然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼巴咤厘村所在之处。
1.20 巴咤厘村的诸优婆塞听到：「有幸者确实已随得达巴咤厘村。」然后巴咤厘村的诸优婆塞，完全走近有幸者所在之处；完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。已坐在一边的巴咤厘村的诸优婆塞，对有幸者说这：「尊者！但愿有幸者使[比丘僧伽]滞留在我们的宾馆上。」有幸者以变成沉默同意。
1.21 然后巴咤厘村的诸优婆塞，知有幸者同意后，从坐具起立后，敬礼有幸者后，作右绕后，完全走近宾馆所在之处；完全走近后，铺设有一切铺设物的宾馆后，施设诸坐具后，使水壶住立后，悬挂油灯后；彼等完全走近有幸者所在之处，完全走近后，敬礼有幸者后，站立在一边。已站立在一边的巴咤厘村的诸优婆塞，对有幸者说这：「尊者！宾馆已被铺设，有一切铺设物，诸坐具已被施设，已使水壶住立，油灯已被悬挂；尊者！今有幸者思量凡是时宜者。」
1.22 然后有幸者换衣服后，拿起钵及衣后，与大比丘僧伽在一起，完全走近宾馆所在之处；完全走近后，洗诸足后，进入宾馆后，向下依靠中间的柱后，面向东坐。比丘僧伽亦洗诸足后，进入宾馆后，向下依靠西壁后，面向东坐，如此以有幸者作前头。巴咤厘村的诸优婆塞亦洗诸足，进入宾馆后，向下依靠东壁后，面向西坐，如此以有幸者作前头。
1.23 然后有幸者唤巴咤厘村的诸优婆塞：「家主们！因违反戒，此等是难戒者的五忧患。五在何者之中？
家主们！在这里已违反戒的难戒者，由于放逸，陷入大财富的损失。因违反戒，此是难戒者的第一忧患。
另外，家主们！难戒者的已违反戒的恶名声全面出去。因违反戒，此是难戒者的第二忧患。
另外，家主们！已违反戒的难戒者，如此完全走近任何众，若完全走近剎帝利众，若[完全走近]婆罗门众，若[完全走近]家主众，若完全走近沙门众，无自信，已变成不安。因违反戒，此是难戒者的第三忧患。
另外，家主们！已违反戒的难戒者，作死时已完全痴。因违反戒，此是难戒者的第四忧患。
另外，家主们！已违反戒的难戒者，从身的迸裂，从死后，被生在苦界、恶的去处、堕处、地狱。因违反戒，此是难戒者的第五忧患。家主们！因违反戒，此等是难戒者的五忧患。
1.24 家主们！因完全行于戒，此等是有戒者的五效益。五在何者之中？家主们！在这里已完全行于戒的有戒者，由于不放逸，获得大财富的聚集。因完全行于戒，此是有戒者的第一效益。
另外，家主们！有戒者的已完全行于戒的善名声全面出去。因完全行于戒，此是有戒者的第二效益。
另外，家主们！已完全行于戒的有戒者，如此完全走近任何众，若完全走近剎帝利众，若[完全走近]婆罗门众，若[完全走近]家主众，若完全走近沙门众，有自信，未变成不安。因完全行于戒，此是有戒者的第三效益。
另外，家主们！已完全行于戒的有戒者，作死时未完全痴。因完全行于戒，此是有戒者的第四效益。
另外，家主们！已完全行于戒的有戒者，从身的迸裂，从死后，被生在善的去处、天界世间。因完全行于戒，此是有戒者的第五效益。家主们！因完全行于戒，此等是有戒者的五效益。」
1.25 然后有幸者在夜间，以谈论法开示如此众多的巴咤厘村的诸优婆塞后，劝导后，鼓励后，使之一起高兴后，使之离开：「家主们！夜间已向前走；今你们思量凡是时宜者。」
「如是，尊者！」巴咤厘村的诸优婆塞对有幸者回答后，从坐具起立后，敬礼有幸者后，作右绕后，走出去。
然后有幸者在巴咤厘村的诸优婆塞已走出去不久时，进入空屋。
1.26 而在彼时，摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，为防止诸跋耆人，在巴咤厘村建造城。而在彼时，完全众多的天神一千[为一群]，如此在巴咤厘村，占有诸宅地。在任何地方，具大威力的诸天神占有诸宅地，在彼处指导具大威力的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。在任何地方，中等的诸天神占有诸宅地，在彼处指导中等的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。在任何地方，低的诸天神占有诸宅地，在彼处指导低的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。
1.27 有幸者以清净的、超人的天眼，见彼等天神一千[为一群]，如此在巴咤厘村占有诸宅地。然后有幸者在夜间，对破晓时起立后，唤具寿阿难：「阿难！谁在巴咤厘村建造城？」
「尊者！摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，为防止诸跋耆人，在巴咤厘村建造城。」
1.28 「阿难！犹如与三十三的诸天在一起商量后；同样地，阿难！摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，为防止诸跋耆人，在巴咤厘村建造城。阿难！在这里，我以清净的、超人的天眼，见完全众多的天神一千[为一群]，如此在巴咤厘村占有诸宅地。在任何地方，具大威力的诸天神占有诸宅地，在彼处指导具大威力的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。在任何地方，中等的诸天神占有诸宅地，在彼处指导中等的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。在任何地方，低的诸天神占有诸宅地，在彼处指导低的诸王的、王的诸大臣的诸心，建造诸住宅。
