..續本文上一頁說一切有部的。但由于說一切有部的重視，《施設論》畢竟成爲說一切有部的論書了。 」

　　^26 《相應部》(日譯南傳15冊，p. 87〜p.88)；《無礙解道》(日譯南傳41冊，p.113～p.114)。

　　^27 《無礙解道》(日譯南傳41冊，p.114)。以下解說，見該書p.114〜p.124。《漢譯南傳》44冊，《無礙解道二》〈俱存品第十．空論〉，p.90〜p.98。

　　^28 《日譯南傳》(41冊，p.114)僅列二十五種空。印順法師于《原始佛教聖典之集成》(p.858)亦說二十五種空：「《無礙解道》、《義釋》這兩部，在銅碟部的論義中，如七十叁智、六十八解脫、二十五種空等，都可以看出：到了定義精嚴，繁瑣分別的階段。」但印順法師于《空之探究》(p.113)最後的「正知者流轉永盡、一切空性中勝義空」別成二種空來解說：1、正知者流轉永盡，是證得阿羅漢果聖者的有余涅槃；2、一切空性中勝義空，則是無余涅槃。依印順法師的看法，此二者皆是勝義空的一分，故在此暫將所編的序號分列爲(25a)及(25b)。

　　^29 《無礙解道》：「如何是空空？于眼，我、我所、常、堅固、恒、不易法是空，于耳……(乃至) ……于鼻……于舌……于身……于意，我、我所、常、堅固、恒、不變易法亦是空。如是是爲空空。」(《日譯南傳》41，p.114~p.115)

　　^30 《無礙解道》：「如何是消除空？依出離而欲貪被消除是空，依無瞋而瞋被消除是空，依光明而惛眠被消除是空，依無散亂而掉舉被消除是空，依法決定而疑被消除是空，依智而無明被消除是空，依勝喜而不欣喜被消除是空，依初靜慮而(五)蓋被消除是空……乃至……依阿羅漢道而一切煩惱被消除是空。此是消除空。」(《日譯南傳》41，p.116～p.117)

　　^31

　　《無礙解道》：「如何是定空？依出離而欲貪是定空，依無瞋而瞋是定空，依光明想而惛眠是定空，依無散亂而掉舉是定空，依法決定而疑是定空，依智而無明是定空，依勝喜而不欣喜是定空，依初靜慮而(五)蓋是定空，……乃至……依退轉觀而合現貪是定空。此是定空。」(《日譯南傳》41，p.117)

　　「依退轉觀而合現貪是定空」，《清淨道論》于〈說道非道智見清淨品〉「十八大觀」時提到：「修還滅隨觀者，斷結縛住著(斷欲結等之煩惱住著)。」與此意相合(Visuddhimagga, p.629)。

　　^32 《無礙解道》：「如何是尋求空？于尋求出離而欲貪是空，于尋求無瞋而瞋是空，于尋求光明想而惛眠是空，于尋求無散亂而掉舉是空，于尋求法決定而疑是空，于尋求智而無明是空，于尋求勝喜而不欣喜是空，于尋求初靜慮而(五)蓋是空……乃至……于尋求阿羅漢道而一切煩惱是空。此是尋求空。」(《日譯南傳》41，p.120)

　　^33 《無礙解道》：「如何是深解空？于深解出離而欲貪是空，于深解無瞋而瞋是空，于深解光明想而惛眠是空，于深解無散亂而掉舉是空，于深解法決定而疑是空，于深解智而無明是空，于深解勝喜而不欣喜是空，于深解初靜慮而(五)蓋是空，……乃至……于深解阿羅漢道而一切煩惱是空。此是深解空。」(《日譯南傳》41，p.123)

