..續本文上一頁愛睡眠的狀態，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘將變成不喜愛交際，已不喜樂交際，已不隨致力喜愛交際的狀態，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘將不變成諸惡欲求者，已不落入諸惡欲求的支配，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘將不變成諸惡友，將不[變成]諸惡同伴，將不[變成]諸惡親近者，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘將不因低下量的獲得殊勝，從中途行(ㄒㄧㄥˊ)向擴大終結，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要此等七不遍減少的法將存續于諸比丘，並且諸比丘于此等七不遍減少的法一起被見，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
1.8 比丘們！我亦將說示以後的七不遍減少的法，請聽彼，請妥善作意，我將說。」
「如是，尊者！」彼等比丘對有幸者回答。有幸者說這：
「比丘們！只要諸比丘將變成信，將變成慚意，將變成有愧，將變成已聽到衆多，將變成英雄本色已被確立，將變成念已被全部存續，將變成有慧，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要此等七不遍減少的法將存續于諸比丘，並且諸比丘于此等七不遍減少的法一起被見，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
1.9 比丘們！我亦將說示以後的七不遍減少的法，請聽彼，請妥善作意，我將說。」
「如是，尊者！」彼等比丘對有幸者回答。有幸者說這：
「比丘們！只要諸比丘將修習念完全覺支，將修習檢擇法完全覺支，將修習英雄本色完全覺支，將修習喜完全覺支，將修習輕安完全覺支，將修習定完全覺支，將修習旁觀完全覺支，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要此等七不遍減少的法將存續于諸比丘，並且諸比丘于此等七不遍減少的法一起被見，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
1.10 比丘們！我亦將說示以後的七不遍減少的法，請聽彼，請妥善作意，我將說。」
「如是，尊者！」彼等比丘對有幸者回答。有幸者說這：
「比丘們！只要諸比丘將修習一起知無常，將修習一起知無自我，將修習一起知不美妙，將修習一起知憂患 ，將修習一起知徹底舍斷，將修習一起知離染，將修習一起知滅，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要此等七不遍減少的法將存續于諸比丘，並且諸比丘于此等七不遍減少的法一起被見，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
1.11 比丘們！我將說示六不遍減少的法，請聽彼，請妥善作意，我將說。」
「如是，尊者！」彼等比丘對有幸者回答。有幸者說這：
「比丘們！只要諸比丘將表現慈的身業于諸有梵行者，公開及隱秘如此，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘將表現慈的語業于諸有梵行者，…中略…將表現慈的意業于諸有梵行者，公開及隱秘如此，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘與諸有戒者、諸有梵行者持有及受用：凡是彼等從如法的得，從已被以法得者，甚至已遍行向缽的量者，即使從如是形色的諸得，亦將變成受用未被差別，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘與諸有梵行者，將住于如是形色的諸戒，已落入戒一致，公開及隱秘如此：凡是彼等戒，無毀壞，無孔，無斑點，無汙損，潔淨，已被智者稱贊，未觸取，一起發生定者，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要諸比丘與諸有梵行者，將住于如是形色的見，已落入見一致，公開及隱秘如此：凡是此見出去者，對作彼者的正確滅盡苦，是聖的出去者，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。
比丘們！只要此等六不遍減少的法將存續于諸比丘，並且諸比丘于此等六不遍減少的法一起被見，比丘們！諸比丘的增長應如此被預期，遍減少不[應被預期]。」
1.12 就在彼處，有幸者在王舍城，正在住在鹫峰山，對諸比丘作這如此衆多的談論法：「這樣是戒，這樣是定，這樣是慧；已遍修習戒的定，變成大果、大效益；已遍修習定的慧，變成大果、大效益；已遍修習慧的心，從諸漏如此正確被釋放開，此即是從欲的漏，從變成的漏，從見的漏，從無明的漏。」
