..续本文上一页盖时，在自我之中，正在一起随看者的彻底欣喜被生；已彻底欣喜者的喜被生；喜意者的身轻安；已轻安的身感受乐；乐者的心被定。彼如此从诸欲远离后，从诸不善法远离后，有寻思，有伺察，全部完全行第一禅那后，住从远离生的喜及乐。彼以从远离生的喜及乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被从远离生的喜及乐布满，变成不应存在。
76. 大王！犹如熟练的助浴者，或助浴者的内住者，在青铜盘散布沐浴的诸粉末后，能以水遍撒混合，彼应是沐浴的团状物，已随落入湿润，已遍去湿润，有内部及外部者已被湿润触，并且流出不[存在]；大王！同样地，比丘以从远离生的喜及乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被从远离生的喜及乐布满，变成不应存在。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
77. 另外，大王！比丘从寻思及伺察的扩大全部平息，在自我身内完全明净，对心变成一境界，无寻思，无伺察，全部完全行第二禅那后，住从定生的喜及乐。彼以从定生的喜及乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被从定生的喜及乐布满，变成不应存在。
78. 大王！犹如水池，水的入口在东方如此不应存在彼的涌泉，水的入口在西方不[应存在彼的涌泉]，水的入口在北方不[应存在彼的涌泉]，水的入口在南方不[应存在彼的涌泉]，但是天能时常正确随给与骤雨。然后从彼水池，迸(ㄅㄥˋ)出清凉的水及骤雨后，如此以清凉的水，能使彼水池全面流动，能使之遍流动，能使之遍充满，能遍布满；对此有一切的水池，任何未被清凉的水布满，不应存在。大王！同样地，比丘以从定生的喜及乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被从定生的喜及乐布满，变成不应存在。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
79. 另外，大王！比丘从喜及从离染，旁观及已念及一起彻底知而住，及以身对乐一起感受，全部完全行第三禅那后，住诸圣者讲解彼凡是『旁观、具念、住乐』者。彼以无喜的乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被无喜的乐布满，变成不应存在。
80. 大王！犹如在青莲池，在莲池，在白莲池，另一些青莲或莲或白莲，已被生在水中，已一起增长在水中，已随落入水，在已被向内向下潜之中扶养；彼等直到从顶尖为止，及直到从根为止，已被清凉的水全面流动、遍流动、遍充满、遍布满，对此有一切的诸青莲或诸莲或诸白莲，任何未被清凉的水布满，不应存在。大王！同样地，比丘以无喜的乐遍布满，如此使此身全面流动，使之遍流动，使之遍充满；对有一切的身，任何未被无喜的乐布满，变成不应存在。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
81. 另外，大王！比丘在以前从乐的彻底舍断及从苦的彻底舍断，如此从诸如意及诸不如意的去到灭没，全部完全行第四禅那后，住非苦的、非乐的旁观及念及遍净。彼以已遍净的、已使之遍纯净的心，如此布满此身后，变成已坐者；对有一切的身，任何未被已遍净的、已使之遍纯净的心布满，变成不应存在。
82. 大王！犹如人，以白色的衣服披覆包括头后，应是已坐者，对此有一切的身，任何未被白色的衣服布满，不应存在。大王！同样地，比丘以已遍净的、已使之遍纯净的心，如此布满此身后，变成已坐者；对有一切的身，任何未被已遍净的、已使之遍纯净的心布满，变成不应存在。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
83. 彼如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)智及见，全面运出心，使之全面转向。彼如是彻底知：『我的此有形色的身，是四大物，被母及父一起变成，全部积聚米饭及乳粥，是无常、磨耗、遍磨碎、迸裂、碎散的法；而且我的此识已依靠在此处，已被束缚在此处。』