　　^34 《空之探究》p.116注12：「唯『定空』末句，作：『依退轉觀合現貪定空』(日譯南傳41．p.117)。」

　　^35 《無礙解道》：「如何是一性空、異性空？欲貪是異性，出離是一性，若思出離一性者，欲貪是空。瞋是異性，無瞋一性，若思無瞋一性者，瞋是空。惛眠異性，光明想一性，如思光明想一性者則惛眠空。掉舉異性，……乃至……疑是異性，……乃至……無明是異性，……乃至……不欣喜是異性，……乃至……(五)蓋是異性，初靜慮是一性，若思初靜慮一性者，(五)蓋是空，……乃至……一切煩惱是異性，阿羅漢道是一性，若思阿羅漢道一性者，一切煩惱是空。此是一性空、異性空。」(《日譯南傳》41，p.121~p.122)

　　^36 《無礙解道》：「于此處正知者依出離而永盡欲貪之流轉，依無瞋而永盡瞋之流轉，依光明想而永盡惛眠之流轉，依無散亂永盡掉舉之流轉，依法決定而永盡疑之流轉，依智而永盡無明之流轉，依勝喜而永盡不欣喜之流轉，依初靜慮而永盡(五)蓋之流轉……乃至……依阿羅漢道而永盡一切煩惱之流轉。」(《日譯南傳》41，p.123)

　　^37 《無礙解道》：「又正知者于無余涅槃般涅槃而永盡此之眼流轉，于他眼不生流轉，永盡此之耳流轉‥乃至……鼻流轉，……舌流轉，……，身流轉，……，意流轉，于他不生意流轉。如是乃正知者之流轉永盡是一切空中之勝義空。」(《日譯南傳》41，p.123~p.124)

　　^38 《無礙解道》：「如何最上空？此句是最上，此句是最勝，此句是殊勝，謂一切行的寂止，一切取之定棄，渴愛之滅盡、離欲、滅、涅槃。此是最上空。」(《日譯南傳》41，p.116)

　　^39 《雜阿含經》卷10(262經)：「一切諸行空寂．不可得．愛盡．離欲．涅槃。」(大正2，66b17-18)

　　^40 《無礙解道》：「如何是壞空？于所生之色自性是空，已滅之色是已壞而空。于所生之受自性是空，已滅之受是已壞而空，所生之想……所生之行……所生之識……所生之眼……(乃至)……于所生之有自性是空，已滅之有是已壞而空。此是壞空。」(《日譯南傳》41，p.115)

　　^41《無礙解道》：

　　「如何是行空？于行有叁，是福行、非福行、不動行。于福行，非福行、不動行是空；于非福行，福行、不動行是空；于不動行，福行、非福行是空。此是叁行。

　　于其他有叁行，是身行、語行、心行。于身行，語行、心行是空；于語行，身行、心行是空；于心行，身行、語行是空。此是叁行。

　　于其他有叁行，是過去行、未來行、現在行。于過去行，未來行、現在行是空；于未來行，過去行、現在行是空；于現在行，過去行、未來行是空。此是叁行。如是是行空。」(《日譯南傳》41，p.115)

　　^42《無礙解道》：

　　「如何是相空？于相有二，是愚相與賢相。于愚相，賢相是空；于賢相，愚相是空。

　　于相有叁，生相、滅相、住異相。于生相，滅相、住異相是空；于滅相，生相、住異相是空；于住異相，生相、滅相是空。于色之生相，滅相、住異相是空；于色之滅相，生相、住異相是空；于色之住異相，生相、滅相是空。于受之(……)想之(……)行之(……)識之(……)眼之(……)乃至……于老死之生相，滅相、住異相是空；于老死之滅相，生相、住異相是空；于老死之住異相，生相、滅相是空。此是相空。」(《日譯南傳》41，p.116)

　　^43 《無礙解道》：「如何是同分空？六內處是同分空，六外處是同分空，六識身是同分空，六觸身是同分空，六受身是同分空，六想身是同分空，六心身是同分空。此是同分空。」(《日譯南傳》41，p.119~p.120)

　　^44 《無礙解道》：「如何是異分空？于六內處而六外處是異分空，于六外處而六識身是異分空，于六識身而六觸身是異分空。于六觸身而六受身是異分空，于六受身而六想身是異分空，于六想身而六心身是異分空。此是異分空。」(《日譯南傳》41，p.120)

《空之探究 第二章 第七節 空之類集》全文閱讀結束。