..续本文上一页见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？』
29. 尊者！如是在已被说时，尼干陀･若提子对我说这：
『大王！在这里，尼干陀变成在四止息的完全围之中已被完全围。大王！但是尼干陀如何变成在四止息的完全围之中已被完全围？大王！在这里，尼干陀变成在一切水之中已被围，及在一切水之中已被系结，及在一切水之中已被甩掉，及在一切水之中已被触。大王！如是尼干陀变成在四止息的完全围之中，已被完全围。大王！自从尼干陀如是变成在四止息的完全围之中，已被完全围，大王！此被叫做尼干陀，自我已去，及自我已被止息，及自我已站立。』
30. 尊者！这样已被问到的、正在存在的尼干陀･若提子，对我解说完全已被见的沙门本色的果：四止息的完全围。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的尼干陀･若提子，对我解说完全已被见的沙门本色的果：四止息的完全围。尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那个我不如此全面欢喜尼干陀･若提子的言说，也不叱责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
31. 尊者！在一时此是：我完全走近萨若･毘罗梨子所在之处，完全走近后，与萨若･毘罗梨子在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。尊者！已坐在一边的我，对萨若･毘罗梨子说这：『尊萨若！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，…中略…尊萨若！同样地，在如此已被见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？
32. 尊者！如是在已被说时，萨若･毘罗梨子对我说这：『你若这样问：『下一世间存在？』若我的应是这样：『下一世间存在。』我应对你解说彼：『下一世间存在。』我的亦不如是。这样我的亦不如是。这样我的亦不与其它不同，这样我的亦不确实。这样我的亦不确实不。『下一世间不存在？』…中略…『下一世间存在及不存在？下一世间不如此存在，非不存在？…化生的诸已执著者存在？化生的诸已执著者不存在？化生的诸已执著者存在及不存在？化生的诸已执著者不如此存在，非不存在？…
善作及恶作的诸业的果、报应存在？善作及恶作的诸业的果、报应不存在？善作及恶作的诸业的果、报应存在及不存在？善作及恶作的诸业的果、报应不如此存在，非不存在？…
你若这样问：『如来从死后变成，如来从死后不变成？如来从死后变成及不变成？如来从死后不如此变成，非不变成？』若我的应是这样：『如来从死后不如此变成，非不变成』，我应对你解说彼：『如来从死后不如此变成，非不变成。』我的亦不如是。这样我的亦不如是。这样我的亦不与其它不同。这样我的亦不确实。这样我的亦不确实不。』
33. 尊者！这样已被问到的、正在存在的萨若･毘罗梨子，对我解说完全已被见的沙门本色的果：散乱。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的萨若･毘罗梨子，对我解说完全已被见的沙门本色的果：散乱。尊者！对彼，我的这变成：『但是此是彼等沙门及婆罗门的对一切无知，对一切已痴。已被问到者、正在存在者，确实将如何解说完全已被见的沙门本色的果：散乱？』尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：『在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那个我不如此全面欢喜萨若･毘罗梨子的言说，也不叱责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
34. 尊者！那个我亦问有幸者：『尊者！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，诸登上马者，诸驾车战士，诸握持弓者，诸军旗兵，诸将军，诸伙食兵，诸猛烈战士，诸王子，诸冒进者，诸大象，诸勇士，诸装甲战士，诸奴隶子，诸厨师，诸理发师，诸助浴者，诸作甜食者，诸作花环者，诸染白者，诸织者，诸芦苇匠，诸作陶器者，诸计算者，诸从事印章记号者，或又凡是其它亦已如是去的个别的诸技术之处；彼等在如此已被见的法，亲近完全已被见的技术的果而活命；彼等以彼使自我乐、喜悦，使母及父乐、喜悦，使子及妻乐、喜悦，使诸随从(ㄗㄨㄥˋ)友乐、喜悦；在诸沙门及诸婆罗门之中，使目标崇高的供养住立，[使]一起发生在天界的天界的乐的报应[住立]。尊者！同样地，对我在如此已被见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？』」