84. 大王！犹如宝石，是美妙的琉璃，具优生，八切割面，已被善遍作业，澄清，已被扩大明净，无混浊，已完全行于一切作态；在彼处，深蓝色的、或黄色的、或红色的、或白色的线，或淡黄线，已被贯通。具眼的人在手中作彼，能如此对之观察：『此宝石是美妙的琉璃，具优生，八切割面，已被善遍作业，澄清，已被扩大明净，无混浊，已完全行于一切作态；在彼处，此深蓝色的、或黄色的、或红色的、或白色的线，或淡黄线，已被贯通。』大王！同样地，比丘如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)智及见，全面运出心，使之全面转向。彼如是彻底知：『我的此有形色的身，是四大物，被母及父一起变成，全部积聚米饭及乳粥，是无常、磨耗、遍磨碎、迸裂、碎散的法；而且我的此识已依靠在此处，已被束缚在此处。』
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
85. 彼如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)全面创造被意做的身，全面运出心，使之全面转向。彼从此身全面创造另一身：有形色，被意做的，有一切肢及小肢，未舍断根。
86. 大王！犹如人，从文阇草 能移出苇。彼的应是如是：『此是文阇草，此是苇；文阇草与苇不同；然而从文阇草，苇已被移出。』
大王！又犹如人，从鞘能移出剑。彼的应是如是：『此是剑，此是鞘；剑与鞘不同；然而从鞘，剑已被移出。』
大王！又犹如人，从蛇皮能拉出蛇。彼的应是如是：『此是蛇，此是蛇皮；蛇与蛇皮不同；然而从蛇皮，蛇已被拉出。』
大王！同样地，比丘如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)全面创造被意做的身，全面运出心，使之全面转向。彼从此身全面创造另一身：有形色，被意做的，有一切肢及小肢，未舍断根。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
87. 彼如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)神通的诸种类，全面运出心，使之全面转向。彼体验许多已被准备的神通的诸种类：单独者变成后，亦变成众多；众多变成后，亦变成单独者；无正在执著者去，变成公开，变成超过：超过涂抹编条做的墙壁，超过围墙，超过山，犹如在虚空中；在地中亦作潜出及向下潜，犹如在水中；在水中亦去，无正在被迸裂，犹如在地中；在虚空中亦以跏趺走，犹如有翼的鸟；亦以手遍触、遍擦拭此等如是大神通的、如是大威力的月及太阳；直到梵天的世间为止，亦以身如此使之一起发生。
88. 大王！犹如熟练的作陶器者，或作陶器者的内住者，在已被善遍作业的黏土之中，如此想要希望任何容器制品，如此能作每一个，能使之全面行(ㄒㄧㄥˊ)出。
大王！又犹如熟练的作象牙者，或作象牙者的内住者，在已被善遍作业的象牙之中，如此想要希望任何象牙制品，如此能作每一个，能使之全面行出。
大王！又犹如熟练的作金者，或作金者的内住者，在已被善遍作业的金之中，如此想要希望任何金制品，如此能作每一个，能使之全面行出。
大王！同样地，比丘如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)神通的诸种类，全面运出心，使之全面转向。彼体验许多已被准备的神通的诸种类：单独者变成后，亦变成众多；众多变成后，亦变成单独者；无正在执著者去，变成公开，变成超过：超过涂抹编条做的墙壁，超过围墙，超过山，犹如在虚空中；在地中亦作潜出及向下潜，犹如在水中；在水中亦去，无正在被迸裂，犹如在地中；在虚空中亦以跏趺走，犹如有翼的鸟；亦以手遍触、遍擦拭此等如是大神通的、如是大威力的月及太阳；直到梵天的世间为止，亦以身如此使之一起发生。
大王！此亦完全已被见的沙门本色的果，比最前的完全已被见的沙门本色的诸果，已更超群，及更妙。
89. 彼如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)天耳，全面运出心，使之全面转向。彼以已被清净的、超人的天耳，听到两者的声音：诸天的及诸人的，凡是在远处及在附近者。
90. 大王！犹如已在旅路道对[某地]行的人；彼既能听到半球形铜鼓声，亦[能听到]小鼓声，亦[能听到]螺及小腰鼓及鑵(ㄍㄨㄢˋ)鼓之声。彼的应是如是：既是『半球形铜鼓声』；亦是『小鼓声』；亦是『螺及小腰鼓及鑵鼓之声。』
大王！同样地，比丘如是在心已定，已遍净，已使之遍纯净，无斑点，已离全部污染，已变成柔软，适合作业，已存续，已得达不动时，为(ㄨㄟˋ)天耳，全面运出心，使之全面转向。彼以已被清净的、超人的天耳，听到两者的声音：诸天的及诸人的，凡是在远处及在附近者。
大王！此亦完全已被见的沙…
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