..续本文上一页如来，四神通足已被修习，已被多作，已被作交通工具，已被作宅地，已被实行，已被熟知，已被善一起确立。阿难！正在希望的如来，可以存续一劫，或一劫以上。』
阿难！如是即使在粗大相正在被如来作时，在粗大光照正在被作时，你亦不能够通达，不曾乞求如来：『尊者！但愿有幸者存续一劫，但愿已善去者存续一劫，为众人的利益，为众人的乐，为怜愍世间，为诸天、诸人的义利、利益、乐。』阿难！若你对如来能乞求，如来可以如此回绝你的诸语二次，然后第三次可以同意。阿难！由于彼，在这里，如此这是你的已恶作者，如此这是你的已偏离者。
3.46 阿难！在一时此是：我在这里，如此在毘舍离，住在瞿昙庙…中略…在这里，如此在毘舍离，住在萨丹婆庙，…在这里，如此在毘舍离，住在多子庙，…在这里，如此在毘舍离，住在沙兰达达庙，…
3.47 今如此，阿难！今日我在遮波罗庙对你唤：『阿难！毘舍离应被喜乐，忧园庙应被喜乐，瞿昙庙应被喜乐，萨丹婆庙应被喜乐，多子庙应被喜乐，沙兰达达庙应被喜乐，遮波罗庙应被喜乐。阿难！对任何者，凡是四神通足已被修习，已被多作，已被作交通工具，已被作宅地，已被实行，已被熟知，已被善一起确立，彼正在希望者，可以存续一劫，或一劫以上。阿难！对如来，四神通足已被修习，已被多作，已被作交通工具，已被作宅地，已被实行，已被熟知，已被善一起确立。阿难！正在希望的如来，可以存续一劫，或一劫以上。』
阿难！如是即使在粗大相正在被如来作时，在粗大光照正在被作时，你亦不能够通达，不曾乞求如来：『尊者！但愿有幸者存续一劫，但愿已善去者存续一劫，为众人的利益，为众人的乐，为怜愍世间，为诸天、诸人的义利、利益、乐。』阿难！若你对如来能乞求，如来可以如此回绝你的诸语二次，然后第三次可以同意。阿难！由于彼，在这里，如此这是你的已恶作者，如此这是你的已偏离者。
3.48 阿难！以前如是难道未被我如此讲述？如此从一切可爱的、中(ㄓㄨㄥˋ)意的，变成种种，变成无，变成与其它不同。阿难！在此处，彼从何处可以被得？凡是彼已被生、已被变成、已被一起作者，是彻底坏散的法；『彼确实不要被彻底坏散』，这地方不被知。阿难！而凡是这已被如来放出、吐出、释放、彻底舍断，对之无执著者，寿的一起作已被放弃。诸语因一向已被如来说：『如来的遍涅槃将变成不久；从现在起，在三个月消逝后，如来将遍涅槃。』如来因为活命，将再撤回彼言词，这地方不被知。
阿难！我们来！我们将完全走近大林峰屋会堂所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。
3.49 然后有幸者与具寿阿难在一起，完全走近大林峰屋会堂所在之处；完全走近后，唤具寿阿难：
「阿难！你去！可到的诸比丘住毘舍离附近；请你召集彼等一切于集会堂。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答后，召集住毘舍离附近可到的诸比丘，彼等一切于集会堂后，完全走近有幸者所在之处；完全走近后，敬礼有幸者后，站立在一边。已站立在一边的具寿阿难，对有幸者说这：
「尊者！比丘僧伽已被集合。尊者！今有幸者思量凡是时宜者。」
3.50 然后有幸者完全走近集会堂所在之处，完全走近后， 坐在已被施设的坐具。坐后，有幸者唤诸比丘：
「比丘们！由于彼，在这里对你们，凡是被我全面知后，已被说示的诸法，你们妥善了解后，彼等应被亲炙(ㄓˋ)，应被修习，应被多作，以便此梵行在长时间可以是长久存续，彼可以是为众人的利益，为众人的乐，为怜愍世间，为诸天、诸人的义利、利益、乐。
比丘们！但是在何者之中是彼等被我全面知后，已被说示的诸法，凡是你们妥善了解后，应被亲炙，应被修习，应被多作，以便此梵行在长时间可以是长久存续，彼可以是为众人的利益，为众人的乐，为怜愍世间，为诸天、诸人的义利、利益、乐？
此即是四念的全部存续、四正努力、四神通足、五根、五力、七觉支、圣八支道。比丘们！此等被我全面知后，已被说示的诸法，你们妥善了解后，彼等应被亲炙，应被修习，应被多作，以便此梵行在长时间可以是长久存续，彼可以是为众人的利益，为众人的乐，为世人的怜愍，为诸天、诸人的义利、利益、乐。」
3.51 然后有幸者唤诸比丘：
「啊！比丘们！今我告诉你们，诸一起作是诸衰灭的法；应以不放逸，使之完全行；如来的遍涅槃将变成不久；从现在起，在三个月消逝后，如来将遍涅槃。」
有幸者说此，已善去者说此后，师然后更进一步说这：
「我的衰灭已遍熟，我的寿命微少；彻底舍断你们后，我将去，已被作者是我的自我的依处。
比丘们！请变成未放逸者、具念者、容易戒者；从思惟已被善定，请随护自己的心。
