..续本文上一页处，有幸者正在住在终点村，亦对诸比丘作这如此众多的谈论法：「这样是戒，这样是定，这样是慧；已遍修习戒的定，变成大果、大效益；已遍修习定的慧，变成大果、大效益；已遍修习慧的心，从诸漏如此正确被释放开，此即是从欲的漏，从变成的漏，从见的漏，从无明的漏。」
2.5 然后有幸者在终点村随意住后，唤具寿阿难：
「阿难！我们来！我们将完全走近那提迦所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼那提迦所在之处。就在彼处，有幸者在那提迦，住在砖的住宅。
2.6 然后具寿阿难，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。已坐在一边的具寿阿难，对有幸者说这：「尊者！比丘名叫遮楼，在那提迦已作死时；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？尊者！比丘尼名叫难陀，在那提迦已作死时；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？尊者！优婆塞名叫须达哆，在那提迦已作死时；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？
尊者！优婆夷名叫善生，在那提迦已作死时；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？尊者！优婆塞名叫卡具陀；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？尊者！优婆塞名叫迦陵伽，…中略…尊者！优婆塞名叫尼迦咤，…尊者！优婆塞名叫迦提沙跋，…尊者！优婆塞名叫睹达，…尊者！优婆塞名叫山睹达，…尊者！优婆塞名叫婆头，…尊者！优婆塞名叫须跋，在那提迦已作死时；彼的去处是什幺，全面来世是什幺？」
2.7 「阿难！遮楼比丘对诸漏由于灭尽，在如此已被见的法自己全面知后，作证后，全部完全行后，住无漏、心的被释放开、慧的被释放开。
阿难！难陀比丘尼对五低下部分的结合由于遍灭尽，[变成]化生者，在彼处遍涅槃者，从彼世间不返的法者。
阿难！须达哆优婆塞对三结合由于遍灭尽，对染及为难及痴由于稀少的状态，是返一回者，如此来此世间一回后，将作苦的终极。
阿难！善生优婆夷对三结合由于遍灭尽，是已行(ㄒㄧㄥˊ)向流者，无堕处法者，已被决定的以完全觉为归宿者。阿难！卡具陀优婆塞对五低下部分的结合由于遍灭尽，[变成]化生者，在彼处遍涅槃者，从彼世间不返的法者。
阿难！迦陵伽优婆塞…中略…阿难！尼迦咤优婆塞…阿难！迦提沙跋优婆塞…阿难！睹达优婆塞…阿难！山睹达优婆塞…阿难！婆头优婆塞…阿难！须跋优婆塞对五低下部分的结合由于遍灭尽，[变成]化生者，在彼处遍涅槃者，从彼世间不返的法者。
阿难！超过五十位的优婆塞在那提迦已作死时，对五低下部分的结合由于遍灭尽，[变成]诸化生者，诸在彼处遍涅槃者，诸从彼世间不返的法者。
阿难！有超过九十位的优婆塞在那提迦已作死时，对三结合由于遍灭尽，对染及为难及痴由于稀少的状态，是诸返一回者，如此来此世间一回后，将作苦的终极。
阿难！五百位有余的优婆塞在那提迦已作死时，对三结合由于遍灭尽，是诸已行向流者，诸无堕处法者，诸已被决定的以完全觉为归宿者。
2.8 阿难！而这非不可思议，凡是人物应作死时；若在每一个已作死时，你们完全走近如来后，将问这事，阿难！如此这对如来是扩大伤害。阿难！由于彼，在这里，我将说示法的权变，名叫法镜；所在之处已被一起随行的圣弟子，正在希望者，从自我，如此能解说自我：『我是地狱已被灭尽，诸畜生胎已被灭尽，饿鬼境已被灭尽，苦界、恶的去处、堕处已被灭尽，是已行向流者，无堕处法者，已被决定的以完全觉为归宿者。』
2.9 阿难！但是何者是彼法镜、法的权变，所在之处已被一起随行的圣弟子，正在希望者，从自我，如此能解说自我：『我是地狱已被灭尽，诸畜生胎已被灭尽，饿鬼境已被灭尽，苦界、恶的去处、堕处已被灭尽；我是已行向流者，无堕处法者，已被决定的以完全觉为归宿者』？
阿难！在这里，圣弟子于已觉者，变成已被钻研后明净一起随行：『这样，彼有幸者亦阿罗汉，已正确完全觉者，已完全行于明行者，已善去者，知世间者，无上者，应被调伏的诸人的御者，诸天及诸人之师，已觉者，有幸者。』
于法，变成已被钻研后明净一起随行：『已被有幸者善讲述的法，完全已被见，无时，请你来看，引导接近，能被诸智者各自感受。』
于僧伽，变成已被钻研后明净一起随行：『有幸者的弟子僧伽已善行动；有幸者的弟子僧伽已行动于正直者之中；有幸者的弟子僧伽已行动于真理之中；有幸者的弟子僧伽已行动于正确之中，就是：四对在诸人之中，八个(ㄍㄜˋ)人在诸人之中；这有幸者的弟子僧伽应被奉献，应被款待，应被供养，应被作合掌，是世间的无上福田。』
