然後有幸者與大比丘僧伽在一起，流動到彼巴咤厘村所在之處。
1.20 巴咤厘村的諸優婆塞聽到：「有幸者確實已隨得達巴咤厘村。」然後巴咤厘村的諸優婆塞，完全走近有幸者所在之處；完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。已坐在一邊的巴咤厘村的諸優婆塞，對有幸者說這：「尊者！但願有幸者使[比丘僧伽]滯留在我們的賓館上。」有幸者以變成沈默同意。
1.21 然後巴咤厘村的諸優婆塞，知有幸者同意後，從坐具起立後，敬禮有幸者後，作右繞後，完全走近賓館所在之處；完全走近後，鋪設有一切鋪設物的賓館後，施設諸坐具後，使水壺住立後，懸挂油燈後；彼等完全走近有幸者所在之處，完全走近後，敬禮有幸者後，站立在一邊。已站立在一邊的巴咤厘村的諸優婆塞，對有幸者說這：「尊者！賓館已被鋪設，有一切鋪設物，諸坐具已被施設，已使水壺住立，油燈已被懸挂；尊者！今有幸者思量凡是時宜者。」
1.22 然後有幸者換衣服後，拿起缽及衣後，與大比丘僧伽在一起，完全走近賓館所在之處；完全走近後，洗諸足後，進入賓館後，向下依靠中間的柱後，面向東坐。比丘僧伽亦洗諸足後，進入賓館後，向下依靠西壁後，面向東坐，如此以有幸者作前頭。巴咤厘村的諸優婆塞亦洗諸足，進入賓館後，向下依靠東壁後，面向西坐，如此以有幸者作前頭。
1.23 然後有幸者喚巴咤厘村的諸優婆塞：「家主們！因違反戒，此等是難戒者的五憂患。五在何者之中？
家主們！在這裏已違反戒的難戒者，由于放逸，陷入大財富的損失。因違反戒，此是難戒者的第一憂患。
另外，家主們！難戒者的已違反戒的惡名聲全面出去。因違反戒，此是難戒者的第二憂患。
另外，家主們！已違反戒的難戒者，如此完全走近任何衆，若完全走近剎帝利衆，若[完全走近]婆羅門衆，若[完全走近]家主衆，若完全走近沙門衆，無自信，已變成不安。因違反戒，此是難戒者的第叁憂患。
另外，家主們！已違反戒的難戒者，作死時已完全癡。因違反戒，此是難戒者的第四憂患。
另外，家主們！已違反戒的難戒者，從身的迸裂，從死後，被生在苦界、惡的去處、墮處、地獄。因違反戒，此是難戒者的第五憂患。家主們！因違反戒，此等是難戒者的五憂患。
1.24 家主們！因完全行于戒，此等是有戒者的五效益。五在何者之中？家主們！在這裏已完全行于戒的有戒者，由于不放逸，獲得大財富的聚集。因完全行于戒，此是有戒者的第一效益。
另外，家主們！有戒者的已完全行于戒的善名聲全面出去。因完全行于戒，此是有戒者的第二效益。
另外，家主們！已完全行于戒的有戒者，如此完全走近任何衆，若完全走近剎帝利衆，若[完全走近]婆羅門衆，若[完全走近]家主衆，若完全走近沙門衆，有自信，未變成不安。因完全行于戒，此是有戒者的第叁效益。
另外，家主們！已完全行于戒的有戒者，作死時未完全癡。因完全行于戒，此是有戒者的第四效益。
另外，家主們！已完全行于戒的有戒者，從身的迸裂，從死後，被生在善的去處、天界世間。因完全行于戒，此是有戒者的第五效益。家主們！因完全行于戒，此等是有戒者的五效益。」
1.25 然後有幸者在夜間，以談論法開示如此衆多的巴咤厘村的諸優婆塞後，勸導後，鼓勵後，使之一起高興後，使之離開：「家主們！夜間已向前走；今你們思量凡是時宜者。」
「如是，尊者！」巴咤厘村的諸優婆塞對有幸者回答後，從坐具起立後，敬禮有幸者後，作右繞後，走出去。
然後有幸者在巴咤厘村的諸優婆塞已走出去不久時，進入空屋。
1.26 而在彼時，摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，爲防止諸跋耆人，在巴咤厘村建造城。而在彼時，完全衆多的天神一千[爲一群]，如此在巴咤厘村，占有諸宅地。在任何地方，具大威力的諸天神占有諸宅地，在彼處指導具大威力的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。在任何地方，中等的諸天神占有諸宅地，在彼處指導中等的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。在任何地方，低的諸天神占有諸宅地，在彼處指導低的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。
1.27 有幸者以清淨的、超人的天眼，見彼等天神一千[爲一群]，如此在巴咤厘村占有諸宅地。然後有幸者在夜間，對破曉時起立後，喚具壽阿難：「阿難！誰在巴咤厘村建造城？」
「尊者！摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，爲防止諸跋耆人，在巴咤厘村建造城。」
1.28 「阿難！猶如與叁十叁的諸天在一起商量後；同樣地，阿難！摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，爲防止諸跋耆人，在巴咤厘村建造城。阿難！在這裏，我以清淨的、超人的天眼，見完全衆多的天神一千[爲一群]，如此在巴咤厘村占有諸宅地。在任何地方，具大威力的諸天神占有諸宅地，在彼處指導具大威力的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。在任何地方，中等的諸天神占有諸宅地，在彼處指導中等的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。在任何地方，低的諸天神占有諸宅地，在彼處指導低的諸王的、王的諸大臣的諸心，建造諸住宅。
