..續本文上一頁的普遍理性，婆沙自宗說的是隨事差別的理性。他們同將勝義建立在聖人的特殊認識上，只因《婆沙》以「四谛漸現觀」得道，故是十六行相隨事差別的理性；假使他們能夠主張觀一滅谛得道，那必定會與第叁家一樣的建立在普遍理性上。

　　^9《大毗婆沙論》卷44(大正27，217a14~15)

　　^10《大毗婆沙論》卷34：「自體自相即彼自性，如說諸法自性，即是諸法自相，同類性是共相。」(大正27，179b4~5)

　　^11帝青：慧琳《一切經音義》卷12雲：「寶名也，唯天帝有此青寶，因號帝青也。」(大正54，380c12)

　　^12

　　(1)《摩诃般若波羅蜜經》卷21(大正8，369b29~c6)：

　　雲何般若波羅蜜于五波羅蜜中第一、最上、微妙？佛告須菩提：如是！如是！諸波羅蜜雖無差別，若無般若波羅蜜，五波羅蜜不得波羅蜜名字；因般若波羅蜜，五波羅蜜得波羅蜜名字。須菩提！譬如種種色身，到須彌山王邊，皆同一色；五波羅蜜亦如是，因般若波羅蜜，到薩婆若中，一種無異。

　　(2)《大智度論》卷82(大正25，633b8~12)。

　　^13

　　(1)《空之探究》第二章第六節〈叁叁摩地〉，p.107：「說一切有部，立四谛、十六行相……這是約能爲四谛下煩惱對治的無漏智說，如約有漏智所緣行相說，那空與無我二行相，是通于四谛、一切法的。不但有漏的苦與集，是空的，無我的；無漏有爲的聖道，無漏無爲的滅，也是空的、無我的。」

　　(2)參見《大毗婆沙論》卷9(大正27，45b17~ c3)。

　　^14

　　(1)《空之探究》p.108：

　　《相應部》多說「無常，苦，無我」(無我所)，《雜阿含經》多說「無常，苦，空，無我」。說一切有部立十六行相，無常、苦、空、無我，是苦谛的四行相。在十六行相中，空與無我，是二種不同的行相，差別是：「非我行相對治我見，空行相對治我所見」。這是論師的一種解說，如依經文，空那裏只是無我所呢！

　　(2)參見《性空學探源》p.32~p.33。

　　^15

　　(1)《相應部》「谛相應」：「是如，不離如，不異」(漢譯南傳44冊p.14；日譯南傳41冊，p.18)。

　　(2)《雜阿含經》卷16〈417經〉(大正2，110c2~11)：

　　佛告比丘：「汝雲何持我所說四聖谛」？比丘白佛言：「世尊說苦聖谛，我悉受持，如如，不離如，不異如，真實，審谛，不顛倒，是聖所谛，是名苦聖谛。世尊說苦集聖谛，苦滅聖谛，苦滅道迹聖谛，如如，不離如，不異如，真實，審谛，不顛倒，是聖所谛。是爲世尊說四聖谛，我悉受持」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖谛，如如，不離如，不異如，真實，審谛，不顛倒，是名比丘真實持我四聖谛。」

　　^16《佛垂般涅槃略說教誡經》卷1(大正12，1112a)

　　^17《無礙解道》〈谛論〉(日譯南傳41冊，p.18~p.24；漢譯南傳44冊，p.14~p.18)。

　　^18《無礙解道》〈谛論〉(日譯南傳41冊，p.19~p.21)：

　　以幾何之行相四谛爲同一通達？以四行相四谛是同一通達：〔即〕是(1)如之義、(2)無我之義、(3)谛之義、(4)通達之義。如是以四行相四谛是同一所攝。同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

　　如何依如之義四谛爲同一通達？以四行相依如之義四谛爲同一通達：苦之苦義是如之義，集之集義是如之義，滅之滅義是如之義，道之道義是如之義，如是以四行相依如之義四谛爲同一所攝，同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

　　如何依無我之義四谛爲同一通達？……

　　如何依谛之義四谛爲同一通達？……

　　如何依通達之義四谛爲同一通達？以四行相依通達之義四谛爲同一通達：苦之苦義是通達之義，集之集義是通達之義，滅之滅義是通達之義，道之道義是通達之義，如是以四行相依通達之義，四谛同一所攝，同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

　　如何而四谛爲同一通達？無常者是苦，無常、苦者是無我，無常、苦、無我者是如。無常、苦、無我、如者是谛，無常、苦、無我、如、谛爲同一所攝。同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

　　^19《無礙解道》〈谛論〉(日譯南傳41冊，p.21)：

　　以幾何之行相四谛爲同一通達？以九行相四谛是同一通達：爲(1)如之義、(2)無我之義、(3)谛之義、(4)通達之義、(5)通智之義、(6)遍智之義、(7)斷之義、(8)修習之義、(9)現證之義。如是以九相四谛爲同一所攝。同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

　　^20《無礙解道》〈谛論〉(日譯南傳41冊，p.22～p.23)：

　　以幾何之行相四谛爲同一通達？以十二行相四谛爲同一通達：〔即〕(1)如之義、(2)無我之義、(3)谛之義、(4)通達之義、(5)通智之義、(6)遍智之義、(7)法之義、(8)如之義、(9)所知之義、(10)現證之義、(11)觸接之義、(12)現觀之義。如是以十二行相四谛爲同一所攝。同一所攝者是一性，以一智通達一性故，四谛爲同一通達。

《空之探究 第二章 第九節 二谛與一切法空無我》全文閱讀結束。