第四節課
思考題
13、請以教證概述密宗有何特點？請具體闡明密宗哪方面與顯宗相同，哪方面比顯宗超勝？對此你有什麼認識？
14、密宗有許多不經苦行即證佛果的甚深方便，歸根結底主要依賴于什麼？你打算如何觀修？
15、觀清淨心應避免何種錯誤觀念？這是否唯一是密宗的修法？爲什麼？請引用公案進行說明。
16、聽聞佛法的時候，應當怎麼樣觀清淨心？請一一闡述不同的明觀方法。你會用哪一種？
17、什麼叫做“本來常有清淨輪”？明白這一點，對你有哪些幫助？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
這次傳講《大圓滿前行》，我有幾個目標：第一、給大家打下堅實的佛教基礎；第二、令皈依多年的人在一兩年中盡量修完五加行；第叁、使那些對密法有成見、有邪見的人，通過這次學習，對密法生起純潔的信心。大致有這麼叁個想法。
上一節課講了顯宗的發菩提心：我們在聽聞佛法時，切莫以無記心或不善心來聽，一定要發起善心。而在善心中，希求自我解脫的出離心是一種所斷，唯一當求利益衆生的菩提心。當然，學習佛法的過程中，還是需要出離心的，其中向往解脫的部分並不是所斷，要斷除的只是想著自己這部分——倘若聽課只爲了自己解脫，這樣發心是不允許的。所以，大家每天聽課之前，應詳細觀察自己的發心，看到底是爲自己還是爲衆生，抑或是什麼目標都沒有？只有爲了衆生，才是無僞的大乘菩提心，這是我們需要的發心。
不僅聽法、修法要以菩提心攝持，在日常生活中，也應該以自己的能力、智慧、財富，盡心盡力地幫助衆生，這對大乘行者來講不可缺少。尤其在漢地，人那麼多，分別念那麼重，文化又如是複雜，很多人身心的痛苦極爲強烈，若沒有佛法的甘露妙藥，不要說來世的解脫，縱然是今生的生活，也很難以面對。所以，我們每個人要以自身的力量發一點光，哪怕勸一個人皈依佛門、發菩提心、行持善法、終生不造惡業，這個貢獻也非常大。現在無數的人爲了一頓飯，一輩子殺害成千上萬個衆生，如果你依大乘佛法勸一個人不殺生、不吃肉，那麼能挽救多少生命？大家可想而知。因此，在短暫的人生中，一定要竭力把佛法傳授給別人。
現在我們這樣傳法，無論製作光盤、整理法本，還是平時授課，其實壓力都很大，但哪怕能讓一個人得到佛法滋潤，這種付出也很值得。包括我身邊的許多道友，從早到晚特別辛苦，但我也了解他們的心情，他們這麼累，無非就是想讓外面的人依靠佛法的智慧甘霖，令心獲得甯靜、獲得快樂，生生世世與叁寶結上善緣，踏入光明之道，所以再辛苦也毫無怨言。
其實，你們每個人周圍也有很多可憐人，他們對生活的執著、感情的執著、萬事萬物的執著特別強烈，爲了達到自己的目標，一直不斷地跟著潮流跑。昨前天一個親戚告訴我，有個牧民打工兩叁天，賺了七十塊錢，借錢買個手機後，七十塊就給手機充值了。我聽後觸動非常大：這個人也是拼命追求生活質量的一員，他也想跟著時代與時俱進，像其他年輕人一樣拿著手機，但因爲沒有經濟來源，每天去給別人打工，藏地尤其快到冬天時，很多活兒都特別累，可他辛辛苦苦賺來的錢全部充進手機裏，不用幾天就打完了，真的不值得！諸如此類的愚者，在當今社會比比皆是，但他們自己並不知道，一個個爲了心中的理想，憑著各自的本事往前沖，就像一群螞蟻在賽跑一樣。這些人不要說大乘空性觀、密宗清淨觀，連最簡單的前世後世、善惡因果，也是一竅不通。看到陽焰般的生活向自己招手，他們就像孩童追逐彩虹般，拼命地往前奔、往前趕，最終把寶貴的人生都耗盡了，來到人間除了造下如山般的惡業，什麼有價值、有意義的事情也沒有做。
對于這些可憐人，唯有佛法才能拯救，唯有佛法才能讓他們真正快樂，所以我們願意無條件地付出，哪怕自己倒下去了，也不會後悔。當然，讓100%的人都信仰佛教，這是佛陀也辦不到的，我們也沒有這種想法，但發心令一部分人享受這種快樂，這是每個人應該去做的。就好比有一種新藥，我吃了對身體很好，便想把它介紹給別人，建議別人也服用，同樣，我們修學佛法多年之後，的確感受到它對衆生的利益不可估量，然千千萬萬的衆生與之擦肩而過，就像在水邊渴死一樣非常可惜，因而願意站出來喚醒大家，這也是修持菩提心的行爲。
