..续本文上一页说一切有部的。但由于说一切有部的重视，《施设论》毕竟成为说一切有部的论书了。 」

　　^26 《相应部》(日译南传15册，p. 87〜p.88)；《无碍解道》(日译南传41册，p.113～p.114)。

　　^27 《无碍解道》(日译南传41册，p.114)。以下解说，见该书p.114〜p.124。《汉译南传》44册，《无碍解道二》〈俱存品第十．空论〉，p.90〜p.98。

　　^28 《日译南传》(41册，p.114)仅列二十五种空。印顺法师于《原始佛教圣典之集成》(p.858)亦说二十五种空：「《无碍解道》、《义释》这两部，在铜碟部的论义中，如七十三智、六十八解脱、二十五种空等，都可以看出：到了定义精严，繁琐分别的阶段。」但印顺法师于《空之探究》(p.113)最后的「正知者流转永尽、一切空性中胜义空」别成二种空来解说：1、正知者流转永尽，是证得阿罗汉果圣者的有余涅槃；2、一切空性中胜义空，则是无余涅槃。依印顺法师的看法，此二者皆是胜义空的一分，故在此暂将所编的序号分列为(25a)及(25b)。

　　^29 《无碍解道》：「如何是空空？于眼，我、我所、常、坚固、恒、不易法是空，于耳……(乃至) ……于鼻……于舌……于身……于意，我、我所、常、坚固、恒、不变易法亦是空。如是是为空空。」(《日译南传》41，p.114~p.115)

　　^30 《无碍解道》：「如何是消除空？依出离而欲贪被消除是空，依无瞋而瞋被消除是空，依光明而惛眠被消除是空，依无散乱而掉举被消除是空，依法决定而疑被消除是空，依智而无明被消除是空，依胜喜而不欣喜被消除是空，依初静虑而(五)盖被消除是空……乃至……依阿罗汉道而一切烦恼被消除是空。此是消除空。」(《日译南传》41，p.116～p.117)

　　^31

　　《无碍解道》：「如何是定空？依出离而欲贪是定空，依无瞋而瞋是定空，依光明想而惛眠是定空，依无散乱而掉举是定空，依法决定而疑是定空，依智而无明是定空，依胜喜而不欣喜是定空，依初静虑而(五)盖是定空，……乃至……依退转观而合现贪是定空。此是定空。」(《日译南传》41，p.117)

　　「依退转观而合现贪是定空」，《清净道论》于〈说道非道智见清净品〉「十八大观」时提到：「修还灭随观者，断结缚住着(断欲结等之烦恼住着)。」与此意相合(Visuddhimagga, p.629)。

　　^32 《无碍解道》：「如何是寻求空？于寻求出离而欲贪是空，于寻求无瞋而瞋是空，于寻求光明想而惛眠是空，于寻求无散乱而掉举是空，于寻求法决定而疑是空，于寻求智而无明是空，于寻求胜喜而不欣喜是空，于寻求初静虑而(五)盖是空……乃至……于寻求阿罗汉道而一切烦恼是空。此是寻求空。」(《日译南传》41，p.120)

　　^33 《无碍解道》：「如何是深解空？于深解出离而欲贪是空，于深解无瞋而瞋是空，于深解光明想而惛眠是空，于深解无散乱而掉举是空，于深解法决定而疑是空，于深解智而无明是空，于深解胜喜而不欣喜是空，于深解初静虑而(五)盖是空，……乃至……于深解阿罗汉道而一切烦恼是空。此是深解空。」(《日译南传》41，p.123)