阿难！直到亚利安种人的伸展为止，直到商业[伸展]为止，此将变成顶尖的城，迸裂袋的巴咤厘子[城]。阿难！巴咤厘子[城]的三险阻将变成：或由于火，或由于水，或由于敌对迸裂。」
1.29 然后摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，与有幸者在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，站立在一边。已站立在一边的摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，对有幸者说这：「在今日，但愿尊瞿昙与大比丘僧伽在一起，使[大比丘僧伽]滞留在我们的食上。」有幸者以变成沉默同意。
1.30 然后摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，知有幸者同意后，完全走近自己的住宅所在之处；完全走近后，在自己的住宅，令人准备妙的蔬果食、谷肉食后，令人对有幸者通报时宜：「时宜，尊瞿昙！食已被完成。」
然后有幸者在午前时，换衣服后，拿起钵及衣后，与比丘僧伽在一起，完全走近摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者的住宅所在之处；完全走近后，坐在已被施设的坐具。
然后摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，从自己的手以妙的蔬果食、谷肉食，一起招待以已觉者为在前面的比丘僧伽，使之完全满足。然后摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，在有幸者已受用、手已引导钵下洗时，握持其中之一的低坐具后，坐在一边。
1.31 有幸者以此等偈，随欣喜已坐在一边的摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者：
「在任何地方，贤智者之类使滞留所合适；在此处使诸有戒者受用后，梵行者在已完全止息之中。
凡是在彼处诸天神，彼确实应对彼等献上供养；彼等已被礼敬者，礼敬[彼]；诸已被尊敬者，尊敬彼。
[诸天神]从彼处怜愍彼，如母[怜愍]亲生的子；已被诸天神怜愍的人，经常看到诸祥善。」
然后有幸者以此等偈，随欣喜摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者后，从坐具起立后，走出去。
1.32 而在彼时，摩揭陀诸大臣须尼陀及作雨者，已紧密跟随有幸者，变成：「今日沙门瞿昙将走出，经所在之处的门，彼将变成名叫瞿昙门；将渡恒河，经所在之处的渡场，彼将变成瞿昙渡场。」然后有幸者走出，经所在之处的门，彼变成名叫瞿昙门。
1.33 然后有幸者完全走近恒河所在之处。而在彼时，恒河[水]变成充满，溢到岸，能被乌鸦喝到。一些人遍求船，一些[人]遍求桴(ㄈㄨˊ)，另一些[人]来回地系缚筏，是欲去的诸人。然后犹如名叫有力的人，能伸出已被弯曲的臂，或弯曲已被伸出的臂；有幸者刚好如是，已消失在恒河此岸，再出现在对岸，与比丘僧伽在一起。
1.34 有幸者见彼等人，一些遍求船，一些遍求桴，另一些来回地系缚筏，是欲去的诸人。然后有幸者知这事后，在彼时自说此自说语：
「凡是作桥后，离执着诸沼泽后 ，渡河、湖；人确实系缚筏，有智的诸人已渡。」
翻第一诵｡
2.1 然后有幸者唤具寿阿难：「阿难！我们来！我们将完全走近终点村 所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼终点村所在之处。就在彼处，有幸者在终点村住。
2.2 在彼处，有幸者唤诸比丘：
「比丘们！对四圣谛由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。对何者的四？比丘们！对苦的圣谛由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！对苦的一起出来的圣谛由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！对苦的灭的圣谛…中略…
比丘们！对去到苦的灭的行道圣谛由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！而此苦的圣谛已被随觉，已被通达；苦的一起出来的圣谛已被随觉，已被通达；苦的灭的圣谛已被随觉，已被通达；去到苦的灭的行道圣谛已被随觉，已被通达；变成的渴爱已被粉碎，变成的引导者已被灭尽，再变成今不存在。」
2.3 有幸者说此，已善去者说此后，师然后更进一步说这：
「对四圣谛依已被变成者，由于不见，在长时间已被轮回，如此在彼等及此等生之中。
彼等这些圣谛已被见，变成的引导者已被除去，苦的根已被粉碎，再变成今不存在。」
2.4 在彼…
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