..續本文上一頁蓋時，在自我之中，正在一起隨看者的徹底欣喜被生；已徹底欣喜者的喜被生；喜意者的身輕安；已輕安的身感受樂；樂者的心被定。彼如此從諸欲遠離後，從諸不善法遠離後，有尋思，有伺察，全部完全行第一禅那後，住從遠離生的喜及樂。彼以從遠離生的喜及樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被從遠離生的喜及樂布滿，變成不應存在。
76. 大王！猶如熟練的助浴者，或助浴者的內住者，在青銅盤散布沐浴的諸粉末後，能以水遍撒混合，彼應是沐浴的團狀物，已隨落入濕潤，已遍去濕潤，有內部及外部者已被濕潤觸，並且流出不[存在]；大王！同樣地，比丘以從遠離生的喜及樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被從遠離生的喜及樂布滿，變成不應存在。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
77. 另外，大王！比丘從尋思及伺察的擴大全部平息，在自我身內完全明淨，對心變成一境界，無尋思，無伺察，全部完全行第二禅那後，住從定生的喜及樂。彼以從定生的喜及樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被從定生的喜及樂布滿，變成不應存在。
78. 大王！猶如水池，水的入口在東方如此不應存在彼的湧泉，水的入口在西方不[應存在彼的湧泉]，水的入口在北方不[應存在彼的湧泉]，水的入口在南方不[應存在彼的湧泉]，但是天能時常正確隨給與驟雨。然後從彼水池，迸(ㄅㄥˋ)出清涼的水及驟雨後，如此以清涼的水，能使彼水池全面流動，能使之遍流動，能使之遍充滿，能遍布滿；對此有一切的水池，任何未被清涼的水布滿，不應存在。大王！同樣地，比丘以從定生的喜及樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被從定生的喜及樂布滿，變成不應存在。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
79. 另外，大王！比丘從喜及從離染，旁觀及已念及一起徹底知而住，及以身對樂一起感受，全部完全行第叁禅那後，住諸聖者講解彼凡是『旁觀、具念、住樂』者。彼以無喜的樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被無喜的樂布滿，變成不應存在。
80. 大王！猶如在青蓮池，在蓮池，在白蓮池，另一些青蓮或蓮或白蓮，已被生在水中，已一起增長在水中，已隨落入水，在已被向內向下潛之中扶養；彼等直到從頂尖爲止，及直到從根爲止，已被清涼的水全面流動、遍流動、遍充滿、遍布滿，對此有一切的諸青蓮或諸蓮或諸白蓮，任何未被清涼的水布滿，不應存在。大王！同樣地，比丘以無喜的樂遍布滿，如此使此身全面流動，使之遍流動，使之遍充滿；對有一切的身，任何未被無喜的樂布滿，變成不應存在。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
81. 另外，大王！比丘在以前從樂的徹底舍斷及從苦的徹底舍斷，如此從諸如意及諸不如意的去到滅沒，全部完全行第四禅那後，住非苦的、非樂的旁觀及念及遍淨。彼以已遍淨的、已使之遍純淨的心，如此布滿此身後，變成已坐者；對有一切的身，任何未被已遍淨的、已使之遍純淨的心布滿，變成不應存在。
82. 大王！猶如人，以白色的衣服披覆包括頭後，應是已坐者，對此有一切的身，任何未被白色的衣服布滿，不應存在。大王！同樣地，比丘以已遍淨的、已使之遍純淨的心，如此布滿此身後，變成已坐者；對有一切的身，任何未被已遍淨的、已使之遍純淨的心布滿，變成不應存在。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
83. 彼如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)智及見，全面運出心，使之全面轉向。彼如是徹底知：『我的此有形色的身，是四大物，被母及父一起變成，全部積聚米飯及乳粥，是無常、磨耗、遍磨碎、迸裂、碎散的法；而且我的此識已依靠在此處，已被束縛在此處。』
