第八節課

思考題

　　33、眼耳鼻舌身意六根識若貪執外境，分別會有哪些過患？請用比喻一一說明。你對其中的哪個比較有體會？爲什麼？

　　34、在聞法和修行時，應當如何斷除叁世分別念？如果實在無法斷除，如何才能轉爲道用？請引用無著菩薩的教證進行說明。你今後會怎麼做？

　　35、倘若對未來不切實際地幻想，如此會有什麼過患？請以公案進行說明。是否對未來所有的打算都不能有？爲什麼？

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇識！

　　頂禮傳承大恩上師！

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！

　　下面繼續講聞法時法器的六種垢染。昨天講了傲慢、無正信、不求法叁種過患，今天接著講第四種。

　　戊四、外散：

　　心識散亂于色聲香味觸法等六塵上，是流轉輪回之因。衆生無始以來一直沈溺輪回不得解脫，主要原因就是心識不得自在，對五種妙欲(1)不斷耽著，以耽著而造業，以業力而深陷輪回泥坑無力自拔。一切迷現之根本、一切痛苦之來源，就是心識外散而起執著，因此，無論聞法還是修法，一定要想方設法令心得以專注。

　　當然，誠如蓮花生大士在《六中陰》中所說，凡夫人剛開始時，心難以控製、無法安住，一刹那也不停止，自己對自己也會生厭煩心。不過這種現象很正常，畢竟你從來沒有觀過心，現在一觀，才發現它動搖得特別厲害，也不要有厭煩心，應當不斷地對治各種執著分別。

　　不管修學什麼善法，心必須要專注，不要散于外境。如果心散于外境，比如一邊聽課一邊幹活或做事，想同時接受法義相當困難。因爲凡夫人接受能力是有限的，只有全身心地投入，成功率才比較高。所以，聞法時要盡量把所有瑣事處理完、放下，然後全神貫注地認真谛聽，不要心不在焉，聽到一個聲音、看到一個東西，心就跟著跑了，這樣法不可能融入心。我們並不是一心兩用的大根基，有些人說：“聽法時做其他事情，這是我的強項，是我的能力。”這不太現實，除非你有兩顆心。否則，對一個凡夫人而言，按照因明的說法，無分別識(眼耳鼻舌身五識)同時可有多個，但有分別識(意識)只能有一個。一個人只有一顆心，它若專注到美妙的色法上，或動聽的聲音上，或可口的美味上，絕不可能同時專注于佛法。

　　(當然，聞法的時候好一點，畢竟有上師在那裏傳授，對很多人來說，除了極少數時間走神以外，大多數時間均可專注在法義上。但是禅修或觀察修的時候，心很容易散于外境中，妄想過去、未來的種種，因此，修行時也應以正知正念來守護。)

　　聽法的時候，要都攝六根、一心專注。有些人耳朵聽著講法的MP3，眼睛卻在看電視節目，這是不可能接受法義的。所以，我們建議聽法的時候，一定要盡量把瑣事全部處理完，空出時間專心致志地聽，最好不要有各種打擾和影響，如此學習佛法從傳承上和理解上才會圓滿。

　　下面以比喻進一步說明，聞法時心散于外境有諸多過失。此處主要是從五根識貪執外境來講的，當然，這並不是非常嚴格，因爲按因明的觀點，眼耳鼻舌身五根識，其本身不會有分別念，但依之可以産生分別念。不過這裏並沒有嚴格地區分，只是依循世間說法——“我的眼睛貪執美色”、“我的耳朵貪執妙音”，從沒有細致觀察的角度，闡明五根識耽著外境的過失。

　　一、眼識貪執色法：

　　眼睛接觸美好的色法時，如果耽著而生貪心，就會因貪心造業而在輪回中無法解脫。死後不但不能投生善趣，反而會轉生爲飛蛾，由于以前的習氣使然，夜晚時看到美麗的燈火，依然想拼命追求，便不顧一切地撲了上去……其下場只能是自取滅亡。

　　關于飛蛾撲火，當代有些科學家解釋爲，飛蛾在夜間飛行時，依靠月光來判定方向，這類似于一種“天文導航”。它看到燈火時，錯誤地認爲是月光，按本能使自己同光源保持固定的角度，于是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。還有一種說法是，飛蛾有一種趨光性，“撲火”就是這一習性的真實寫照。

　　但這些說法都不承認前世的習氣。其實今生中特別貪執美色、喜好打扮的人，來世必定會轉生爲飛蛾。原來有個堪布在一個城市裏講經說法時，要求大家不要特別喜歡打扮，不然變成飛蛾就麻煩了。據說聽完那節課後，有一群美女再也不敢打扮了。

　　二、耳識貪執聲音：

　　倘若耳朵耽著美妙的聲音，也會導致禍患無窮。就像獐子、鹿子等野獸酷愛琵琶聲，這種習氣被獵人所利用，最終使它們斃命在毒箭、獵槍之下。

　　其實，很多好聽的聲音只是刺激耳根而已，沒有什麼真正的實義。但有些衆生貪執聲音特別可怕，假如這方面習氣比較重，來世若得不到人身，很可能變成耽著樂器的旁生。有時候守在一些樂器旁的蟑螂、老鼠，前世也許就是非常出名的歌手。

