..續本文上一頁時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：“我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。”尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
《中阿含經》中也有許多精彩的故事，方便時你們應該看一下。看書要看有意義的，以懂得因果取舍之理，不要像現在人一樣，不喜歡看經典和論典，只愛看打仗、色情的小說，對自相續不但無利，反而有極大的損害。記得《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生爲家裏的狗，偷吃盤中食物；還有個人叫旃檀，他父親轉生爲乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。
這方面的故事數不勝數。所以，平時與自己有緣的衆生，仇敵也好、乞丐也好，都要盡量做布施，對他好好地照顧，同時心裏要念一些觀音心咒。我們藏地有個傳統：一個人如果被蜜蜂、蚊子轉繞，就表示是他中陰身的親人未得解脫，中陰法王開許其以此身來尋求善法。因此，你們聽到耳邊有“嗡嗡”的聲音，一定要念些觀音心咒等進行回向，或者布施一些食物，不要“啪”一聲就把它打死了。
一般來講，按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關系，如經雲：“我觀衆生，更相噉肉，無非親者。”你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思議，大家一定要明白這個道理。
若能深深了知六道輪回中衆生輾轉投生，彼此互爲父母親友，對各種悲歡離合就會産生厭離心，不會特別去執著。以前講《親友書》中的“父轉成子母成妻”時，我提到過漢地志公禅師的一個故事：志公禅師是梁武帝的國師，被公認爲觀音菩薩的化身。有一次，禅師應邀參加一個婚禮。他去那裏一看，脫口唱了首道歌：“古古怪！怪怪古！孫兒娶祖母；女食母之骨；子打父皮鼓；豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。衆人來賀喜，我說：苦！苦！苦！”
意思是什麼呢？
原來，新郎娶的妻子，是祖母的轉世。因爲祖母特別疼愛這個孫子，臨終時還挂念他，一直拉著他的手，戀戀不舍地死了。(我們藏地有種習慣：人死的時候，不能被他拉著手，不然，他死後靈魂會一直纏著你。所以有人臨終時，如果對你伸手，你千萬不要靠近，否則，過段時間他就會在你夢裏或以其他方式出現。原來有個人的妹妹要死了，一直喊她哥哥過來，她哥哥特別害怕，馬上給我打電話：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她會不會抓著我？如果抓著我，以後她的靈魂纏著我怎麼辦？”)死後就投胎做個女孩子，長大後給孫子做媳婦。所以志公禅師說：“孫兒娶祖母。”
禅師到屋子裏，見一個小女孩正在啃豬蹄。這女孩的母親造了很重的罪業，死後投生爲豬，現在辦喜事被人宰殺了，故小女孩在吃她母親的肉。所以禅師說：“女食母之肉。”
又看見院子裏一個小夥子，正高興地打驢皮鼓。他父親也是因爲造罪，轉生爲驢，死後被人剝了皮做鼓，正是這個小夥子在打的鼓。所以說：“子打父皮鼓。”
禅師往炕上一望，全都是往昔被吃的豬羊，如今投生爲人，互爲親戚，歡天喜地聚在一起。而在鍋裏炖的肉，卻是前世的六親眷屬。所以禅師說：“豬羊炕上坐，六親鍋裏煮。衆人來賀喜，我說：苦！苦！苦！”
當天整個婚禮狀況，禅師通過神通觀察，發現輪回的鬧劇非常可笑。如果我們也能了知真相，還願不願做這些事呢？可能誰都不願意。但由于我們沒有宿命通，而且對因果取舍一無所知，所以做了很多難以描述的蠢事。因此，大家應想到世間許多事情無有實義，對無常觀一定要了解。