菩提心對修行人來講特別重要，現在你們聽受佛法，一定要發願利益天下無邊的衆生。發心的力量不可思議，有了這樣的發心，因緣成熟時必定可以利益衆生。以前法王如意寶座下的很多弟子，有些當時很出名，但後來出現各種狀況，沒有利益衆生就圓寂了；有些當時雖然不出名，但發心的力量非常強，正因爲如此，後來在世間饒益了無量衆生。所以，利益衆生不一定非要你智慧超群，也不一定非要能力卓越、財産富足，只要真有一顆善心，到了一定的時候，就有能力饒益無邊有情。
當然，菩提心不是像傳達文件一樣，口頭上說說就可以了，而務必要實地修持。像我們的話，修菩提心幾十年了，不敢說得聖者果位，但凡夫人該得的加持也得到一些，尤其是對釋迦牟尼佛的不退轉信心、對上師的感恩之心，永遠銘刻在自己心中，同時願意跟衆人分享。倘若繼續一層層地努力，證得聖果也會指日可待，那時候煩惱與障礙全部斷除，利益衆生的境界更會妙不可言。因此，大家對菩提心應時時串習，哪怕坐車時看到路邊一只狗被車壓了，也應該念幾句觀音心咒，將此善根回向給它。如是一點一滴積累，最終定可使身心得以轉變，這是真正的“見修圓融”。
以上講了菩提心的重要性，下面講密宗的發心。對有佛教基礎和密宗見解的人來講，這種發心相當殊勝，但從未接觸過密法、甚至對大乘空性法門一竅不通的人，不一定能觀得起來。不管怎麼樣，這種觀清淨心非常重要。
丙二、廣大方便秘密真言之發心：
關于密宗的特點，誠如《叁相燈論》所雲：“一義亦不昧，不難方便多，是爲利根故，極勝秘密乘。”頌詞中的“一義”，是指密宗與顯宗在究竟成佛的目標上沒有差別，都承認通過最初發菩提心、中間積累二大資糧，最後能現前色身與法身雙運的佛果。然而，在見解、修行、行爲、根基方面，密宗確實超勝于顯宗。這種說法，也許個別人一下子接受不了，但如果你認真地聞思密宗續部，然後再了解顯宗經論的觀點，兩相對比之下，就會明白密宗有其殊勝之處。
現在漢傳佛教有些人對密宗最不理解的，就是即生成佛和煩惱轉爲菩提的道理。實際上，禅宗的許多特色跟密宗相似，如果你排斥密宗，那禅宗頓悟法門恐怕也值得懷疑，因爲禅宗也承認依靠師父的指示、法本的加持或者參話頭，利根者當下能明心見性，獲得聖者果位，這一點跟密宗是相同的。當然，顯宗與密宗的差異，凡夫人以分別念判斷相當困難，所以我們理應先去聞思，之後才能明白哪個殊勝、哪個不殊勝。
這裏講了，密宗在四個方面勝過顯宗，具體而言分別是：
一、“不昧”：見解方面不愚昧。見解分爲勝義、世俗兩種，在抉擇勝義時，顯宗雖然依中觀理論承認遠離一切戲論的大空性，但並沒有像密宗一樣，如實抉擇光明如來藏的本體；在抉擇世俗時，顯宗雖然承認萬法如幻如夢、現而無自性，但並沒有像密宗一樣，通達一切顯現是五智、五佛身的本體。所以在這方面，顯宗不如密宗。
二、“不難”：行爲方面不難。密宗依靠殊勝的直指方法，可將五種妙欲直接轉爲道用，不舍煩惱的同時證得菩提，地道頓時獲得圓滿。它不需經曆極大苦行，就像國王恩紮布德那樣，可以一邊享受世間的欲妙，一邊通達心的本性。這跟漢地禅宗非常相似。
叁、“方便多”：修行方面具諸多方便。密宗有生起次第、圓滿次第、生圓無二大圓滿等許多不共修法，生起次第又分有相、無相之別，圓滿次第又有風、脈、明點的觀修方法，同時，上師們的竅訣開示也不勝枚舉。這些方便方法，在顯宗經論中並不明顯，只是以隱藏方式敘述的。
四、“爲利根”：根基方面是利根。“根”分爲涅槃五根——信根、進根、念根、定根、慧根，其中最根本的是信根。如果對上師和密法有強烈信心，弟子當下即可開悟，這類現象在密宗曆史上非常多。
這四個方面，是顯宗所不及的。乍聽之下，對顯宗聞思時間較長、對密宗道理不熟悉的人，可能有點接受不了，我也遇到過很多法師，他們講不出什麼理由，但就是不願承認這種觀點。不過也情有可原，這需要一個過程。其實密宗揭示的是顯宗的隱藏義，若不借助密宗的竅訣，很難以揭示《華嚴經》、《妙法蓮華經》等顯宗甚深經典的隱藏義。一個人如果只精通顯宗，不可能解釋得了密宗；但一個人如果精通密宗，肯定能把顯宗講清楚。
你們若對密宗不甚了解，可以找精通密宗的法師進行交流，千萬不要信口毀謗，甚至排擠、舍棄密宗，造下特別可怕的惡業。我並非因爲自己是學密宗的，就開始拉攏別人，拼命給別人宣傳密宗多麼好，而是站在公平立場上，客觀評價得出的結論。我自己平時跟人交談、處理問題時，堅持的唯一原則就是公平，雖然有些人可能不這麼認爲，覺得我好像偏向某一方，但我扪心自問，的確可以說問心無愧。
我對密宗的信心不是一種盲目，畢…
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