第二十六節課
思考題
115、爲什麼佛陀說“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土”？你對此怎麼理解？
116、爲什麼得到修學佛法的人身並不容易？請以現實生活中的現象進行分析。
117、名詞解釋：珍寶人身普通人身
118、明白六道衆生的數量比例，對你今後修行有哪些幫助？
頂禮本師釋迦牟尼佛！
頂禮文殊智慧勇識！
頂禮傳承大恩上師！
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
爲度化一切衆生，請大家發無上殊勝的菩提心！
繼續學習人身難得，現在講第四個問題。
丁四、思維數目差別(修行人的數目跟不修行衆生的數目進行對比，之後懂得修學佛法的人非常稀少)：
最近一直要求實修，這對大家來講非常重要。若沒有依靠人身難得的修法，斷除對今生的貪執，修行定然不會成功。所以，我們首先不強調得什麼高法，或者獲得最殊勝的灌頂，作爲初學者，剛開始一定要把加行修好，把基礎打好。如果你對加行的內容有所感悟、有所體會，自然會有一種強大的力量推動你，讓你不得不修其他法。相反，倘若這樣的基礎沒有打好，表面上得了許多甚深高法和境界，但這些不一定長期存留在你相續中。這是我們的經驗之談，也是前輩大德留下來的教誨結晶。
所以，大家一定要把《前行》的內容搞懂，搞懂之後再進行思維。雖然它的文字淺顯易懂、一目了然，但要想對它的內容有感受，並長期貫穿于自相續中，恐怕不是一朝一夕之舉。
在修行的過程中，得到定解相當關鍵。比如“人身難得”這一修法，凡是學佛的人都會講，可是有多少人並非人雲亦雲，而是通過自己修證得來的？誰又能在白天做事、晚上睡覺，乃至行住坐臥等威儀中，始終對此念念不忘？如果你真正體會到了人身難得，那就像親手摸到了熊熊烈火，即使別人說它很涼、不燙，你也不會隨他而轉。同樣，假如人身難得在心中油然生起，哪怕成千上萬的人來到你面前，說人身容易得、人生很快樂，你也不會被這些謊言所惑，不可能耽執眼前的享樂，而會馬不停蹄地追求解脫。這就是所謂的體悟。“悟”字，是“心”和“我”結合起來的，所以不是別人說的，或者外境上的，而必須是自己內心的感受，這才是真正的悟。
因此，佛教不是迷信，而是智信。若想對佛教産生信心，首先要有一種懷疑，然後通過觀察遣除疑惑，生起穩固的定解。現在喜歡自然科學或世間學說的人認爲，做什麼都離不開興趣，沒興趣則不可能成功。但這種興趣可能帶有盲目的成分，而佛教中最究竟的信心，是通過仔細觀察之後，得出來的無誤結論，就像提煉黃金一樣經過了千錘百煉，而不是因盲目崇拜就一概接受。對于佛陀的金剛語，佛陀也允許我們加以觀察，如果覺得不合理，則可提出自己的辯駁。所以，符合實際的真理，才是我們希求的目標，這種希求何時得以成熟，方稱爲真正的信心。
人身難得表面上是共同加行的基礎修法，但如果更深層、更細致地去思維，其內容涉及方方面面的修行境界。所以，最初的時候，大家應該像孩童學習b、p、m、f，若沒有從拼音入手，長大後就會像我這樣，講漢語時你們都笑，我自己也不好意思。同樣，前行基礎沒有打好的話，即使你得了很多高法，但因爲入門不對，修起來也很麻煩，想轉又轉不過來。包括有些上師，顯現上也沒有好好修加行，以此原因，帶弟子時不是特別有次第性，最後致使有些弟子舍棄佛教，被引入其他宗教中去，這一點確實很遺憾。
現在有些上師，對系統性、次第性的法門不太重視，見弟子很認真地在學，甚至會勸他去某某地方閉關，說那裏加持很大。我覺得這有點可惜，但也沒辦法，畢竟弟子是他的“私有財産”，我沒有權利去幹涉。不過，有些上師只把有才華、有智慧、有財富的弟子，當作自己的“私有財産”，而沒財富、沒才華、沒能力的，經常會介紹給我，寫一篇長長的介紹信說：“這是我的弟子，你要來保護，包括他的生活、他的住處、他的修行……”奇怪，他最好的弟子怎麼不給我介紹啊？開玩笑！
下面開始講課：
若稍加審視衆生的數量及次第，就會發現，獲得人身的實在是微乎其微。如佛經中言：“地獄衆生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼衆生猶如夜晚繁星，而旁生則如白晝之星；旁生衆生如夜晚繁星，而善趣衆生則如白晝之星。”此外，還有經典中說：“地獄衆生猶如大地微塵，餓鬼衆生猶如恒河沙，旁生猶如酒糟，阿修羅猶如彌漫大雪，而人及天人僅僅似指甲微塵。”可見，六道衆生的數量呈金字塔形，地獄最多，人天最少。
我們也可以體會得到，現在造惡業的人比比皆是、層出不窮，行持善法者可謂少之又少。不信你到大城市的十字街頭，或者商店、餐廳裏看一下，多少人沒有發菩提心、沒有行持清淨戒律、沒有念佛經？而身口意造惡業的又有多少？畢竟因果始終不虛，惡業的果報肯定只有成熟于惡趣。