　　以前我講過，塔爾寺有位著名的蔣揚夏巴上師，他有一次被請去超度亡靈，死者生前是名揚一方的歌手。在超度的過程中，他念了很長時間的往生法，表情好像不太好，到了下午，他突然開始唱情歌，唱完後再念往生法，最後作了回向。在場的人對此大惑不解。回去後，他的弟子大膽問他爲何會有這種舉動，蔣揚夏巴答道：“真是可憐啊！我今天以神通觀察，亡人的中陰身被他方的歌聲所吸引，我怎麼樣勾召，她也不願意回來，只好投其所好，用歌聲來吸引她。由于我的聲音比較好聽，當她對我稍有興趣時，我馬上將她的心與自己的心觀爲一體，然後念往生法，超度了她！”

　　現在很多人也特別愛聽音樂，在我們道友當中，這種人也不在少數。原來我們區下面有一個道友，每到中午，他就一邊炒白菜，一邊開個破收音機，放各種很難聽的歌(現在好像沒有了)。他可能有特殊的耳根吧，那些聲音除了刺激耳朵以外，根本一點也不好聽。但他喜歡得不得了，就算是做飯，也非要放一些音樂來當佐料，覺得這樣對身體有利。

　　如今個別人有這樣的說法：聽課的時候，最好是放一個輕柔的背景音樂，比如古筝什麼的，不要太大聲，這種感覺十分惬意。可是你的心若真被佛法所吸引，怎麼會需要這些世間音樂呢？每個衆生的意樂確實不同，但聞法、修法的時候，我們的心必須要專注，沒有必要貪著其他聲音。

　　叁、鼻識貪執芳香：

　　鼻子耽著好聞的芳香，其實過患也比較大。現在很多人特別喜歡芬芳的氣味，拼命地在身上塗各種各樣的香，走路經過你的身邊，一陣香風撲面而來，你也不得不停住往後看一看。昨天有個國外來的道友，見我的時候說：“上師對不起啊，我身上噴了妙香。”我說：“妙香的話不用對不起，應該感謝你。”但如果天天往身上、衣服上噴妙香，旁邊有些人可能感覺舒服，有些人也不一定。

　　假如你一直耽著好聞的芳香，就會像貪執香味的蜜蜂，最終纏死在花叢中。《蓮苑歌舞》中的金蜂達陽、玉蜂阿甯(2)，大家應該記得吧，阿甯就是因爲貪執香味，以致纏死于花瓣中。華智仁波切通過描寫這兩只蜜蜂的愛情故事，開示了甚深佛法的修行次第，其所述與《大圓滿前行》的修法相似，法王如意寶也講過其中的加行修法。

　　記得當時法王如意寶剛講完《上師心滴》，那天是2001年藏曆四月十六日。于圓滿之際，上師告訴沈浸于無比法樂中的弟子：“前些日子，于光明夢境中，我見到了麥彭仁波切。麥彭仁波切叮囑：在傳完《上師心滴》之後，應傳授《大圓滿前行》。當時我心想：目前情形不太好，我身體也一天不如一天，要圓滿傳授《前行》這麼長的法，恐怕有些困難。于是請求：能否改爲傳講《開顯解脫道》，或《蓮苑歌舞》中所述的加行？麥彭仁波切開許了，之後我便發願傳講十萬遍《蓮苑歌舞》中的加行修法。”上師又說：“現在短短的人生中，我不一定能完成十萬遍，所以我將這個任務付囑給你們，你們每個人都要講，只要有十萬個人聽的話，我這個發願就圓滿了。”後來我在課堂上也講過一次，講記可能收錄在《妙法寶庫》中(3)了。不過在圓寂之前，法王還是將《大圓滿前行》完整地傳授了一遍。

　　我經常這樣想：麥彭仁波切以智慧幻化身攝受法王，要求講完《上師心滴》後傳授《大圓滿前行》，可見《大圓滿前行》是傳承上師賜予的非常非常甚深的教言，從各方面的緣起來觀察，後人依靠《大圓滿前行》的確是獲得了極大利益。

　　上師如意寶在1997年爲自己擬定了四年傳法計劃，第一年講《百業經》，第二年講《入菩薩行論》，第叁年講密宗總說《大幻化網》，第四年講《上師心滴》。整個四年圓滿以後，又傳講了《賢愚經》和《大圓滿前行》。我獨自一人坐在屋裏時，經常思維上師如意寶的一生，尤其是他老人家晚年的教言。上師最後講了《大圓滿前行》，對我們來講是非常好的緣起，希望道友們這次一定要認認真真地對待。

　　以前我也發願講一千遍還是一萬遍，這次應該能完成。雖然我不是講了這麼多遍，但每個人的耳邊都聽了一遍，有這麼多人聽的話，從耳根的側面來安立，說我沒有講是不可能的，肯定有一千或一萬遍以上了。

　　四、舌識貪執美味：

　　假如貪執一頓飯的美味，比如特別愛吃山珍海味、美味佳肴，那就會像魚兒被餌料所誘，最終釣在鐵鈎之上。

　　現在城市裏的人對飲食十分講究，成天津津樂道的就是某某館子裏這個好吃、那個好吃，看到一個動物，不管是陸地上的，還是水裏的，首先想的是它也許好吃、如何新鮮，這樣的話，所造的業非常可怕。下一輩子你很可能轉生爲動物，而那些動物轉生爲人，到時你就會成爲他們熱鍋裏的美食。

　　五、身識貪執所觸：

　　印度的氣候特別炎熱，大象到了中午會…

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