凡是未放逸者，将住在此法及律；彻底舍断生的轮回后，将作苦的终极。」
翻第三诵｡
4.1 然后有幸者在午前时，换衣服后，拿起钵及衣后，为团状食物进入毘舍离；在毘舍离，为团状食物行后，在食后，已从施食走回；如已回顾的象，回顾毘舍离后，唤具寿阿难：「阿难！此将变成如来的最后的见毘舍离。阿难！我们来！我们将完全走近物品村 所在之处。」
「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼物品村所在之处。就在彼处，有幸者在物品村住。
4.2 在彼处，有幸者唤诸比丘：「比丘们！对四法由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回；对何者的四？比丘们！对圣戒由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！对圣定由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！对圣慧由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！对圣的被释放开由于无随觉，由于无通达，如是我的及你们的此，如此在长时间已被转生，已被轮回。
比丘们！而此圣戒已被随觉，已被通达；圣定已被随觉，已被通达；圣慧已被随觉，已被通达；圣的被释放开已被随觉，已被通达；变成的渴爱已被粉碎，变成的引导者已被灭尽，再变成今不存在。」
4.3 有幸者说此，已善去者说此后，师然后更进一步说这：
「戒、定、慧，及无上的被释放开，已被瞿昙随觉的此等法，有名誉。已觉者这样全面知后，对诸比丘讲述法；
作苦的终极的师、具眼者，已遍涅槃。」
4.4 在彼处，有幸者正在住在物品村，亦对诸比丘作这如此众多的谈论法：「这样是戒，这样是定，这样是慧；已遍修习戒的定，变成大果、大效益；已遍修习定的慧，变成大果、大效益；已遍修习慧的心，从诸漏如此正确被释放开，此即是从欲的漏，从变成的漏，从见的漏，从无明的漏。」
4.5 然后有幸者随意在物品村住后，唤具寿阿难：
「阿难！我们来！我们将完全走近象村…中略…芒果树村…蒲桃树村…财富城所在之处。」
4.6 「如是，尊者！」具寿阿难对有幸者回答。然后有幸者与大比丘僧伽在一起，流动到彼财富城所在之处。
4.7 就在彼处，有幸者在财富城，住在阿难庙。在彼处，有幸者唤诸比丘：「比丘们！我将说示此等四大指示，请听彼，请妥善作意，我将说。」
「如是，尊者！」彼等比丘对有幸者回答。有幸者说这：
4.8 「比丘们！在这里比丘如是想要说：『友们！彼已被我从有幸者的面前听到，已从面前接受：此是法，此是律，此是师的教诫。』比丘们！不应如此全面欢喜彼比丘的言说，也不应叱责。不全面欢喜后，不叱责后，妥善了解后，彼等文句应被核对于经，应被对照于律。
若彼等正在被核对于经，正在被对照于律，但是不如此下渡于经，不一起被见于律，在此处应落入完成：『若如此，此确实不是彼有幸者的言词，是彼比丘的已恶握持者』；这样，比丘们！你们确实应唾弃这。
若彼等正在被核对于经，正在被对照于律，并且如此下渡于经，及一起被见于律，在此处应落入完成：『此确实是彼有幸者的言词，及彼比丘的已善握持者。』
比丘们！应受持此第一大指示。
4.9 比丘们！在这里比丘又如是想要说：『僧伽在名叫那住所住，有长老，有首长。已被我从彼僧伽的面前听到，已从面前接受：此是法，此是律，此是师的教诫。』比丘们！不应如此全面欢喜彼比丘的言说，也不应叱责。不全面欢喜后，不叱责后，妥善了解后，彼等文句应被核对于经，应被对照于律。
若彼等正在被核对于经，正在被对照于律，但是不如此下渡于经，不一起被见于律，在此处应落入完成：『若如此，此确实不是彼有幸者的言词，是彼僧伽的已恶握持者』；这样，比丘们！你们确实应唾弃这。
若彼等正在被核对于经，正在被对照于律，并且如此下渡于经，及一起被见于律，在此处应落入完成：『此确实是彼有幸者的言词，及彼僧伽的已善握持者。』
比丘们！应受持此第二大指示。
4.10 比丘们！在这里比丘又如是想要说：『完全众多的长老比丘在名叫那住所住，已听到众多、通晓阿含、持法、持律、持要目 。已被我从彼等长老的面前听到，已从面前接受：此是法，此是律，此是师的教诫。』比丘们！不应如此全面欢喜彼比丘的言说，也不应叱责。不全面欢喜后，不叱责后，妥善了解后，彼等文句应被核对于经，应被对照于律。
若彼等正在被核对于经，正在被对照于律，但是不如此下渡于经，…
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