1.13 然後有幸者在王舍城隨意住後，喚具壽阿難：「阿難！我們來！我們將完全走近芒果樹苖圃所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
然後有幸者與大比丘僧伽在一起，流動到彼芒果樹苖圃所在之處。
1.14 就在彼處，有幸者在芒果樹苖圃，住在王的小屋。就在彼處，有幸者在芒果樹苖圃，正在住在王的小屋，亦對諸比丘作這如此衆多的談論法：「這樣是戒，這樣是定，這樣是慧；已遍修習戒的定，變成大果、大效益；已遍修習定的慧，變成大果、大效益；已遍修習慧的心，從諸漏如此正確被釋放開，此即是從欲的漏，從變成的漏，從見的漏，從無明的漏。」
1.15 然後有幸者在芒果樹苖圃隨意住後，喚具壽阿難： 「阿難！我們來！我們將完全走近那爛陀所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
然後有幸者與大比丘僧伽在一起，流動到彼那爛陀所在之處。就在彼處，有幸者在那爛陀，住在波波利芒果樹林。
1.16 然後具壽舍利子，完全走近有幸者所在之處，完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。已坐在一邊的具壽舍利子，對有幸者說這：
「尊者！我于有幸者已如是明淨：其它沙門或婆羅門不曾變成，及將不變成，及現在不被知，比有幸者更多更全面知，就是在完全覺。」
「舍利子！此上妙的莊重語，已被你說；一向已被握持的獅吼，已被吼：『尊者！我于有幸者已如是明淨：其它沙門或婆羅門不曾變成，及將不變成，及現在不被知，比有幸者更多更全面知，就是在完全覺。』舍利子！那幺，凡是在已過去的時間，一切彼等有幸者.阿羅漢.已正確完全覺者，變成從心遍去[其它者的]心後，已被你知『彼等有幸者亦這樣變成如是戒，如是法，如是慧，如是住；彼等有幸者亦這樣變成如是已被釋放開』嗎？」
「這確實不，尊者！」
「舍利子！那幺，凡是在未來的時間，一切彼等有幸者.阿羅漢.已正確完全覺者，將變成從心遍去[其它者的]心後，已被你知『彼等有幸者亦這樣，將變成如是戒，如是法，如是慧，如是住；彼等有幸者亦這樣，將變成如是已被釋放開』嗎？」
「這確實不，尊者！」
「舍利子！那幺，現在我是阿羅漢.已正確完全覺者，從心遍去[其它者的]心後，已被你知『有幸者亦這樣，如是戒，如是法，如是慧，如是住；有幸者亦這樣，如是已被釋放開』嗎？」
「這確實不，尊者！」
「舍利子！在此處，在過去及未來及現在，在諸阿羅漢.諸已正確完全覺者之中，你的遍去心的智如此確實不存在。舍利子！然後那幺爲何此上妙的莊重語，已被你說；一向已被握持的獅吼，已被吼：『尊者！我于有幸者已如是明淨：其它沙門或婆羅門不曾變成，及將不變成，及現在不被知，比有幸者更多更全面知，就是在完全覺』？」
1.17 「尊者！在過去及未來及現在，在諸阿羅漢.諸已正確完全覺者之中，我的遍去心的智確實不存在。但是隨法去亦已被知。
尊者！猶如王的邊境的城，牆的基礎堅強，圍牆城門堅強；在彼處一門，應存在賢智、已熟練、有智的守門者，對諸未被知者是製止者，對諸已被知者是使之進入者。彼正在隨彼城整個的道路環繞而走，應看不到圍牆的破損處，或圍牆的裂口，甚至即使貓爬行出去的[裂口]量亦[看不到]。彼的應是如是：『凡是任何粗大的諸生物，入或走出此城者，一切彼等如此以此門入或走出。』
尊者！同樣地，隨法去已被我知。尊者！凡是彼等在已過去的時間，一切彼等有幸者.阿羅漢.已正確完全覺者，變成徹底舍斷五蓋、心的諸全部汙染、慧的諸難(ㄋㄢˊ)強力的作後，心已善住立于四念的全部存續，于七覺支依已被變成者修習後，全面完全覺無上正確完全覺。
尊者！凡是彼等在未來的時間，一切彼等有幸者.阿羅漢.已正確完全覺者，亦將變成徹底舍斷五蓋、心的諸全部汙染、慧的諸難強力的作後，心已善住立于四念的全部存續，于七覺支依已被變成者修習後，將全面完全覺無上正確完全覺。
尊者！現在有幸者亦阿羅漢.已正確完全覺者，徹底舍斷五蓋、心的諸全部汙染、慧的諸難強力的作後，心已善住立于四念的全部存續，于七覺支依已被變成者修習後，已全面完全覺無上正確完全覺。」
1.18 在彼處，有幸者在那爛陀，正在住在波波利芒果樹林，亦對諸比丘作這如此衆多的談論法：「這樣是戒，這樣是定，這樣是慧；已遍修習戒的定，變成大果、大效益；已遍修習定的慧，變成大果、大效益；已遍修習慧的心，從諸漏如此正確被釋放開，此即是從欲的漏，從變成的漏，從見的漏，從無明的漏。」
1.19 然後有幸者隨意在那爛陀住後，喚具壽阿難：「阿難！我們來！我們將完全走近巴咤(ㄓㄚˋ)厘村所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答…
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