..續本文上一頁，福力轉增，心調柔軟，于諸佛無量功德清淨第一，凡夫所不信而能信受，及諸大菩薩清淨大行希有難事亦能信受。複次，

　　苦惱諸衆生　無是深淨法　于此生愍傷　而發深悲心

　　菩薩信諸佛菩薩無量甚深清淨第一功德已，愍傷諸衆生無此功德，但以諸邪見受種種苦惱故，深生悲心。

　　念是諸衆生　沒在苦惱泥　我當救拔之　令在安隱處

　　是菩薩得悲心已，作是念：是諸衆生常爲貪恚癡所病，以身心受諸苦惱，我當拔濟使離身心苦惱深泥，畢竟無生老病死患，得住安隱涅槃樂處，是故于此苦惱衆生生深悲心，以悲心故，爲求隨意使得安樂，則名慈心。

　　若菩薩如是　深隨慈悲心　斷所有貪惜　爲施勤精進

　　菩薩是求佛道，度苦惱衆生。念者，隨名隨順慈悲，不隨余心。深慈，名遍諸衆生念徹骨髓。所有，名一切內外所有金銀珍寶國城妻子等。貪，名欲得無厭。惜名，愛著不欲與他。斷，名離此叁惡。如是則開檀波羅蜜門。‥‥‥

　　八、(p.309)阿彌陀佛所表顯之特色

　　佛佛道同，功德願力是不能說有優劣的，那到底彌陀淨土，有什麼殊勝呢？在佛佛道同的平等一法界中，確也不礙差別而顯出諸佛的特勝。阿彌陀佛所表顯的特色是：

　　1、因中立二十四大願6(或作四十八願7)，以無邊的悲智功德，現起極樂世界。肯定的宣說：不論什麼人，只要信賴彌陀願力，願生極樂世界，稱念阿彌陀佛，不問一日，二日，以及十念，做到了專誠虔敬，一心不亂，就能爲彌陀的佛力所加持，死後往生極樂世界。

　　2、在極樂世界中，物資非常豐富，所以沒有所求不得苦。與諸上善人在一處，精勤佛道，所以沒有怨憎聚會，恩愛別離的苦惱。蓮花化生，在這生中，一定會悟得無生法忍，所以沒有老病死苦。

　　3、往生極樂淨土的上品上生，當下就華開見佛，悟無生忍。其余中品下品根機，雖還沒有了生死，而可說生死已了，也就是必了無疑。雖還沒有得不退轉，但可說已得不退。總之，在極樂淨土修學的，不論時間多長，一定要了生死，不退于無上菩提的。

　　九、(p.310)五門漸次成就

　　※《無量壽經優波提舍》(《往生論》，大正26，231b10~24)

　　若善男子，善女人，修五念門成就者，畢竟得生安樂國土，見彼阿彌陀佛。

　　何等五念門？一者、禮拜門，二者、贊歎門，叁者、作願門，四者、觀察門，五者、回向門。

　　雲何禮拜？身業禮拜阿彌陀如來、應供、正遍知，爲生彼國意故。

　　雲何贊歎？稱彼如來名，如彼如來光明智相，如彼名義，欲如實修行相應故。

　　雲何作願？心常作願：一心專念畢竟往生安樂國土，欲如實修行奢摩他故。

　　雲何觀察？智慧觀察，正念觀彼，欲如實修行毗婆舍那故。

　　彼觀察有叁種。何等叁種？一者、觀察彼佛國土功德莊嚴，二者、觀察阿彌陀佛功德莊嚴，叁者、觀察彼諸菩薩功德莊嚴。

　　雲何回向？不舍一切苦惱衆生，心常作願，回向爲首，成就大悲心故。

　　十、(p.310)應從禮拜、贊歎，而進入止、觀、回向，也就是漸成智慧、慈悲、方便。

　　※世親造《無量壽經優波提舍》，大正26，232c3~22

　　如是菩薩奢摩他、毗婆舍那廣略修行，成就柔軟心，如實知廣略諸法，如是成就方便回向。

　　何者菩薩巧方便回向？菩薩巧方便回向者，謂說禮拜等五種修行所集一切功德善根，不求自身住持之樂，欲拔一切衆生苦故，作願攝取一切衆生共同生彼安樂佛國，是名菩薩巧方便回向成就。

