..續本文上一頁嗎？』
17. 尊者！如是在已被說時，不蘭･迦葉對我說這：
『大王！對正在割傷者，對正在使之作者，對正在切斷者，對正在使之切斷者，對正在煎熬者，對正在使之煎熬者，對正在使之悲傷者，對正在疲倦者，對正在悸動者，對正在使之悸動者，對正在殺傷生物者，對正在拿起未被給與者，對正在切斷連結者，對正在拿掠奪品去者，對正在作盜匪者，對正在站立在江湖之中者，對正在去其它人的妻[的懷抱] 者，對正在妄說者，對正在作者，惡不被作。凡是在彼地的生物之中，若以圓周爲薙(ㄊㄧˋ)刀的輪，即使能作一個肉的糊狀物、一個肉堆，從彼處因緣的惡亦不存在，惡的傳來不存在。
若能來恒河南岸，即使正在擊殺者，正在殺者，正在切斷者，正在使之切斷者，正在煎熬者，正在使之煎熬者，從彼處因緣的惡亦不存在，惡的傳來不存在。若能去恒河北岸，即使正在施者，正在使之施者，正在供養者，正在使之供養者，從彼處因緣的福亦不存在，福的傳來不存在。因施，因調伏，因完全止息，因能說真谛，福不存在，福的傳來不存在。』
18. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的不蘭･迦葉，對我解說完全已被見的沙門本色的果：無作。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的不蘭･迦葉，解說完全已被見的沙門本色的果：無作。尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那(ㄋㄚˋ)個我不如此全面歡喜不蘭･迦葉的言說，也不叱(ㄔˋ)責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
19. 尊者！在一時此是：我完全走近末伽梨･瞿舍羅所在之處，完全走近後，與末伽梨･瞿舍羅在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，坐在一邊。尊者！已坐在一邊的我，對末伽梨･瞿舍羅說這：
『尊瞿舍羅！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，…中略…尊瞿舍羅！同樣地，在如此已被見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？』
20. 尊者！如是在已被說時，末伽梨･瞿舍羅對我說這：
『大王！對諸已執著者的完全汙染，因不存在，緣不存在；由于無因及無緣，諸已執著者完全汙染。對諸已執著者的清淨，因不存在，緣不存在；由于無因及無緣，諸已執著者清淨。在作自我者之中不存在，在作其它者之中不存在，在作男人者之中不存在；力不存在，英雄本色不存在，男人的勢力不存在，男人的努力不存在。一切諸已執著者、一切諸生物、一切諸物、一切諸活命者，無支配，無強力，無英雄本色；由于決定及一起去及變成及已被變化，在六彼如此全面生之中，對樂及苦一起感受。而此等一百四十萬六千六百以起源爲在前面；及業的五百業，及五業，及叁業，及一業，及半業；六十二行道，六十二中途劫，六全面生，八人的地，四千九百謀生，四千九百遍行者，四千九百那伽的住所，二千根，叁千地獄，叁十六塵界，七一起知的胎，七無一起知的胎，七尼幹陀胎，七天，七人，七鬼，七湖，七結節，七百結節，七斷崖，七百斷崖，七夢，七百夢；凡是在八百四十萬大劫的無知者及賢智者之中，轉生後，輪回後，彼等將作苦的終極。在彼處不存在：『我以此戒或禁製或鍛煉或梵行，將使未遍熟的業遍煎熬，或觸已遍熟的業後，觸後，我將作擴大終極。』在已以桶測量之中，在樂及苦之中，在已作遍終極之中，在輪回之中，如是確實不存在；在減少及使之增長之中不存在；在稱揚及拉下之中不存在。猶如在已被抛的名叫線球之中，如此逃離正在解開者。同樣地，在無知者及賢智者之中，轉生後，輪回後，彼等將作苦的終極。』
21. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的末伽梨･瞿舍羅，對我解說完全已被見的沙門本色的果：以輪回爲淨。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的末伽梨･瞿舍羅，解說完全已被見的沙門本色的果：以輪回爲淨。尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那個我不如此全面歡喜末伽梨･瞿舍羅的言說，也不叱責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
22. 尊者！在一時此是：我完全走近阿逸多･翅舍金披羅所在之處，完全走近後，與阿逸多･翅舍金披羅在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，坐在一邊。尊者！已坐在一邊的我，對阿逸多･翅舍金披羅說這：