84. 大王！猶如寶石，是美妙的琉璃，具優生，八切割面，已被善遍作業，澄清，已被擴大明淨，無混濁，已完全行于一切作態；在彼處，深藍色的、或黃色的、或紅色的、或白色的線，或淡黃線，已被貫通。具眼的人在手中作彼，能如此對之觀察：『此寶石是美妙的琉璃，具優生，八切割面，已被善遍作業，澄清，已被擴大明淨，無混濁，已完全行于一切作態；在彼處，此深藍色的、或黃色的、或紅色的、或白色的線，或淡黃線，已被貫通。』大王！同樣地，比丘如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)智及見，全面運出心，使之全面轉向。彼如是徹底知：『我的此有形色的身，是四大物，被母及父一起變成，全部積聚米飯及乳粥，是無常、磨耗、遍磨碎、迸裂、碎散的法；而且我的此識已依靠在此處，已被束縛在此處。』
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
85. 彼如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)全面創造被意做的身，全面運出心，使之全面轉向。彼從此身全面創造另一身：有形色，被意做的，有一切肢及小肢，未舍斷根。
86. 大王！猶如人，從文阇草 能移出葦。彼的應是如是：『此是文阇草，此是葦；文阇草與葦不同；然而從文阇草，葦已被移出。』
大王！又猶如人，從鞘能移出劍。彼的應是如是：『此是劍，此是鞘；劍與鞘不同；然而從鞘，劍已被移出。』
大王！又猶如人，從蛇皮能拉出蛇。彼的應是如是：『此是蛇，此是蛇皮；蛇與蛇皮不同；然而從蛇皮，蛇已被拉出。』
大王！同樣地，比丘如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)全面創造被意做的身，全面運出心，使之全面轉向。彼從此身全面創造另一身：有形色，被意做的，有一切肢及小肢，未舍斷根。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
87. 彼如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)神通的諸種類，全面運出心，使之全面轉向。彼體驗許多已被准備的神通的諸種類：單獨者變成後，亦變成衆多；衆多變成後，亦變成單獨者；無正在執著者去，變成公開，變成超過：超過塗抹編條做的牆壁，超過圍牆，超過山，猶如在虛空中；在地中亦作潛出及向下潛，猶如在水中；在水中亦去，無正在被迸裂，猶如在地中；在虛空中亦以跏趺走，猶如有翼的鳥；亦以手遍觸、遍擦拭此等如是大神通的、如是大威力的月及太陽；直到梵天的世間爲止，亦以身如此使之一起發生。
88. 大王！猶如熟練的作陶器者，或作陶器者的內住者，在已被善遍作業的黏土之中，如此想要希望任何容器製品，如此能作每一個，能使之全面行(ㄒㄧㄥˊ)出。
大王！又猶如熟練的作象牙者，或作象牙者的內住者，在已被善遍作業的象牙之中，如此想要希望任何象牙製品，如此能作每一個，能使之全面行出。
大王！又猶如熟練的作金者，或作金者的內住者，在已被善遍作業的金之中，如此想要希望任何金製品，如此能作每一個，能使之全面行出。
大王！同樣地，比丘如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)神通的諸種類，全面運出心，使之全面轉向。彼體驗許多已被准備的神通的諸種類：單獨者變成後，亦變成衆多；衆多變成後，亦變成單獨者；無正在執著者去，變成公開，變成超過：超過塗抹編條做的牆壁，超過圍牆，超過山，猶如在虛空中；在地中亦作潛出及向下潛，猶如在水中；在水中亦去，無正在被迸裂，猶如在地中；在虛空中亦以跏趺走，猶如有翼的鳥；亦以手遍觸、遍擦拭此等如是大神通的、如是大威力的月及太陽；直到梵天的世間爲止，亦以身如此使之一起發生。
大王！此亦完全已被見的沙門本色的果，比最前的完全已被見的沙門本色的諸果，已更超群，及更妙。
89. 彼如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)天耳，全面運出心，使之全面轉向。彼以已被清淨的、超人的天耳，聽到兩者的聲音：諸天的及諸人的，凡是在遠處及在附近者。
90. 大王！猶如已在旅路道對[某地]行的人；彼既能聽到半球形銅鼓聲，亦[能聽到]小鼓聲，亦[能聽到]螺及小腰鼓及鑵(ㄍㄨㄢˋ)鼓之聲。彼的應是如是：既是『半球形銅鼓聲』；亦是『小鼓聲』；亦是『螺及小腰鼓及鑵鼓之聲。』
大王！同樣地，比丘如是在心已定，已遍淨，已使之遍純淨，無斑點，已離全部汙染，已變成柔軟，適合作業，已存續，已得達不動時，爲(ㄨㄟˋ)天耳，全面運出心，使之全面轉向。彼以已被清淨的、超人的天耳，聽到兩者的聲音：諸天的及諸人的，凡是在遠處及在附近者。
大王！此亦完全已被見的沙…
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