　　菩薩如是善知回向成就，遠離叁種菩提門相違法。何等叁種？

　　一者、依智慧門，不求自樂，遠離我心貪著自身故。

　　二者、慈悲門，拔一切衆生苦，遠離無安衆生心故。

　　叁者、依方便門，憐愍一切衆生心，遠離供養恭敬自身心故。

　　是名遠離叁種菩提門相違法故。

　　菩薩遠離如是叁種菩提門相違法，得叁種隨順菩提門法滿足故。何等叁種？

　　一者、無染清淨心，以不爲自身求諸樂故。

　　二者、安清淨心，以拔一切衆生苦故。

　　叁者、樂清淨心，以令一切衆生得大菩提故，以攝取衆生生彼國土故。

　　是名叁種隨順菩提門法滿足應知。

　　(※參見印順法師《往生淨土論講記》，收于《華雨集》第一冊p.395~ 398)

　　十一、(p.310)「東方藥師淨土」與「西方彌陀淨土」

　　(一)阿彌陀佛- 西方極樂淨土 - 象征歸藏 - 超薦死亡 - 攝護後世樂衆生。

　　(二)藥師佛-東方淨琉璃淨土- 象征生長 - 消災延壽 - 攝護現法樂衆生。

　　十二、(p.311) 藥師佛因中發十二大願

　　※參見《佛說藥師如來本願經》，大正14，401b24~402a17。

　　十叁、(p.312)四力助成精進

　　(一)勝解力：深刻的信解善惡、因果、業報，及菩薩行的功德與違犯的過失，生起樂欲而引發精進。

　　(信解→樂欲→精進 => 對治懈怠)

　　(二)堅固力：1、有決心、恒心，要行得徹底，有始有終，養成堅定的意志。

　　2、尊重自己，強化自力，不能希望他力。

　　(叁)歡喜力：法喜充滿而無厭足。

　　(四)休息力：如身心感到疲勞時，應略爲休息，以免引起厭倦而障道。

　　十四、(p.312)「自依止」(解脫唯依于自修)

　　※《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1，大正19，109a：

　　佛告阿難：世間一切諸修學人，現前雖成九次第定，不得漏盡成阿羅漢，皆由執此生死妄想誤爲真實，是故汝今雖得多聞不成聖果。

　　阿難聞已重複悲淚五體投地，長跪合掌而白佛言：自我從佛發心出家恃佛威神，常自思惟無勞我修，將謂如來惠我叁昧，不知身心本不相代，失我本心，雖身出家心不入道。譬如窮子舍父逃逝，今日乃知雖有多聞，若不修行與不聞等，如人說食終不能飽。世尊！我等今者二障所纏，良由不知寂常心性，唯願如來哀愍，窮露發妙明心，開我道眼。

　　1 參見《成佛之道》(增注本)p.398~p.413。

　　2 七衆：比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。

　　3 《菩提資糧論》卷3，大正32，527c19~528a9。

　　4 《摩诃般若波羅蜜經》卷4，大正8，243c4~11。

　　須菩提！菩薩摩诃薩應生如是心：我當代十方一切衆生，若地獄衆生、若畜生衆生、若餓鬼衆生受苦痛；爲一一衆生，無量百千億劫代受地獄中苦，乃至是衆生入無余涅槃。以是法故爲是衆生受諸勤苦，是衆生入無余涅槃已；然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫當得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提！是爲菩薩摩诃薩生大心。

　　5 《菩提資糧論》卷3，大正32，527b~c。

　　6 二十四願：《佛說無量清淨平等覺經》卷1，大正12，281a10~281c22。

　　7 四十八願：《無量壽經》卷上，大正12，267c17~269b6。其中第18願說：「設我得佛，十方衆生至心信樂欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」

《成佛之道 7 大乘不共法 大乘菩薩行》全文閱讀結束。