..續本文上一頁見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？』
29. 尊者！如是在已被說時，尼幹陀･若提子對我說這：
『大王！在這裏，尼幹陀變成在四止息的完全圍之中已被完全圍。大王！但是尼幹陀如何變成在四止息的完全圍之中已被完全圍？大王！在這裏，尼幹陀變成在一切水之中已被圍，及在一切水之中已被系結，及在一切水之中已被甩掉，及在一切水之中已被觸。大王！如是尼幹陀變成在四止息的完全圍之中，已被完全圍。大王！自從尼幹陀如是變成在四止息的完全圍之中，已被完全圍，大王！此被叫做尼幹陀，自我已去，及自我已被止息，及自我已站立。』
30. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的尼幹陀･若提子，對我解說完全已被見的沙門本色的果：四止息的完全圍。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的尼幹陀･若提子，對我解說完全已被見的沙門本色的果：四止息的完全圍。尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那個我不如此全面歡喜尼幹陀･若提子的言說，也不叱責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
31. 尊者！在一時此是：我完全走近薩若･毘羅梨子所在之處，完全走近後，與薩若･毘羅梨子在一起寒暄，有禮貌交換應被寒暄的談論後，坐在一邊。尊者！已坐在一邊的我，對薩若･毘羅梨子說這：『尊薩若！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，…中略…尊薩若！同樣地，在如此已被見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？
32. 尊者！如是在已被說時，薩若･毘羅梨子對我說這：『你若這樣問：『下一世間存在？』若我的應是這樣：『下一世間存在。』我應對你解說彼：『下一世間存在。』我的亦不如是。這樣我的亦不如是。這樣我的亦不與其它不同，這樣我的亦不確實。這樣我的亦不確實不。『下一世間不存在？』…中略…『下一世間存在及不存在？下一世間不如此存在，非不存在？…化生的諸已執著者存在？化生的諸已執著者不存在？化生的諸已執著者存在及不存在？化生的諸已執著者不如此存在，非不存在？…
善作及惡作的諸業的果、報應存在？善作及惡作的諸業的果、報應不存在？善作及惡作的諸業的果、報應存在及不存在？善作及惡作的諸業的果、報應不如此存在，非不存在？…
你若這樣問：『如來從死後變成，如來從死後不變成？如來從死後變成及不變成？如來從死後不如此變成，非不變成？』若我的應是這樣：『如來從死後不如此變成，非不變成』，我應對你解說彼：『如來從死後不如此變成，非不變成。』我的亦不如是。這樣我的亦不如是。這樣我的亦不與其它不同。這樣我的亦不確實。這樣我的亦不確實不。』
33. 尊者！這樣已被問到的、正在存在的薩若･毘羅梨子，對我解說完全已被見的沙門本色的果：散亂。尊者！猶如已被問到芒果樹者，想要解說面包樹；或已被問到面包樹者，想要解說芒果樹；尊者！同樣地，已被問到的、正在存在的薩若･毘羅梨子，對我解說完全已被見的沙門本色的果：散亂。尊者！對彼，我的這變成：『但是此是彼等沙門及婆羅門的對一切無知，對一切已癡。已被問到者、正在存在者，確實將如何解說完全已被見的沙門本色的果：散亂？』尊者！對彼，我的這變成：『爲何像我這樣者確實想要思量：『在領土之上，應使正在滯留的沙門或婆羅門被貶抑？』
尊者！那個我不如此全面歡喜薩若･毘羅梨子的言說，也不叱責；不全面歡喜後，不叱責後，不滿意，不使不滿意的語爆出後，正在隨握持、不正在傾覆彼如此語，從坐具起立後，走出去。
34. 尊者！那個我亦問有幸者：『尊者！像此等個別的諸技術之處，此即是：諸登上象者，諸登上馬者，諸駕車戰士，諸握持弓者，諸軍旗兵，諸將軍，諸夥食兵，諸猛烈戰士，諸王子，諸冒進者，諸大象，諸勇士，諸裝甲戰士，諸奴隸子，諸廚師，諸理發師，諸助浴者，諸作甜食者，諸作花環者，諸染白者，諸織者，諸蘆葦匠，諸作陶器者，諸計算者，諸從事印章記號者，或又凡是其它亦已如是去的個別的諸技術之處；彼等在如此已被見的法，親近完全已被見的技術的果而活命；彼等以彼使自我樂、喜悅，使母及父樂、喜悅，使子及妻樂、喜悅，使諸隨從(ㄗㄨㄥˋ)友樂、喜悅；在諸沙門及諸婆羅門之中，使目標崇高的供養住立，[使]一起發生在天界的天界的樂的報應[住立]。尊者！同樣地，對我在如此已被見的法，應能夠使之徹底知完全已被見的沙門本色的果嗎？』」
