..續本文上一頁不一起被見于律，在此處應落入完成：『若如此，此確實不是彼有幸者的言詞，是彼等長老的已惡握持者』；這樣，比丘們！你們確實應唾棄這。
若彼等正在被核對于經，正在被對照于律，並且如此下渡于經，及一起被見于律，在此處應落入完成：『此確實是彼有幸者的言詞，及彼等長老的已善握持者。』
比丘們！應受持此第叁大指示。
4.11 比丘們！在這裏比丘又如是想要說：『一長老比丘在名叫那住所住，已聽到衆多、通曉阿含、持法、持律、持要目，已被我從彼長老的面前聽到，已從面前接受：此是法，此是律，此是師的教誡。』比丘們！不應如此全面歡喜彼比丘的言說，也不應叱責。不全面歡喜後，不叱責後，妥善了解後，彼等文句應被核對于經，應被對照于律。
若彼等正在被核對于經，正在被對照于律，但是不如此下渡于經，不一起被見于律，在此處應落入完成：『若如此，此確實不是彼有幸者的言詞，是彼長老的已惡握持者』；這樣，比丘們！你們確實應唾棄這。
若彼等正在被核對于經，正在被對照于律，並且如此下渡于經，及一起被見于律，在此處應落入完成：『此確實是彼有幸者的言詞，及彼長老的已善握持者。』
比丘們！應受持此第四大指示。
比丘們！應受持此等四大指示。」
4.12 在彼處，有幸者在財富城，正在住在阿難廟，亦對諸比丘作這如此衆多的談論法：「這樣是戒，這樣是定，這樣是慧；已遍修習戒的定，變成大果、大效益；已遍修習定的慧，變成大果、大效益；已遍修習慧的心，從諸漏如此正確被釋放開，此即是從欲的漏，從變成的漏，從見的漏，從無明的漏。」
4.13 然後有幸者在財富城隨意住後，喚具壽阿難：
「阿難！我們來！我們將完全走近波婆所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
然後有幸者與大比丘僧伽在一起，流動到彼波婆所在之處。就在彼處，有幸者在波婆，住在金屬匠子純陀的芒果樹林。
4.14 金屬匠子純陀聽到：「有幸者確實已隨得達波婆；在波婆，住在我的芒果樹林。」然後金屬匠子純陀，完全走近有幸者所在之處，完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。有幸者以談論法，開示、勸導、鼓勵已坐在一邊的金屬匠子純陀，使之一起高興。
4.15 然後金屬匠子純陀，被有幸者以談論法開示、勸導、鼓勵，已一起高興，對有幸者說這：「尊者！在明日，但願有幸者與比丘僧伽在一起，使[比丘僧伽]滯留在我的食上。」有幸者以變成沈默同意。
4.16 然後金屬匠子純陀，知有幸者同意後，從坐具起立後，敬禮有幸者後，作右繞後，走出去。
4.17 然後金屬匠子純陀，在彼夜間消逝後，在自己的住宅，令人准備妙的蔬果食、谷肉食及很多栴檀樹菌茸(ㄖㄨㄥˊ) 後，令人對有幸者通報時宜：「時宜，尊者！食已被完成。」
4.18 然後有幸者在午前時，換衣服後，拿起缽及衣後，與比丘僧伽在一起，完全走近金屬匠子純陀的住宅所在之處，完全走近後，坐在已被施設的坐具；坐後，有幸者喚金屬匠子純陀：「純陀！凡是已被你准備的栴檀樹菌茸，以彼供應我；而凡是其它已被准備的蔬果食、谷肉食，以彼供應比丘僧伽。」
「如是，尊者！」金屬匠子純陀對有幸者回答後，凡是變成已被准備的栴檀樹菌茸，以彼供應有幸者；而凡是其它已被准備的蔬果食、谷肉食，以彼供應比丘僧伽。
4.19 然後有幸者喚金屬匠子純陀：
「純陀！凡是你的已被剩下的栴檀樹菌茸，請埋彼于坑；純陀！我看不到彼在包括天的、包括魔羅的、包括梵天的世間，在包括沙門及婆羅門的、包括天及人的世代子孫之中，對凡是已遍受用彼，能落入正確消化者，除對如來以外。」
「如是，尊者！」金屬匠子純陀對有幸者回答後，在坑內，埋彼凡是變成已被剩下的栴檀樹菌茸後，完全走近有幸者所在之處；完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊；有幸者以談論法，開示已坐在一邊的金屬匠子純陀後，勸導後，鼓勵後，使之一起高興後，從坐具起立後，走出去。
4.20 然後對已受用金屬匠子純陀的食的有幸者，粗重的病赤痢被生；徹底強烈的諸感受發生，瀕臨死亡。有幸者已念，一起徹底知，就使之滯留在彼等上，無正在被惱害。
然後有幸者喚具壽阿難：「阿難！我們來！我們將完全走近拘屍那羅所在之處。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答。
這樣已被我聽到：受用金屬匠純陀的食後，賢明者接觸徹底強烈的病，瀕臨死亡。
並且因已被受用者的栴檀樹菌茸，師的徹底強烈的病被生；正在下痢的有幸者說：「我將去拘屍那羅城。」
