..续本文上一页吗？』
17. 尊者！如是在已被说时，不兰･迦叶对我说这：
『大王！对正在割伤者，对正在使之作者，对正在切断者，对正在使之切断者，对正在煎熬者，对正在使之煎熬者，对正在使之悲伤者，对正在疲倦者，对正在悸动者，对正在使之悸动者，对正在杀伤生物者，对正在拿起未被给与者，对正在切断连结者，对正在拿掠夺品去者，对正在作盗匪者，对正在站立在江湖之中者，对正在去其它人的妻[的怀抱] 者，对正在妄说者，对正在作者，恶不被作。凡是在彼地的生物之中，若以圆周为薙(ㄊㄧˋ)刀的轮，即使能作一个肉的糊状物、一个肉堆，从彼处因缘的恶亦不存在，恶的传来不存在。
若能来恒河南岸，即使正在击杀者，正在杀者，正在切断者，正在使之切断者，正在煎熬者，正在使之煎熬者，从彼处因缘的恶亦不存在，恶的传来不存在。若能去恒河北岸，即使正在施者，正在使之施者，正在供养者，正在使之供养者，从彼处因缘的福亦不存在，福的传来不存在。因施，因调伏，因完全止息，因能说真谛，福不存在，福的传来不存在。』
18. 尊者！这样已被问到的、正在存在的不兰･迦叶，对我解说完全已被见的沙门本色的果：无作。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的不兰･迦叶，解说完全已被见的沙门本色的果：无作。尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那(ㄋㄚˋ)个我不如此全面欢喜不兰･迦叶的言说，也不叱(ㄔˋ)责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
19. 尊者！在一时此是：我完全走近末伽梨･瞿舍罗所在之处，完全走近后，与末伽梨･瞿舍罗在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。尊者！已坐在一边的我，对末伽梨･瞿舍罗说这：
『尊瞿舍罗！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，…中略…尊瞿舍罗！同样地，在如此已被见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？』
20. 尊者！如是在已被说时，末伽梨･瞿舍罗对我说这：
『大王！对诸已执著者的完全污染，因不存在，缘不存在；由于无因及无缘，诸已执著者完全污染。对诸已执著者的清净，因不存在，缘不存在；由于无因及无缘，诸已执著者清净。在作自我者之中不存在，在作其它者之中不存在，在作男人者之中不存在；力不存在，英雄本色不存在，男人的势力不存在，男人的努力不存在。一切诸已执著者、一切诸生物、一切诸物、一切诸活命者，无支配，无强力，无英雄本色；由于决定及一起去及变成及已被变化，在六彼如此全面生之中，对乐及苦一起感受。而此等一百四十万六千六百以起源为在前面；及业的五百业，及五业，及三业，及一业，及半业；六十二行道，六十二中途劫，六全面生，八人的地，四千九百谋生，四千九百遍行者，四千九百那伽的住所，二千根，三千地狱，三十六尘界，七一起知的胎，七无一起知的胎，七尼干陀胎，七天，七人，七鬼，七湖，七结节，七百结节，七断崖，七百断崖，七梦，七百梦；凡是在八百四十万大劫的无知者及贤智者之中，转生后，轮回后，彼等将作苦的终极。在彼处不存在：『我以此戒或禁制或锻炼或梵行，将使未遍熟的业遍煎熬，或触已遍熟的业后，触后，我将作扩大终极。』在已以桶测量之中，在乐及苦之中，在已作遍终极之中，在轮回之中，如是确实不存在；在减少及使之增长之中不存在；在称扬及拉下之中不存在。犹如在已被抛的名叫线球之中，如此逃离正在解开者。同样地，在无知者及贤智者之中，转生后，轮回后，彼等将作苦的终极。』
21. 尊者！这样已被问到的、正在存在的末伽梨･瞿舍罗，对我解说完全已被见的沙门本色的果：以轮回为净。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的末伽梨･瞿舍罗，解说完全已被见的沙门本色的果：以轮回为净。尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那个我不如此全面欢喜末伽梨･瞿舍罗的言说，也不叱责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