「大王！那幺，應能夠。確實因彼，大王！在此處我如此反問你；依彼等，你應忍耐，如是你可以解說彼。
35. 大王！你如何思量彼？在這裏，你的男奴隸作業者應是早起，晚就寢，聽從作任何事，行中(ㄓㄨㄥˋ)意者，說可愛者，向上看人臉色。彼的應是如是：『尊！確實不可思議！尊！確實未曾有！諸福的去處，諸福的報應。此確實是摩揭陀王阿阇世。韋提希子是人，我亦是人。此摩揭陀王韋提希子阿阇世，確實已被五種欲移入，已變成具備者；天皇使人照顧，能思量；而我是彼的奴隸作業者，早起，晚就寢，聽從作任何事，行中意者，說可愛者，向上看人臉色。彼確實應是：『我應作諸福。我是否應薙(ㄊㄧˋ)除頭發及胡須 後，覆蔽袈裟的諸衣服後，從家出家，無家？』彼在以後時，剃除頭發及胡須後，覆蔽袈裟的諸衣服後，能從家出家，無家。彼如是已出家，正在存在；經身已被完全圍而能住；經語已被完全圍而能住；經意已被完全圍而能住；已完全滿足于糧食及覆蓋物的最超越的狀態，已全面喜樂于徹底遠離。若彼等人如是想要通報你：『天皇！你確實應知：彼是你的男奴隸作業者，早起，晚就寢，聽從作任何事，行中意者，說可愛者，向上看人臉色者；天皇！彼剃除頭發及胡須後，覆蔽袈裟的諸衣服後，已從家出家，無家。彼如是已出家，正在存在；經身已被完全圍而住；經語已被完全圍而住；經意已被完全圍而住；已完全滿足于糧食及覆蓋物的最超越的狀態，已全面喜樂于徹底遠離。』如是，你亦能說：『尊！但願我的彼人來，再如此變成奴隸作業者，早起，晚就寢，聽從作任何事，行中意者，說可愛者，向上看人臉色？』」
36. 「尊者！這確實不。然後我們應如此敬禮彼；亦應對[彼]起立；亦應以坐具邀請；亦應以衣、施食、臥坐具、緣病者的醫藥及必需品，全面邀請彼；亦應安排如法的彼的護及圍阻及防護。」
「大王！你如何思量彼？若在如是已被平息者之中，彼變成完全已被見的沙門本色的果，或不[變成]？」
「尊者！的確，在如是已被平息者之中，彼變成完全已被見的沙門本色的果。」
「大王！此是在如此已被見的法，已被我使彼等徹底知的第一完全已被見的沙門本色的果。」
37. 「尊者！那幺同樣地，在如此已被見的法，亦應能夠使之徹底知其它完全已被見的沙門本色的果？」
「大王！應能夠。確實因彼，大王！在此處我如此反問你；依彼等，你應忍耐，如是你可以解說彼。
大王！你如何思量彼？在這裏，你的人應是家主的農人，作工作，使財堆增長。彼的應是如是：『尊！確實不可思議！尊！確實未曾有！此確實是摩揭陀王阿阇世。韋提希子是人，我亦是人。此摩揭陀王韋提希子阿阇世，確實已被五種欲移入，已變成具備者；天皇使人照顧，能思量；而我應是家主的農人，作工作，使財堆增長。彼確實應是：『我應作諸福。我是否應剃除頭發及胡須後，覆蔽袈裟的諸衣服後，從家出家，無家？』』
彼在以後時，徹底舍斷少量財富的聚集後，或徹底舍斷大財富的聚集後，或徹底舍斷少量親屬圈後，或徹底舍斷大親屬圈後，薙除頭發及胡須後，覆蔽袈裟的諸衣服後，能從家出家，無家。彼如是已出家，正在存在；經身已被完全圍而能住；經語已被完全圍而能住；經意已被完全圍而能住；已完全滿足于糧食及覆蓋物的最超越的狀態，已全面喜樂于徹底遠離。若彼等人如是想要通報你：『天皇！你確實應知：凡是你的人者，[是]家主的農人，作工作，使財堆增長；天皇！彼剃除頭發及胡須後，覆蔽袈裟的諸衣服後，已從家出家，無家。彼如是已出家，正在存在；經身已被完全圍而住；經語已被完全圍而住；經意已被完全圍而住；已完全滿足于糧食及覆蓋物的最超越的狀態，已全面喜樂于徹底遠離。』
如是，你亦能說：『尊！但願我的彼人來，再如此變成家主的農人，作工作，使財堆增長』？」
38. 「這確實不，尊者！然後我們應如此敬禮彼；亦應對[彼]起立；亦應以坐具邀請；亦應以衣、施食、臥坐具、緣病者的醫藥、必需品，全面邀請彼；亦應安排如法的彼的護及圍阻及防護。」
「大王！你如何思量彼？若在如是已被平息者之中，彼變成完全已被見的沙門本色的果，或不[變成]？」
「尊者！的確，在如是已被平息者之中，彼變成完全已被見的沙門本色的果。」
「大王！此是在如此已被見的法，已被我使彼等徹底知的第二完全已被見的沙門本色的果。」
39. 「尊者！那幺，在如此已被見的法，亦應能夠使之徹底知其它完全已被見的沙門本色的果，比此等完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群及更妙？」
「大王！應…
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