..续本文上一页的普遍理性，婆沙自宗说的是随事差别的理性。他们同将胜义建立在圣人的特殊认识上，只因《婆沙》以「四谛渐现观」得道，故是十六行相随事差别的理性；假使他们能够主张观一灭谛得道，那必定会与第三家一样的建立在普遍理性上。

　　^9《大毗婆沙论》卷44(大正27，217a14~15)

　　^10《大毗婆沙论》卷34：「自体自相即彼自性，如说诸法自性，即是诸法自相，同类性是共相。」(大正27，179b4~5)

　　^11帝青：慧琳《一切经音义》卷12云：「宝名也，唯天帝有此青宝，因号帝青也。」(大正54，380c12)

　　^12

　　(1)《摩诃般若波罗蜜经》卷21(大正8，369b29~c6)：

　　云何般若波罗蜜于五波罗蜜中第一、最上、微妙？佛告须菩提：如是！如是！诸波罗蜜虽无差别，若无般若波罗蜜，五波罗蜜不得波罗蜜名字；因般若波罗蜜，五波罗蜜得波罗蜜名字。须菩提！譬如种种色身，到须弥山王边，皆同一色；五波罗蜜亦如是，因般若波罗蜜，到萨婆若中，一种无异。

　　(2)《大智度论》卷82(大正25，633b8~12)。

　　^13

　　(1)《空之探究》第二章第六节〈三三摩地〉，p.107：「说一切有部，立四谛、十六行相……这是约能为四谛下烦恼对治的无漏智说，如约有漏智所缘行相说，那空与无我二行相，是通于四谛、一切法的。不但有漏的苦与集，是空的，无我的；无漏有为的圣道，无漏无为的灭，也是空的、无我的。」

　　(2)参见《大毗婆沙论》卷9(大正27，45b17~ c3)。

　　^14

　　(1)《空之探究》p.108：

　　《相应部》多说「无常，苦，无我」(无我所)，《杂阿含经》多说「无常，苦，空，无我」。说一切有部立十六行相，无常、苦、空、无我，是苦谛的四行相。在十六行相中，空与无我，是二种不同的行相，差别是：「非我行相对治我见，空行相对治我所见」。这是论师的一种解说，如依经文，空那里只是无我所呢！

　　(2)参见《性空学探源》p.32~p.33。

　　^15

　　(1)《相应部》「谛相应」：「是如，不离如，不异」(汉译南传44册p.14；日译南传41册，p.18)。

　　(2)《杂阿含经》卷16〈417经〉(大正2，110c2~11)：

　　佛告比丘：「汝云何持我所说四圣谛」？比丘白佛言：「世尊说苦圣谛，我悉受持，如如，不离如，不异如，真实，审谛，不颠倒，是圣所谛，是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛，如如，不离如，不异如，真实，审谛，不颠倒，是圣所谛。是为世尊说四圣谛，我悉受持」。佛告比丘：「善哉！善哉！汝真实持我所说四圣谛，如如，不离如，不异如，真实，审谛，不颠倒，是名比丘真实持我四圣谛。」

　　^16《佛垂般涅槃略说教诫经》卷1(大正12，1112a)

　　^17《无碍解道》〈谛论〉(日译南传41册，p.18~p.24；汉译南传44册，p.14~p.18)。

　　^18《无碍解道》〈谛论〉(日译南传41册，p.19~p.21)：

　　以几何之行相四谛为同一通达？以四行相四谛是同一通达：〔即〕是(1)如之义、(2)无我之义、(3)谛之义、(4)通达之义。如是以四行相四谛是同一所摄。同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

　　如何依如之义四谛为同一通达？以四行相依如之义四谛为同一通达：苦之苦义是如之义，集之集义是如之义，灭之灭义是如之义，道之道义是如之义，如是以四行相依如之义四谛为同一所摄，同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

　　如何依无我之义四谛为同一通达？……

　　如何依谛之义四谛为同一通达？……

　　如何依通达之义四谛为同一通达？以四行相依通达之义四谛为同一通达：苦之苦义是通达之义，集之集义是通达之义，灭之灭义是通达之义，道之道义是通达之义，如是以四行相依通达之义，四谛同一所摄，同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

　　如何而四谛为同一通达？无常者是苦，无常、苦者是无我，无常、苦、无我者是如。无常、苦、无我、如者是谛，无常、苦、无我、如、谛为同一所摄。同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

　　^19《无碍解道》〈谛论〉(日译南传41册，p.21)：

　　以几何之行相四谛为同一通达？以九行相四谛是同一通达：为(1)如之义、(2)无我之义、(3)谛之义、(4)通达之义、(5)通智之义、(6)遍智之义、(7)断之义、(8)修习之义、(9)现证之义。如是以九相四谛为同一所摄。同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

　　^20《无碍解道》〈谛论〉(日译南传41册，p.22～p.23)：

　　以几何之行相四谛为同一通达？以十二行相四谛为同一通达：〔即〕(1)如之义、(2)无我之义、(3)谛之义、(4)通达之义、(5)通智之义、(6)遍智之义、(7)法之义、(8)如之义、(9)所知之义、(10)现证之义、(11)触接之义、(12)现观之义。如是以十二行相四谛为同一所摄。同一所摄者是一性，以一智通达一性故，四谛为同一通达。

《空之探究 第二章 第九节 二谛与一切法空无我》全文阅读结束。