「大王！那幺，应能够。确实因彼，大王！在此处我如此反问你；依彼等，你应忍耐，如是你可以解说彼。
35. 大王！你如何思量彼？在这里，你的男奴隶作业者应是早起，晚就寝，听从作任何事，行中(ㄓㄨㄥˋ)意者，说可爱者，向上看人脸色。彼的应是如是：『尊！确实不可思议！尊！确实未曾有！诸福的去处，诸福的报应。此确实是摩揭陀王阿阇世。韦提希子是人，我亦是人。此摩揭陀王韦提希子阿阇世，确实已被五种欲移入，已变成具备者；天皇使人照顾，能思量；而我是彼的奴隶作业者，早起，晚就寝，听从作任何事，行中意者，说可爱者，向上看人脸色。彼确实应是：『我应作诸福。我是否应薙(ㄊㄧˋ)除头发及胡须 后，覆蔽袈裟的诸衣服后，从家出家，无家？』彼在以后时，剃除头发及胡须后，覆蔽袈裟的诸衣服后，能从家出家，无家。彼如是已出家，正在存在；经身已被完全围而能住；经语已被完全围而能住；经意已被完全围而能住；已完全满足于粮食及覆盖物的最超越的状态，已全面喜乐于彻底远离。若彼等人如是想要通报你：『天皇！你确实应知：彼是你的男奴隶作业者，早起，晚就寝，听从作任何事，行中意者，说可爱者，向上看人脸色者；天皇！彼剃除头发及胡须后，覆蔽袈裟的诸衣服后，已从家出家，无家。彼如是已出家，正在存在；经身已被完全围而住；经语已被完全围而住；经意已被完全围而住；已完全满足于粮食及覆盖物的最超越的状态，已全面喜乐于彻底远离。』如是，你亦能说：『尊！但愿我的彼人来，再如此变成奴隶作业者，早起，晚就寝，听从作任何事，行中意者，说可爱者，向上看人脸色？』」
36. 「尊者！这确实不。然后我们应如此敬礼彼；亦应对[彼]起立；亦应以坐具邀请；亦应以衣、施食、卧坐具、缘病者的医药及必需品，全面邀请彼；亦应安排如法的彼的护及围阻及防护。」
「大王！你如何思量彼？若在如是已被平息者之中，彼变成完全已被见的沙门本色的果，或不[变成]？」
「尊者！的确，在如是已被平息者之中，彼变成完全已被见的沙门本色的果。」
「大王！此是在如此已被见的法，已被我使彼等彻底知的第一完全已被见的沙门本色的果。」
37. 「尊者！那幺同样地，在如此已被见的法，亦应能够使之彻底知其它完全已被见的沙门本色的果？」
「大王！应能够。确实因彼，大王！在此处我如此反问你；依彼等，你应忍耐，如是你可以解说彼。
大王！你如何思量彼？在这里，你的人应是家主的农人，作工作，使财堆增长。彼的应是如是：『尊！确实不可思议！尊！确实未曾有！此确实是摩揭陀王阿阇世。韦提希子是人，我亦是人。此摩揭陀王韦提希子阿阇世，确实已被五种欲移入，已变成具备者；天皇使人照顾，能思量；而我应是家主的农人，作工作，使财堆增长。彼确实应是：『我应作诸福。我是否应剃除头发及胡须后，覆蔽袈裟的诸衣服后，从家出家，无家？』』
彼在以后时，彻底舍断少量财富的聚集后，或彻底舍断大财富的聚集后，或彻底舍断少量亲属圈后，或彻底舍断大亲属圈后，薙除头发及胡须后，覆蔽袈裟的诸衣服后，能从家出家，无家。彼如是已出家，正在存在；经身已被完全围而能住；经语已被完全围而能住；经意已被完全围而能住；已完全满足于粮食及覆盖物的最超越的状态，已全面喜乐于彻底远离。若彼等人如是想要通报你：『天皇！你确实应知：凡是你的人者，[是]家主的农人，作工作，使财堆增长；天皇！彼剃除头发及胡须后，覆蔽袈裟的诸衣服后，已从家出家，无家。彼如是已出家，正在存在；经身已被完全围而住；经语已被完全围而住；经意已被完全围而住；已完全满足于粮食及覆盖物的最超越的状态，已全面喜乐于彻底远离。』
如是，你亦能说：『尊！但愿我的彼人来，再如此变成家主的农人，作工作，使财堆增长』？」
38. 「这确实不，尊者！然后我们应如此敬礼彼；亦应对[彼]起立；亦应以坐具邀请；亦应以衣、施食、卧坐具、缘病者的医药、必需品，全面邀请彼；亦应安排如法的彼的护及围阻及防护。」
「大王！你如何思量彼？若在如是已被平息者之中，彼变成完全已被见的沙门本色的果，或不[变成]？」
「尊者！的确，在如是已被平息者之中，彼变成完全已被见的沙门本色的果。」
「大王！此是在如此已被见的法，已被我使彼等彻底知的第二完全已被见的沙门本色的果。」
39. 「尊者！那幺，在如此已被见的法，亦应能够使之彻底知其它完全已被见的沙门本色的果，比此等完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群及更妙？」
「大王！应…
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