以前初劫或圓滿劫時，人們不會造十不善業，據曆史和《俱舍論》的觀點，那時候根本沒有地獄衆生。後來隨著道德敗壞、人心腐化，造惡業的現象愈演愈烈，尤其是當今末法時代，衆生造的罪業極其可怕，誠如《地藏本願經》所言：“南閻浮提衆生，舉止動念，無不是業，無不是罪。”故而，大多數人死後會墮入惡趣。《四百論》也說：“由于諸人類，多持不善品，以是諸異生，多墮于惡趣。”
如今跟大城市的人交往就會發現，他們每天都在造惡業，不說一輩子，即便是一天所造，比如殺生吃肉，也令自己千百萬年不得解脫。包括在座許多出家人，以前在家時造了不計其數的惡業，這樣的惡業跟你現在的善業比起來，到底孰輕孰重？你有沒有希望來世得人天福報？有沒有把握不墮惡趣？如果說厭離世間的出家人都沒把握，那更何況是不信佛教、持有邪見、毀謗叁寶的世間人了？現在很多地方充滿“人間地獄”，有時一走進大餐廳，幾百人一大桌一大桌在吃活生生的魚蝦，縱然我們沒有神通，但通過這種行爲也能斷言，他們死後必定墮入惡趣，這沒什麼可說的。因此，之所以地獄衆生那麼多，其原因由此可見一斑。
《雜阿含經》中有一個比喻說：“如甲上土，如是衆生，人道者亦複如是。如大地土，如是非人亦爾。”《涅槃經》也記載道：有一次，佛陀從地上沾了一點點塵土，問迦葉尊者：“我手上這些塵土多，還是十方世界大地的土多？”迦葉尊者答言：“當然是十方世界大地的土多。”佛陀說：“得人身並行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業者，猶如十方世界大地之土般衆多。”此外，佛經中也說：“得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。”
對《大圓滿前行》，你們不要認爲不會修，其實這個修起來很容易，只要對佛經中的比喻細心琢磨，就能明白人身有多難得。畢竟佛經千真萬確，故我們要有虔誠的信心。當然，這不是一種盲目崇拜，而是通過智慧再叁觀察，對佛的金剛語找不出任何缺點，最後不得不承認佛經無謬，它所講的比喻非常正確。然後在此基礎上，應結合實際加以修持，對六道衆生的數量，能比的就比較，實在不能比的隱蔽處(如肉眼看不見的地獄、餓鬼衆生)，依靠對聖教的信心引生定解，這才是正確的修法。
其實善趣衆生少之又少，對此不光是理論上明白，當下我們也可以觀察：比如在夏季，僅僅一方草地上的含生，或一個蟻穴中的螞蟻，其數量就超過了南贍部洲的人數。(夏天草地上的蟲蟻非常多，正因爲如此，佛在戒律中規定：夏季叁個月中，出家人要禁足安居，不能隨便在草地上遊行，以免踩殺地上蟲類。雖然，若不是故意踩死，佛經中說罪業並不大，但還是會傷害其它生命。)
夏天的時候，你不妨到山上觀察一下，看佛經中說的是否正確，人與旁生的數量是不是真有那麼大差別。我小時候放牦牛時，到了夏天，經常在山崖上、山頂上看到無數小蟲，尤其是下毛毛雨或飄雪花時，不管是路坎、岩石、草坪上，到處遍滿了密密麻麻的小黑蟲，在巴掌大的一塊地方，可能就有幾萬億只。我看見後都不敢走路，生怕不小心踩死無數衆生。到了冬天，我去一些森林時，看到蟻穴裏的螞蟻也非常多。據說海洋裏有一種太陽魚(又名翻車魚、月亮魚)，它具有強大的繁殖力，一次可産叁億多魚卵，這樣幾次下來，就遠遠超過全世界六十多億人口的數量了。所以觸目可及，無論是高山上、虛空中、大海裏，人類與旁生的比例多少顯而易見。
以前我去香港等地，曾跟很多佛教徒去海底世界，當時看到周圍的魚遊來遊去，內心中確實感覺人身難得，佛陀說得一點不虛，對衆生特別起悲心。可是有些居士好像沒什麼感覺——“哎，這個魚好漂亮哦！”“你好可愛啊，過來過來，親一下……”(衆笑)
單看人類其實也一樣，若觀察無有佛法光明之邊地的人數，就會認識到生在有佛法光明地方的人極爲罕見。現在有些大城市裏，說沒有佛法吧，也不是完全沒有，還是有人信佛、有人出家，但佛法興不興盛呢？一點也不興盛。像上海、北京等地，人越多的地方，佛陀的教法證法越稀少。而藏地雖然人不多，佛教卻非常興盛。不說別的，就拿我們甘孜州來說，據前幾年統計，總共有18個縣，人口不到100萬，但開放的寺院有515座，沒有開放的也有很多。其中色達縣有4萬多人，爐霍縣也有4萬多人，康定縣可能12萬人，這些小小的縣城裏，有些就有叁四十座寺院，99%以上的人都信佛教。
不過，佛教興盛的藏地，可以說人迹罕至，有時候要坐好半天車，才看見一戶人家。相反，像成都，市區人口就460多萬，加上…
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