無邊處。
從一起行向虛空無邊處奮起後，彼一起行向識無邊處。從一起行向識無邊處奮起後，彼一起行向無任何處。從一起行向無任何處奮起後，彼一起行向不如此一起知也不無一起知處。從一起行向不如此一起知也不無一起知處奮起後，彼一起行向滅一起知及已被感受。
然後具壽阿難，對具壽阿那律說這：「阿那律尊者！有幸者已遍涅槃。」
「友阿難！有幸者不是已遍涅槃，是已一起行向滅一起知及已被感受。」
6.9 然後有幸者從一起行向滅一起知及已被感受奮起後，一起行向不如此一起知也不無一起知處。從一起行向不如此一起知也不無一起知處奮起後，彼一起行向無任何處。從一起行向無任何處奮起後，彼一起行向識無邊處。從一起行向識無邊處奮起後，彼一起行向虛空無邊處。從一起行向虛空無邊處奮起後，彼一起行向第四禅那。從第四禅那奮起後，彼一起行向第叁禅那。從第叁禅那奮起後，彼一起行向第二禅那。從第二禅那奮起後，彼一起行向第一禅那。從第一禅那奮起後，彼一起行向第二禅那。從第二禅那奮起後，彼一起行向第叁禅那。從第叁禅那奮起後，彼一起行向第四禅那。從第四禅那奮起後，有幸者遍涅槃，完全無中途。
6.10 在有幸者已遍涅槃時，一起從遍涅槃，大地震變成，令人恐懼、身毛豎立，並且諸天鼓裂開。
在有幸者已遍涅槃時，一起從遍涅槃，梵天沙航拔谛說此偈：
「一切諸生物如此，在世間將抛下軀體；像這樣的師在世間，無與倫比的個人，如來已得達力，已完全覺者已遍涅槃。」
在有幸者已遍涅槃時，一起從遍涅槃，諸天之王帝釋說此偈：
「諸一起作確實無常，有被生及衰滅的法，被生後被滅；彼等的擴大全部平息是樂。」
在有幸者已遍涅槃時，一起從遍涅槃，具壽阿那律說此等偈：
「對這樣已停止的心，呼氣及吸氣不變成。確立平息後，無動的牟尼作凡是死時者；以無退縮的心，使之滯留在感受上；燈的如此涅槃，心的釋放開變成。」
在有幸者已遍涅槃時，一起從遍涅槃，具壽阿難說此偈：
「凡是令人恐懼者是那時，那時是令人身毛豎立；在已經曆作一切最好的已完全覺者已遍涅槃時。」
在有幸者已遍涅槃時，在彼處，凡是彼等比丘未離染的另一些者，伸出諸臂後，號泣；徹底落下，如已被切斷的徹底落下；前俯後仰：「過度迅速！有幸者已遍涅槃；過度迅速！已善去者已遍涅槃；過度迅速！眼目在世間已消失。」
而凡是彼等比丘已離染者，彼等已念，一起徹底知，使之滯留在「諸一起作無常；在此處，彼從何處可以被得？」上。
6.11 然後具壽阿那律喚諸比丘：
「足夠！友們！不要悲傷，不要遍哭泣。友們！以前這難道未被有幸者如此講述？如此從一切可愛的，中(ㄓㄨㄥˋ)意的，變成種種，變成無，變成與其它不同。友們！在此處，彼從何處可以被得？凡是彼已被生、已被變成、已被一起作者，是徹底壞散的法；『彼確實不要被徹底壞散』，這地方不被知。友們！諸天神譏嫌我們。」
「尊者！那幺具壽阿那律作意諸天神已變成如何？」
「友阿難！在虛空中，存在一起知地的諸天神，垂下諸頭發後，號泣；伸出諸臂後，號泣；徹底落下，如已被切斷的徹底落下；前俯後仰：『過度迅速！有幸者已遍涅槃；過度迅速！已善去者已遍涅槃；過度迅速！眼目在世間已消失。』
而凡是已離染的諸天神，彼等已念，一起徹底知，使之滯留在『諸一起作無常；在此處，彼從何處可以被得？』上。」
6.12 然後具壽阿那律及具壽阿難，以談論法，度過彼夜間的剩下部分，然後具壽阿那律喚具壽阿難：