《大藏經》中有一部《法句譬喻經》，裏面也講了一個與之類似的公案：當年，舍衛國有一婆羅門很富裕，但他性格悭貪，每次吃飯時，都要關緊大門。(我們有些人是不是也這樣？到了中午的時候，鋼爐裏明明冒出煙，但門一直推不開，我附近有這麼幾個道友。他們吃完飯以後，門就打開了。)有一天，他家煮雞吃，夫妻倆關起門一起享受美味，小孩坐在二人中間，他們時不時地夾雞肉給小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了該度脫的時候，于是化現爲一個沙門，直接出現在他面前。婆羅門見後非常生氣，說：“你這個人真是無恥，怎麼沒開門就闖進來了？”
沙門說：“是你自己愚癡，殺父、娶母、供養怨家，怎麼反說我無恥呢？”
婆羅門不明白這話的意思，便詢問原因。
沙門說：“這餐桌上的雞，是你前世的父親，因爲他性格悭貪，所以常墮爲雞身受苦。這小孩是羅刹鬼轉世，你前世常被他損害，你們之間宿業未了，所以他又來投胎當你孩子。你妻子是你前世的母親，她對你感情深厚，所以今世又轉爲你的妻子。這種輪轉的戲劇，愚人不知，只有我看得清楚。”
佛陀顯現神變，讓婆羅門看到自己的宿命，他對輪回也生起了厭離心。佛又爲他說法，他當下證得初果。
所以，佛經中有很多業因果的豐富內容，包括過去講的《前世今生論》中，也有不少情節與此雷同的公案。我引用的公案稍微多一點，智慧不同的人，可以獲得不同的利益。只要你永遠記住一個公案，覺得它的內容非常精彩，以後在生活中，就會有取舍的余地。否則，若對這些道理一無所知，恐怕自己陷得越來越深。因此，我認爲對佛教的了解非常重要，這種了解不可能一步登天，像一塊石頭突然掉到前面，你馬上就變成聖者了，不會這樣。但如果能日積月累，取舍因果的正見定會日趨完善。
話說回來，剛才講了勢不兩立的仇人可以變成交心摯友。反過來說，就算是親生父母、骨肉同胞，也會爲微薄財産受用而懷恨在心，進而互相殘害。即使是夫妻或親屬，也有因雞毛蒜皮的小事，從而反目成仇，甚至自相殘殺。
世間人的感情變化，誠如《入行論》所言(2)，有時不需要多大事情。他們建立感情也容易，給一點點財富，說幾句好話，或者露一絲微笑，兩人就能成爲無話不說的密友；而感情破裂也容易，本來是難舍難分的親友，只因中間出點誤會，如一方遇到困難時，另一方沒來看望，或者一個人說話時，用詞稍有不當，對方就非常生氣，從此再也不理他了。所以，凡夫人是很難取悅、很難契合心意的。
這樣的現象，在我們人生旅程中有很多。例如，別人給你一點東西、說一句好話，你們之間就好得不得了，你對他給的東西念念不忘，永遠當作無上之寶。而有一次他沒給你東西，卻給了別人，以此原因，你們馬上變成敵人了。可見，無論親友還是怨敵，都是無常遷變的。這是事實，很多人從自己身上也可以感受到。
既然親怨是無常的，我們就應懷著慈悲的心腸，愛護所有的衆生。這也是大乘佛教的崇高精神。學過《入行論》的道友，應該都有這種體會吧！有時想起上師如意寶，我們真的很慚愧。他老人家毫不顧慮自己，無私地奉獻一切，以這樣的利他心，在整個世界中，爲弘揚佛法、救度衆生做出了不可磨滅的貢獻，可我們後學者能不能做到呢？我獨自一人默默沈思，越發覺得羞愧難當。尤其是自私心很重時，不管遇到什麼事情，由于“我”字當頭，就會産生許許多多煩惱。
所以，在座的僧衆、居士們，一定要發願：盡量像以前的高僧大德那樣，對不管是親生的兄弟姊妹，還是怨仇似海的敵人，都以慈悲心來一視同仁。雖然在凡夫位時，完全同等對待有一定困難，但至少應在道理上明白。只有這樣發願，其結果才是永恒穩固、不易遷變的，否則，今天跟這個私交甚笃，明天跟那個撕破臉皮，這些私人恩怨都是不可靠的。
苦與樂也是無常的：有些人上半生富裕快樂，是有地位、有財富的大領導，下半生卻窮困潦倒，淪落爲無依無靠的乞丐；也有些人上半生痛苦不堪，“文革”時成爲批鬥對象，而得到平反以後，下半生幸福美滿，短短幾十年中有煥然一新的變化；還有些人上半生爲乞丐，下半生卻變成國王……佛經論典中這方面的公案相當多。
