..續本文上一頁者不會有。
寅二(遠離歧途之理)分二：一、略說；二、廣說。
卯一、略說：
于佛菩薩有堅信，意樂行持勝般若，
盡越聲聞獨覺地，速得無遮佛菩提。
本頌講，在懂得般若空性後，可以遠離一切違緣或歧途。也就是說，任何一位行持大乘道的修行人，剛開始的時候對叁世諸佛菩薩有歡喜心和欲樂信，逐漸逐漸也産生了不退轉的堅定信心，當然這是從方便方面來講的。由于他了知獲得佛果的唯一途徑是般若波羅蜜多，進而對般若波羅蜜多産生了特別大的希求心，並以加行精進修行，當然這是從智慧方面來講的。也即他既具足信心的方便，又具足無我般若空性的智慧，充分實現了智慧和方便的雙運。因爲這兩者是大乘道中不可或缺的成佛正因，這樣的行者就能超越希求自我寂滅的聲聞乘和獨覺乘二地的歧途，並在很快的時間中獲得無有遮障的佛菩提。
在這裏大家皆應了知，雖然有些人剛開始的時候對叁寶和般若法門有虔誠的信心，但若沒有以智慧來攝持，就很容易退轉。有些道友在剛見上師、佛像時，信心特別大，兩眼熱淚盈眶，一直五體投地磕長頭，頭在地板上碰得梆梆梆的響。我看見一個人一直用頭頂著上師的膝蓋，雖然上師勸他退下去，但他一直不退，口中不停地說：您就是佛、您就是佛……雖然有這樣的信心，但若沒有般若智慧攝持，過一段時間可能連問訊也不願意做。如果有真正的智慧，當然智慧分兩種：一是抉擇空性的智慧，一是抉擇善惡取舍的智慧，那信心就不會退失。
在世間，很多高僧大德對上師叁寶的信心非常讓人羨慕。以前上師如意寶在六七十歲時，每當提起他老人家的根本上師就眼淚直流。頂果欽則仁波切也是這樣，一提起上師的豐功偉績，或釋迦牟尼佛在因地時爲衆生做的廣大布施等，就會顯現生起無比的信心。所以大家皆應對上師叁寶生起信心，而信心一旦被空性智慧攝持，就成爲真正解脫之因。《維摩诘所說經》中雲：“智度菩薩母，方便以爲父；一切衆導師，無不由是生。”意思是說，般若空性智慧是菩薩的母親，信心、菩提心等方便是菩薩的父親，所有叁世諸佛沒有一個不由此而生。
可見，在因地時對佛陀生起信心很重要。因爲，若沒有信心，即使智慧很不錯，也根本不會去希求，就像現在世間的博士生等知識分子一樣。雖然他們的智慧很不錯，完全可以通達很多道理，但因對佛教或善法沒有信心，甚至有人還持邪見，那就不可能踏入真正的解脫道。因此，大家對聞思修行乃至發心利益衆生，一定要有興趣或信心。若有信心和歡喜心，就會善始善終；如果沒有，就不一定能圓滿。所以我很希望，大家在聞思修行乃至做任何一件利益衆生的事情時，一定要有快樂的心，這非常重要！
現在很多人學般若法很開心，從他們的態度上也看得出來，因爲每次來聽課時都歡喜若狂，在路上一直笑眯眯的。若有人問：“你到哪裏去？”他會很開心、很自豪地回答：“我去聽般若！”如果特別痛苦、愁眉苦臉，那效果也不會好。《論語》雲：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思是說，懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，不如以它爲樂的人。
發心也是同樣，雖然有些人特別懂，但還不如有興趣，因爲有興趣就不會覺得枯燥。如果進而將發心當作生活的樂趣，那就會幹得更有力氣。有些發心人白天、晚上一直在很快樂地發心，他們覺得一生中能做這樣的事情很有意義，這非常好！我那天看到菩提學會中的一位學員，別人說他天天都在特別累地搬東西，但他覺得這是快樂的事情、一點都不累。若能如此，那就很有功德，也會很有效益。我看到另外一位發心人員，他的工作一點都不累，但即使上班一個小時也會唉聲歎氣，覺得特別痛苦。所以我希望發心人員，不管做任何工作都要有信心，這樣才會有希求心，否則做什麼事情都做不下去。
于我個人而言，首先我會謹慎取舍，一旦決定，比如做慈善、講經說法，我就會把它們看作是快樂的事，根本不會當作是壓力或痛苦。雖然有時候身體很痛，但我也會把它轉爲快樂。其實，這是每個人都可以做得到的，因爲人心的力量特別強大。所以發心人員千萬不要有壓力，如果心裏背著很重的壓力，一直在特別不願意的心態下去做，那就會度日如年、特別痛苦。可能有些人還會這樣想：我什麼時候才能“翻身農奴得解放”？其實這根本沒有必要，因爲即生中擁有弘法利生和聞思修行的機會非常難得，所以大家一定要樂在其中，這樣就能獲得廣大的利益。
好，講到這裏！
回向偈：
所南德義檀嘉熱巴涅此福已得一切智
托內尼波劄南潘協將摧伏一切過患敵
傑嘎納齊瓦隆徹巴耶生老病死猶波濤
哲波措利卓瓦卓瓦效願度有海諸有情
(1)另譯《般若贊》雲：“佛陀辟支佛，聲聞定依母，唯您解脫道，如是余定無。”
(2)學院裏面小孩上學的地方。
(3)如《大密方便經》雲：“證一地後，若欲成就者，七日便能成佛。”
《慧上菩薩問大善權經》亦雲：“已得法忍所造菩薩，一念之頃七日成佛。”
《大寶積經·大乘方便會》亦雲：“善男子，菩薩摩诃薩，如其本願得無生忍，
七日之後，便能得成阿耨多羅叁藐叁菩提；若欲百劫，亦能得成。”
(4)如《月燈叁昧經》雲：“五衆之性相，即一切法相，佛說如是相，其相不可得。
如虛空無物，諸法亦如是，前後及現在，叁際如實觀。言說如虛空，空中無取故，
如是法體性，無取如虛空。演說如是法，曾無有所說，于法無所見，是乃不思議。
此法無自性，法體不可得，會佛菩提者，定滅之境界。”
“謂行佛法智慧者，住于堅固菩提心，與諸衆生爲善友。是人無複諸暗冥，顯示勝妙菩提道，
離語言道無所欲，諸法寂滅如虛空。其有能知如是業，成就無量勝辯才，演說百千修多羅，
能示彼法微細義。智者恒成無礙慧，能知微細法體性，常善知彼衆生信，學習一切語言音，
爲人顯示因果理，能獲如上勝妙事，具持力能無減少。”
《般若攝頌釋 第二十四課》全文閱讀結束。