「去！友阿難！進入拘屍那羅後，請對拘屍那羅的諸末羅人通報：『婆私咤們！有幸者已遍涅槃，今你們思量凡是時宜者。』」
「如是，尊者！」具壽阿難對具壽阿那律回答後，在午前時，換衣服後，拿起缽及衣後，自我及同伴，進入拘屍那羅。
而在彼時，拘屍那羅的諸末羅人，如此以彼應被作的事，變成已集合在集會所。然後具壽阿難，完全走近拘屍那羅的諸末羅人的集會所所在之處，完全走近後，對拘屍那羅的諸末羅人通報：「婆私咤們！有幸者已遍涅槃，今你們思量凡是時宜者。」
聽到具壽阿難的此後，諸末羅人，及末羅人諸子，及末羅人諸媳婦，及末羅人諸妻，有痛苦，意難過，心的苦已被移入；另一些垂下諸頭發後，號泣；伸出諸臂後，號泣；徹底落下，如已被切斷的徹底落下；前俯後仰：「過度迅速！有幸者已遍涅槃；過度迅速！已善去者已遍涅槃；過度迅速！眼目在世間已消失。」
6.13 然後拘屍那羅的諸末羅人，命令諸人：「確實因彼，我說，請在拘屍那羅收集香及花環，及一切樂器。」
然後拘屍那羅的諸末羅人，拿起香及花環，及一切樂器，及五百對布後，完全走近烏跋單諸末羅人的沙羅樹林有幸者的身體所在之處，完全走近後，以諸舞蹈、諸歌、諸奏樂、諸花環、諸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在禮敬有幸者的身體，正在作布天篷，正在准備圓形會館；如是度過彼日。
然後拘屍那羅的諸末羅人的這變成：「可火葬有幸者的身體，今日是過度離時宜。明日今，我們將火葬有幸者的身體。」然後拘屍那羅的諸末羅人，以諸舞蹈、諸歌、諸奏樂、諸花環、諸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在禮敬有幸者的身體；正在作布天篷，正在准備圓形會館；亦度過第二日，亦度過第叁日，亦度過第四日，亦度過第五日，亦度過第六日。
6.14 然後在第七日，拘屍那羅的諸末羅人的這變成：「我們以諸舞蹈、諸歌、諸奏樂、諸花環、諸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在禮敬有幸者的身體，經南方，運送去城的南方後，經外部，從城的南方，到外部，將火葬有幸者的身體。」
而在彼時，八末羅人首長，已沐浴頭，已穿上未損壞的諸衣服：「我們將擡起有幸者的身體」；不能夠擡起。 然後拘屍那羅的諸末羅人，對具壽阿那律說這：「尊者！什幺因什幺緣，此等八末羅人首長所在之處，已沐浴頭，已穿上未損壞的諸衣服：『我們將擡起有幸者的身體』；不能夠擡起？」
「婆私咤們！你們的欲求與其它不同；諸天神的欲求與其它不同。」
6.15 「尊者！那幺諸天神的欲求如何？」
「婆私咤們！你們的欲求：『我們以諸舞蹈、諸歌、諸奏樂、諸花環、諸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在禮敬有幸者的身體，經南方，運送去城的南方後，經外部，從城的南方，到外部，將火葬有幸者的身體。』
婆私咤們！諸天神的欲求：『我們以諸天的諸舞蹈、諸歌、諸奏樂、諸花環、諸香，正在恭敬，正在作敬重，正在尊敬，正在禮敬有幸者的身體，經北方，運送去城的北方後，經北門，使之進入城後；經中間，運送去城的中間後，經…
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