阿難！直到亞利安種人的伸展爲止，直到商業[伸展]爲止，此將變成頂尖的城，迸裂袋的巴咤厘子[城]。阿難！巴咤厘子[城]的叁險阻將變成：或由于火，或由于水，或由于敵對迸裂。」
1.29 然後摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，完全走近有幸者所在之處，完全走近後，與有幸者在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，站立在一邊。已站立在一邊的摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，對有幸者說這：「在今日，但願尊瞿昙與大比丘僧伽在一起，使[大比丘僧伽]滯留在我們的食上。」有幸者以變成沈默同意。
1.30 然後摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，知有幸者同意後，完全走近自己的住宅所在之處；完全走近後，在自己的住宅，令人准備妙的蔬果食、谷肉食後，令人對有幸者通報時宜：「時宜，尊瞿昙！食已被完成。」
然後有幸者在午前時，換衣服後，拿起缽及衣後，與比丘僧伽在一起，完全走近摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者的住宅所在之處；完全走近後，坐在已被施設的坐具。
然後摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，從自己的手以妙的蔬果食、谷肉食，一起招待以已覺者爲在前面的比丘僧伽，使之完全滿足。然後摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，在有幸者已受用、手已引導缽下洗時，握持其中之一的低坐具後，坐在一邊。
1.31 有幸者以此等偈，隨欣喜已坐在一邊的摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者：
「在任何地方，賢智者之類使滯留所合適；在此處使諸有戒者受用後，梵行者在已完全止息之中。
凡是在彼處諸天神，彼確實應對彼等獻上供養；彼等已被禮敬者，禮敬[彼]；諸已被尊敬者，尊敬彼。
[諸天神]從彼處憐愍彼，如母[憐愍]親生的子；已被諸天神憐愍的人，經常看到諸祥善。」
然後有幸者以此等偈，隨欣喜摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者後，從坐具起立後，走出去。
1.32 而在彼時，摩揭陀諸大臣須尼陀及作雨者，已緊密跟隨有幸者，變成：「今日沙門瞿昙將走出，經所在之處的門，彼將變成名叫瞿昙門；將渡恒河，經所在之處的渡場，彼將變成瞿昙渡場。」然後有幸者走出，經所在之處的門，彼變成名叫瞿昙門。
1.33 然後有幸者完全走近恒河所在之處。而在彼時，恒河[水]變成充滿，溢到岸，能被烏鴉喝到。一些人遍求船，一些[人]遍求桴(ㄈㄨˊ)，另一些[人]來回地系縛筏，是欲去的諸人。然後猶如名叫有力的人，能伸出已被彎曲的臂，或彎曲已被伸出的臂；有幸者剛好如是，已消失在恒河此岸，再出現在對岸，與比丘僧伽在一起。
1.34 有幸者見彼等人，一些遍求船，一些遍求桴，另一些來回地系縛筏，是欲去的諸人。然後有幸者知這事後，在彼時自說此自說語：
「凡是作橋後，離執著諸沼澤後 ，渡河、湖；人確實系縛筏，有智的諸人已渡。」
翻第一誦｡
2.1 然後有幸者喚具壽阿難：「阿難！我們來！我們將完全走近終點村 所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
然後有幸者與大比丘僧伽在一起，流動到彼終點村所在之處。就在彼處，有幸者在終點村住。
2.2 在彼處，有幸者喚諸比丘：
「比丘們！對四聖谛由于無隨覺，由于無通達，如是我的及你們的此，如此在長時間已被轉生，已被輪回。對何者的四？比丘們！對苦的聖谛由于無隨覺，由于無通達，如是我的及你們的此，如此在長時間已被轉生，已被輪回。
比丘們！對苦的一起出來的聖谛由于無隨覺，由于無通達，如是我的及你們的此，如此在長時間已被轉生，已被輪回。
比丘們！對苦的滅的聖谛…中略…
比丘們！對去到苦的滅的行道聖谛由于無隨覺，由于無通達，如是我的及你們的此，如此在長時間已被轉生，已被輪回。
比丘們！而此苦的聖谛已被隨覺，已被通達；苦的一起出來的聖谛已被隨覺，已被通達；苦的滅的聖谛已被隨覺，已被通達；去到苦的滅的行道聖谛已被隨覺，已被通達；變成的渴愛已被粉碎，變成的引導者已被滅盡，再變成今不存在。」
2.3 有幸者說此，已善去者說此後，師然後更進一步說這：
「對四聖谛依已被變成者，由于不見，在長時間已被輪回，如此在彼等及此等生之中。
彼等這些聖谛已被見，變成的引導者已被除去，苦的根已被粉碎，再變成今不存在。」
2.4 在彼…
《遍涅槃大經》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…