4.21 然後有幸者從道路走入後，完全走近其中之一的樹下所在之處，完全走近後，喚具壽阿難：「來吧！阿難！請你爲我施設四褶(ㄓㄜˊ)的僧伽梨衣；阿難！我已疲倦，我將坐。
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答後，施設四褶的僧伽梨衣。
4.22 有幸者坐在已被施設的坐具；坐後，有幸者喚具壽阿難：「來吧！阿難！請你爲我拿飲用水來，我是已渴者，阿難！我將喝。」
如是在已被說時，具壽阿難對有幸者說這：「尊者！今五百輛貨車已走越過；彼已被車輪攪動的水，微少，已被動搖，混濁流動。尊者！此腳俱多河在不遠處，水澄清，水令人愉快，水清涼，清白，河岸完善，應被喜樂。在此處，有幸者將喝飲用水，及將作清涼的四肢。」
4.23 有幸者第二次亦喚具壽阿難：「來吧！阿難！請你爲我拿飲用水來，我是已渴者，阿難！我將喝。」
具壽阿難第二次亦對有幸者說這：「尊者！今五百輛貨車已走越過；彼已被車輪攪動的水，微少，已被動搖，混濁流動。尊者！此腳俱多河在不遠處，水澄清，水令人愉快，水清涼，清白，河岸完善，應被喜樂。在此處，有幸者將喝飲用水，及將作清涼的四肢。」
4.24 有幸者第叁次亦喚具壽阿難：「來吧！阿難！請你爲我拿飲用水來，我是已渴者，阿難！我將喝。」
「如是，尊者！」具壽阿難對有幸者回答後，握持缽後，完全走近彼小河所在之處。然後彼小河已被車輪攪動，微少，已被動搖，混濁，正在流動；在具壽阿難正在完全走近時，是澄清，已擴大明淨，無混濁，流動。
4.25 然後具壽阿難的這變成：「尊 ！確實不可思議！尊！確實未曾有！如來的大神通的狀態、大威力的狀態。此因爲彼小河已被彼車輪攪動，微少，已被動搖，混濁，正在流動；在我已完全走近時，是澄清，已擴大明淨，無混濁，流動。」以缽拿起飲用水後，彼完全走近有幸者所在之處；完全走近後，對有幸者說這：
「尊者 ！不可思議！尊者！未曾有！如來的大神通的狀態、大威力的狀態，尊者！今彼小河已被車輪攪動，微少，已被動搖，混濁，正在流動；在我已完全走近時，是澄清，已擴大明淨，無混濁，流動。但願有幸者喝飲用水，但願已善去者喝飲用水。」然後有幸者喝飲用水。
4.26 而在彼時，末羅人子.阿羅羅·迦羅摩的弟子福貴，從拘屍那羅，變成已在旅路道對波婆行。末羅人子福貴見有幸者已坐在其中之一的樹下，見後，完全走近有幸者所在之處，完全走近後，敬禮有幸者後，坐在一邊。已坐在一邊的末羅人子福貴，對有幸者說這：
「尊者！不可思議！尊者！未曾有！尊者！諸已出家者確實以已被平息的住處住。
4.27 尊者！往昔阿羅羅·迦羅摩，已在旅路道對[某地]行，從道路走入後，在日間住時，在不遠處其中之一的樹下坐。尊者！然後五百輛貨車走越過阿羅羅·迦羅摩，非常靠近。尊者！然後其中之一的人，正在從彼貨車隊商背後來，完全走近阿羅羅·迦羅摩所在之處，完全走近後，對阿羅羅·迦羅摩說這：『尊者！[剛才]亦見五百輛貨車正在走越過？』
『友！我[剛才]確實不見。』
『尊者！那幺，[剛才]聽到聲音嗎？』
『友！我[剛才]確實不聽到聲音。』
『尊者！那幺，[剛才]變成已睡眠嗎？ 』
『友！我[剛才]確實不變成已睡眠。』
『尊者！那幺，[剛才]變成一起知嗎？』
『如是，友！』
『尊者！那(ㄋㄚˋ)個你正在存在一起知、清醒，不如此見五百輛貨車正在走越過，非常靠近，又不聽到聲音；尊者！你的僧伽梨衣[剛才]亦確實已被塵散下？』
『如是，友！』
尊者！然後彼人的這變成：『尊！確實不可思議！尊！確實未曾有！尊！諸已出家者確實以已被平息的住處住；在此，確實正在存在名叫一起知、清醒者，不如此見五百輛貨車正在走越過，非常靠近，又將不聽到聲音。』彼于阿羅羅·迦羅摩，告知上妙的明淨後，走出去。」
4.28 「福貴！你如何思量彼？何者是更難作，或更難得達：凡是正在存在一起知、清醒，不如此想要看到五百輛貨車正在走越過，非常靠近，又不想要聽到聲音者；或凡是正在存在一起知、清醒，在天正在下雨時，在天正在轟隆作響時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，不如此想要看到，又不想要聽到聲音者？」
4.29 「尊者！彼等五百輛貨車，或六百輛貨車，或七百輛貨車，或八百輛貨車，或九百輛貨車，或一千輛貨車，或十萬輛貨車，確實將作什幺？然後如此這更難作，並且如此更難得達：凡是正在存在一起知、清醒，在天正在下雨時，在天正在轟隆作響時，在諸閃電正在爆出時，在雷電正在裂開時，不如此想要看到，又不想要聽到聲音者。」
4.30 「福貴！在一時此是：我在阿頭糠屋住。而在彼時，在天…
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