比如，米拉日巴的伯父和姑母，曾霸占了米拉日巴母子的家産，逼迫他們流離失所。爲了報仇，米拉日巴苦學咒術，學成之後，正趕上他伯父的兒子娶媳婦，請了很多客人到家中吃喜酒。于是他施展咒術，殺了叁十五個人。短短半天的時間，一場喜宴就以悲劇告終。
事情經過是怎樣的呢？原來，當天喜宴樓下拴滿了客人的馬匹，其中一匹雄馬想欺侮一匹雌馬，其余的雄馬不服氣，大鬧了起來。雌馬想狠狠地踢雄馬，可不知怎地，一腳把柱子給踢倒了，房子塌了下來，伯父的兒子、新娘等叁十五人都壓死了，到處是一片慘叫哭號，悲慘的情景簡直令人無法想象。(他伯父家雖說非常富裕，但有時候看來，建築也不是很結實，一匹馬就能踢倒柱子，讓整個房子倒塌，確實不如現在的水泥柱子牢固。)後來，米拉日巴留下伯父和姑母的命，之所以不殺他們，就是讓他們活在世上作見證，看看自己的報應。
諸如此類的苦樂無常現象，其實還有很多，如美國“9·11”事件，原本這一天是最吉祥的日子，但恐怖分子就瞄准這個，製造了慘絕人寰的爆炸事件。所以，暫時的快樂不一定永恒，痛苦很可能馬上降臨；暫時的痛苦也不一定長久，快樂也許會緊跟其後。世間一切苦樂都是不定的。
然不同的是，我們爲了求法、修行，盡管暫時無吃無穿、曆盡苦行、飽經滄桑，但終究會苦盡甘來，獲得無上安樂，就像往昔出世的諸佛及米拉日巴尊者等前輩那樣。所以，爲了求法而受苦，是非常值得、非常有功德的。尤其當我們年輕時，若能下很大功夫苦行，那麼到自己晚年、乃至生生世世，必定會感受無上的快樂。這一點，從《米拉日巴尊者傳》中也看得出來。不管藏地也好、漢地也好，全世界沒有不贊歎米拉日巴尊者的，他在最初是如何苦行，每個人應該清楚，而他最終所獲得的成就，讓無數衆生都得到了利益。
所以，修行肯定能得成就，這是毫無疑問的，關鍵在你能不能下功夫。不要說米拉日巴，即便是藏漢一般的高僧大德，通過看其傳記也能明白，他們在求學時下了極大決心，然後認認真真去修學，到了晚年時，不管是境界還是利他心，才會跟其他凡夫完全不同。人有了境界的時候，定會散發出慈悲和智慧的光芒，令衆生獲得無窮的利益，這是一個自然規律。反之，假如你在修行過程中，什麼感悟和境界都沒有，就算偶爾獲得一些地位、學位，但這個好景不常，過一段時間也會消失的。
因此，每個人不管是什麼身份，務必要通過修行獲得一些境界。這種境界不是無緣無故就産生的，必須要下一定功夫。不管你有智慧、沒智慧，只要肯下功夫的話，有一分功夫就有一分收獲，這是決定的！
通過學習《前行》，我覺得意義非常大，大家對此一定要反複思維。有些人對《前行》不重視，來學院後不請《前行》，到處問可不可以請最甚深的密法？書倒是可以請，但你若連基本的無常道理都不懂，書再好也沒有用。就像一個小學生，連加減乘除的口訣都不知道，還想要大學本科叁年級的數學課本，書倒是可以給，可你沒打好基礎的話，看也看不懂，即使表面上看懂了，對自相續也不一定有利。
因此，希望大家首先打好穩固的基礎，這是我一而再、再而叁反反複複強調的。你們在修行過程中必須要有次第，有了次第的話，肯定會有好的結果！
好，今天講到這裏。(很多新來的居士鼓掌)講得那麼精彩啊？我在這個山溝裏，講經二十多年了，從來沒受過這種待遇，今天是第一次。(鼓掌更起勁了)謝謝、謝謝！掌聲也是無常的，看那些國家總統，他們的掌聲非常多，可最後下臺時，人人也開始鼓掌。所以要懂得無常啊，不能太激動了。
文殊師利勇猛智普賢慧行亦複然
我今回向諸善根隨彼一切常修學
叁世諸佛所稱歎如是最勝諸大願
我今回向諸善根爲得普賢殊勝行
(1)《頂生王因緣經》、《大般涅槃經》、《起世經》、《中阿含經》、《長阿含經》、《大樓炭經》等中，皆有關于此王之記載。
(2)《入行論》雲：“刹那成密友，須臾複結仇，喜處亦生嗔，凡夫難取悅。”
《大圓滿前行廣釋 第叁十五課》全文閱讀結束。