『尊阿逸多！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，…中略…尊阿逸多！同樣地，在如此已被見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？』
23. 尊者！如是在已被說時，阿逸多･翅舍金披羅對我說這：
『大王！已被施者不存在，已被供養者不存在，已被獻供者不存在，善作及惡作的諸業的果、報應不存在，此世間不存在，下一世間不存在，母不存在，父不存在，化生的諸已執著者不存在，在世間不存在：已正確去、已正確行動的諸沙門及諸婆羅門，自己全面知凡是此世間及下一世間者後，作證後，告知。此四大物的人，當作死時，地在前隨去、隨地的集體出去，水在前隨去、隨水的集體出去，火在前隨去、隨火的集體出去，風在前隨去、隨風的集體出去，諸根完全走到虛空。諸人從第五過當的坐具，拿起已死者後，去，直到從火葬場爲止，施設 諸句，變成鴿色的諸骨，諸奉獻正在落下。愚笨的已被施設者，就是施；彼等的空虛的擴大閑聊，妄說：『凡是諸任何者，以義利者爲語。在無知者及賢智者之中，從身的迸(ㄅㄥˋ)裂，被粉碎、滅亡，從死後不變成。』
24. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的阿逸多･翅舍金披羅，對我解說完全已被見的沙門本色的果：粉碎之說。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的阿逸多･翅舍金披羅，解說完全已被見的沙門本色的果：粉碎之說。尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那個我不如此全面歡喜阿逸多･翅舍金披羅的言說，也不叱責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
25. 尊者！在一時此是：我完全走近波浮陀･迦旃那所在之處，完全走近後，與波浮陀･迦旃那在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，坐在一邊。尊者！已坐在一邊的我，對波浮陀･迦旃那說這：
『尊迦旃那！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，…中略…尊迦旃那！同樣地，在如此已被見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？』
26. 尊者！如是在已被說時，波浮陀･迦旃那對我說這：
『大王！此等七集體未被作，是未被作的種類，未被創造，是無創造者，不能生，站立于峰，是以柱站立的已站立者。彼等不搖動，不逆變化，任何一者對其他者不加害，爲(ㄨㄟˋ)任何一者對其他者的樂，或苦，或樂及苦，不足夠。七在何者之中？地的集體、水的集體、火的集體、風的集體、在苦之中、在樂之中、在以活命爲第七之中。此等七集體未被作，是未被作的種類，未被創造，是無創造者，不能生，站立于峰，是以柱站立的已站立者。彼等不搖動，不逆變化，任何一者對其他者不加害，爲(ㄨㄟˋ)任何一者對其他者的樂，或苦，或樂及苦，不足夠。擊殺者，或使之殺者，或聽者，或使之聽者，或擴大知者，或使之擴大知者，在彼處不存在。凡是以銳利的刀，切斷頭者，任何者亦不殺死任何者；刀的裂口隨之落下，如此經七集體的內部。』
27. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的波浮陀･迦旃那，對我解說完全已被見的沙門本色的果：以其它搪塞。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的波浮陀･迦旃那，對我解說完全已被見的沙門本色的果：以其它搪塞。尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那個我不如此全面歡喜波浮陀･迦旃那的言說，也不叱責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
28 尊者！在一時此是：我完全走近尼幹陀･若提子所在之處， 完全走近後，與尼幹陀･若提子在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，坐在一邊。尊者！已坐在一邊的我，對尼幹陀･若提子說這：
『尊阿奇舍那！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，…中略…尊阿奇舍那！同樣地，在如此已被…
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