变成已被圣者爱的诸戒一起随行，因无毁坏，因无孔，因无斑点，因无污损，因洁净，因已被智者称赞，因未触取，因一起发生定。
阿难！此是彼法镜、法的权变，所在之处已被一起随行的圣弟子，正在希望者，从自我，如此能解说自我：『我是地狱已被灭尽，诸畜生胎已被灭尽，饿鬼境已被灭尽，苦界、恶的去处、堕处已被灭尽；我是已行向流者，无堕处法者，已被决定的以完全觉为归宿者。』」
2.10 在彼处，有幸者在那提迦，正在住在砖的住宅，亦对诸比丘作这如此众多的谈论法：「这样是戒，这样是定，这样是慧；…中略…此即是从欲的漏，从变成的漏，从见的漏，从无明的漏。」
2.11 然后有幸者在那提迦随意住后，唤具寿阿难：「阿难！我们来！我们将完全走近毘舍离所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼毘舍离所在之处。就在彼处，有幸者在毘舍离，住在庵婆波利林。
2.12 在彼处，有幸者唤诸比丘：「比丘们！比丘应已念、一起彻底知而住；对你们，此是我们的随教诫。比丘们！但是比丘如何变成已念者？比丘们！在这里比丘于身随看身而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意；于诸感受…中略…；于心…中略…；于诸法随看诸法而住，热心，一起彻底知，具念，在世间能引导离开贪欲及不如意；比丘们！比丘如是变成已念者。
2.13 比丘们！但是比丘如何变成一起彻底知者？比丘们！在这里比丘在已向前走时，在已走回时，变成作一起彻底知者；在已看前面时，在已看旁边时，变成作一起彻底知者；在已弯曲时，在已伸出时，变成作一起彻底知者；在携带僧伽梨衣及钵及衣时，变成作一起彻底知者；在已吃时，在已喝时，在已嚼时，在已尝时，变成作一起彻底知者；在大便及小便的动作时，变成作一起彻底知者；在已去时，在已站立时，在已坐时，在已睡眠时，在已清醒时，在已说时，在变成沉默时，变成作一起彻底知者。比丘们！比丘如是变成一起彻底知者。比丘们！比丘应已念、一起彻底知而住；对你们，此是我们的随教诫。」
2.14 庵婆波利妓女听到：「有幸者确实已随得达毘舍离；在毘舍离，住在我的芒果树林。」然后庵婆波利妓女，使祥祥善善的诸交通工具上轭后，登上祥善的交通工具后，以祥祥善善的诸交通工具，从毘舍离出去，前往自己的园所在之处。以交通工具去交通工具的可到之地后，从交通工具下降回地面后，如此步行，完全走近有幸者所在之处，完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。有幸者以谈论法，开示、劝导、鼓励已坐在一边的庵婆波利妓女，使之一起高兴。然后庵婆波利妓女，已被有幸者以谈论法开示、劝导、鼓励，已一起高兴，对有幸者说这：「尊者！在明日，但愿有幸者与比丘僧伽在一起，使[比丘僧伽]滞留在我的食上。」
有幸者以变成沉默同意。然后庵婆波利妓女，知有幸者同意后，从坐具起立后，敬礼有幸者后，作右绕后，走出去。
2.15 毘舍离的诸离车人听到：「有幸者确实已随得达毘舍离；在毘舍离，住在庵婆波利林。」然后彼等离车人，使祥祥善善的诸交通工具上轭后，登上祥善的交通工具后，以祥祥善善的诸交通工具，从毘舍离出去。在彼处，一些离车人变成深蓝色，深蓝色的外观，深蓝色的衣服，深蓝色的帆形装饰物；一些离车人变成黄色，黄色的外观，黄色的衣服，黄色的帆形装饰物；一些离车人变成红色，红色的外观，红色的衣服，红色的帆形装饰物；一些离车人变成白色，白色的外观，白色的衣服，白色的帆形装饰物。
2.16 然后庵婆波利妓女，对年纪轻轻的诸离车人，以车轴碰撞车轴，以轮碰撞轮，以轭碰撞轭。然后诸离车人对庵婆波利妓女说这：「喂！庵婆波利！为何你对年纪轻轻的诸离车人，以车轴碰撞车轴，以轮碰撞轮，以轭碰撞轭？」
「贵人之子们！如是因为在明日，有幸者与比丘僧伽在一起，又已被我邀请食。」
「喂！庵婆波利！以十万[货币单位]，请给与这食。」
「贵人之子们！若你们将给与我有食物的毘舍离，我亦将不给与如是大食。」
然后彼等离车人拍诸手指：「尊！我们确实是已被妇人 胜过；尊！我们确实是已被妇人胜过。」
然后彼等离车人，前往庵婆波利林所在之处。
2.17 有幸者见彼等离车人，从远处如此来，见后，唤诸比丘：
「比丘们！对诸比丘，凡是未见三十三的诸天者；比丘们！请注视离车人众；比丘们！请注意看离车人众；比丘们！请拿离车人众一起联想三十三天众。」
2.18 然后彼等离车人，以交通工具去交通工具的可到之地后，从交通工具下降回地面后，如此步行，完全走近有幸者所在之处；完全走近后，敬礼有幸者后，坐在一边。有幸者以谈论法，开示、劝导、鼓励已坐在一边的彼等离车…
《遍涅槃大经》全文未完，请进入下页继续阅读…