22. 尊者！在一时此是：我完全走近阿逸多･翅舍金披罗所在之处，完全走近后，与阿逸多･翅舍金披罗在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。尊者！已坐在一边的我，对阿逸多･翅舍金披罗说这：
『尊阿逸多！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，…中略…尊阿逸多！同样地，在如此已被见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？』
23. 尊者！如是在已被说时，阿逸多･翅舍金披罗对我说这：
『大王！已被施者不存在，已被供养者不存在，已被献供者不存在，善作及恶作的诸业的果、报应不存在，此世间不存在，下一世间不存在，母不存在，父不存在，化生的诸已执著者不存在，在世间不存在：已正确去、已正确行动的诸沙门及诸婆罗门，自己全面知凡是此世间及下一世间者后，作证后，告知。此四大物的人，当作死时，地在前随去、随地的集体出去，水在前随去、随水的集体出去，火在前随去、随火的集体出去，风在前随去、随风的集体出去，诸根完全走到虚空。诸人从第五过当的坐具，拿起已死者后，去，直到从火葬场为止，施设 诸句，变成鸽色的诸骨，诸奉献正在落下。愚笨的已被施设者，就是施；彼等的空虚的扩大闲聊，妄说：『凡是诸任何者，以义利者为语。在无知者及贤智者之中，从身的迸(ㄅㄥˋ)裂，被粉碎、灭亡，从死后不变成。』
24. 尊者！这样已被问到的、正在存在的阿逸多･翅舍金披罗，对我解说完全已被见的沙门本色的果：粉碎之说。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的阿逸多･翅舍金披罗，解说完全已被见的沙门本色的果：粉碎之说。尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那个我不如此全面欢喜阿逸多･翅舍金披罗的言说，也不叱责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
25. 尊者！在一时此是：我完全走近波浮陀･迦旃那所在之处，完全走近后，与波浮陀･迦旃那在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。尊者！已坐在一边的我，对波浮陀･迦旃那说这：
『尊迦旃那！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，…中略…尊迦旃那！同样地，在如此已被见的法，应能够使之彻底知完全已被见的沙门本色的果吗？』
26. 尊者！如是在已被说时，波浮陀･迦旃那对我说这：
『大王！此等七集体未被作，是未被作的种类，未被创造，是无创造者，不能生，站立于峰，是以柱站立的已站立者。彼等不摇动，不逆变化，任何一者对其他者不加害，为(ㄨㄟˋ)任何一者对其他者的乐，或苦，或乐及苦，不足够。七在何者之中？地的集体、水的集体、火的集体、风的集体、在苦之中、在乐之中、在以活命为第七之中。此等七集体未被作，是未被作的种类，未被创造，是无创造者，不能生，站立于峰，是以柱站立的已站立者。彼等不摇动，不逆变化，任何一者对其他者不加害，为(ㄨㄟˋ)任何一者对其他者的乐，或苦，或乐及苦，不足够。击杀者，或使之杀者，或听者，或使之听者，或扩大知者，或使之扩大知者，在彼处不存在。凡是以锐利的刀，切断头者，任何者亦不杀死任何者；刀的裂口随之落下，如此经七集体的内部。』
27. 尊者！这样已被问到的、正在存在的波浮陀･迦旃那，对我解说完全已被见的沙门本色的果：以其它搪塞。尊者！犹如已被问到芒果树者，想要解说面包树；或已被问到面包树者，想要解说芒果树；尊者！同样地，已被问到的、正在存在的波浮陀･迦旃那，对我解说完全已被见的沙门本色的果：以其它搪塞。尊者！对彼，我的这变成：『为何像我这样者确实想要思量：在领土之上，应使正在滞留的沙门或婆罗门被贬抑？』
尊者！那个我不如此全面欢喜波浮陀･迦旃那的言说，也不叱责；不全面欢喜后，不叱责后，不满意，不使不满意的语爆出后，正在随握持、不正在倾覆彼如此语，从坐具起立后，走出去。
28 尊者！在一时此是：我完全走近尼干陀･若提子所在之处， 完全走近后，与尼干陀･若提子在一起寒暄，有礼貌交换应被寒暄的谈论后，坐在一边。尊者！已坐在一边的我，对尼干陀･若提子说这：
『尊阿奇舍那！像此等个别的诸技术之处，此即是：诸登上象者，…中略…尊阿奇舍那！同样地，在如此已被…
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