　　^34 《空之探究》p.116注12：「唯『定空』末句，作：『依退转观合现贪定空』(日译南传41．p.117)。」

　　^35 《无碍解道》：「如何是一性空、异性空？欲贪是异性，出离是一性，若思出离一性者，欲贪是空。瞋是异性，无瞋一性，若思无瞋一性者，瞋是空。惛眠异性，光明想一性，如思光明想一性者则惛眠空。掉举异性，……乃至……疑是异性，……乃至……无明是异性，……乃至……不欣喜是异性，……乃至……(五)盖是异性，初静虑是一性，若思初静虑一性者，(五)盖是空，……乃至……一切烦恼是异性，阿罗汉道是一性，若思阿罗汉道一性者，一切烦恼是空。此是一性空、异性空。」(《日译南传》41，p.121~p.122)

　　^36 《无碍解道》：「于此处正知者依出离而永尽欲贪之流转，依无瞋而永尽瞋之流转，依光明想而永尽惛眠之流转，依无散乱永尽掉举之流转，依法决定而永尽疑之流转，依智而永尽无明之流转，依胜喜而永尽不欣喜之流转，依初静虑而永尽(五)盖之流转……乃至……依阿罗汉道而永尽一切烦恼之流转。」(《日译南传》41，p.123)

　　^37 《无碍解道》：「又正知者于无余涅槃般涅槃而永尽此之眼流转，于他眼不生流转，永尽此之耳流转‥乃至……鼻流转，……舌流转，……，身流转，……，意流转，于他不生意流转。如是乃正知者之流转永尽是一切空中之胜义空。」(《日译南传》41，p.123~p.124)

　　^38 《无碍解道》：「如何最上空？此句是最上，此句是最胜，此句是殊胜，谓一切行的寂止，一切取之定弃，渴爱之灭尽、离欲、灭、涅槃。此是最上空。」(《日译南传》41，p.116)

　　^39 《杂阿含经》卷10(262经)：「一切诸行空寂．不可得．爱尽．离欲．涅槃。」(大正2，66b17-18)

　　^40 《无碍解道》：「如何是坏空？于所生之色自性是空，已灭之色是已坏而空。于所生之受自性是空，已灭之受是已坏而空，所生之想……所生之行……所生之识……所生之眼……(乃至)……于所生之有自性是空，已灭之有是已坏而空。此是坏空。」(《日译南传》41，p.115)

　　^41《无碍解道》：

　　「如何是行空？于行有三，是福行、非福行、不动行。于福行，非福行、不动行是空；于非福行，福行、不动行是空；于不动行，福行、非福行是空。此是三行。

　　于其他有三行，是身行、语行、心行。于身行，语行、心行是空；于语行，身行、心行是空；于心行，身行、语行是空。此是三行。

　　于其他有三行，是过去行、未来行、现在行。于过去行，未来行、现在行是空；于未来行，过去行、现在行是空；于现在行，过去行、未来行是空。此是三行。如是是行空。」(《日译南传》41，p.115)

　　^42《无碍解道》：

　　「如何是相空？于相有二，是愚相与贤相。于愚相，贤相是空；于贤相，愚相是空。

　　于相有三，生相、灭相、住异相。于生相，灭相、住异相是空；于灭相，生相、住异相是空；于住异相，生相、灭相是空。于色之生相，灭相、住异相是空；于色之灭相，生相、住异相是空；于色之住异相，生相、灭相是空。于受之(……)想之(……)行之(……)识之(……)眼之(……)乃至……于老死之生相，灭相、住异相是空；于老死之灭相，生相、住异相是空；于老死之住异相，生相、灭相是空。此是相空。」(《日译南传》41，p.116)

　　^43 《无碍解道》：「如何是同分空？六内处是同分空，六外处是同分空，六识身是同分空，六触身是同分空，六受身是同分空，六想身是同分空，六心身是同分空。此是同分空。」(《日译南传》41，p.119~p.120)

　　^44 《无碍解道》：「如何是异分空？于六内处而六外处是异分空，于六外处而六识身是异分空，于六识身而六触身是异分空。于六触身而六受身是异分空，于六受身而六想身是异分空，于六想身而六心身是异分空。此是异分空。」(《日译南传》41，p.120)

《空之探究 第二章 第七节 空之类集》全文阅读结束。