..续本文上一页，福力转增，心调柔软，于诸佛无量功德清净第一，凡夫所不信而能信受，及诸大菩萨清净大行希有难事亦能信受。复次，

　　苦恼诸众生　无是深净法　于此生愍伤　而发深悲心

　　菩萨信诸佛菩萨无量甚深清净第一功德已，愍伤诸众生无此功德，但以诸邪见受种种苦恼故，深生悲心。

　　念是诸众生　没在苦恼泥　我当救拔之　令在安隐处

　　是菩萨得悲心已，作是念：是诸众生常为贪恚痴所病，以身心受诸苦恼，我当拔济使离身心苦恼深泥，毕竟无生老病死患，得住安隐涅槃乐处，是故于此苦恼众生生深悲心，以悲心故，为求随意使得安乐，则名慈心。

　　若菩萨如是　深随慈悲心　断所有贪惜　为施勤精进

　　菩萨是求佛道，度苦恼众生。念者，随名随顺慈悲，不随余心。深慈，名遍诸众生念彻骨髓。所有，名一切内外所有金银珍宝国城妻子等。贪，名欲得无厌。惜名，爱着不欲与他。断，名离此三恶。如是则开檀波罗蜜门。‥‥‥

　　八、(p.309)阿弥陀佛所表显之特色

　　佛佛道同，功德愿力是不能说有优劣的，那到底弥陀净土，有什么殊胜呢？在佛佛道同的平等一法界中，确也不碍差别而显出诸佛的特胜。阿弥陀佛所表显的特色是：

　　1、因中立二十四大愿6(或作四十八愿7)，以无边的悲智功德，现起极乐世界。肯定的宣说：不论什么人，只要信赖弥陀愿力，愿生极乐世界，称念阿弥陀佛，不问一日，二日，以及十念，做到了专诚虔敬，一心不乱，就能为弥陀的佛力所加持，死后往生极乐世界。

　　2、在极乐世界中，物资非常丰富，所以没有所求不得苦。与诸上善人在一处，精勤佛道，所以没有怨憎聚会，恩爱别离的苦恼。莲花化生，在这生中，一定会悟得无生法忍，所以没有老病死苦。

　　3、往生极乐净土的上品上生，当下就华开见佛，悟无生忍。其余中品下品根机，虽还没有了生死，而可说生死已了，也就是必了无疑。虽还没有得不退转，但可说已得不退。总之，在极乐净土修学的，不论时间多长，一定要了生死，不退于无上菩提的。

　　九、(p.310)五门渐次成就

　　※《无量寿经优波提舍》(《往生论》，大正26，231b10~24)

　　若善男子，善女人，修五念门成就者，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。

　　何等五念门？一者、礼拜门，二者、赞叹门，三者、作愿门，四者、观察门，五者、回向门。

　　云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应供、正遍知，为生彼国意故。

　　云何赞叹？称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。

　　云何作愿？心常作愿：一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。

　　云何观察？智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。

　　彼观察有三种。何等三种？一者、观察彼佛国土功德庄严，二者、观察阿弥陀佛功德庄严，三者、观察彼诸菩萨功德庄严。

　　云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿，回向为首，成就大悲心故。

　　十、(p.310)应从礼拜、赞叹，而进入止、观、回向，也就是渐成智慧、慈悲、方便。

　　※世亲造《无量寿经优波提舍》，大正26，232c3~22

　　如是菩萨奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就方便回向。

　　何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故，作愿摄取一切众生共同生彼安乐佛国，是名菩萨巧方便回向成就。

　　菩萨如是善知回向成就，远离三种菩提门相违法。何等三种？

　　一者、依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故。

　　二者、慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。

　　三者、依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。

　　是名远离三种菩提门相违法故。

　　菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？

　　一者、无染清净心，以不为自身求诸乐故。

　　二者、安清净心，以拔一切众生苦故。

　　三者、乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。

　　是名三种随顺菩提门法满足应知。

　　(※参见印顺法师《往生净土论讲记》，收于《华雨集》第一册p.395~ 398)

　　十一、(p.310)「东方药师净土」与「西方弥陀净土」

　　(一)阿弥陀佛- 西方极乐净土 - 象征归藏 - 超荐死亡 - 摄护后世乐众生。

　　(二)药师佛-东方净琉璃净土- 象征生长 - 消灾延寿 - 摄护现法乐众生。

　　十二、(p.311) 药师佛因中发十二大愿

　　※参见《佛说药师如来本愿经》，大正14，401b24~402a17。

　　十三、(p.312)四力助成精进

　　(一)胜解力：深刻的信解善恶、因果、业报，及菩萨行的功德与违犯的过失，生起乐欲而引发精进。

　　(信解→乐欲→精进 => 对治懈怠)

　　(二)坚固力：1、有决心、恒心，要行得彻底，有始有终，养成坚定的意志。

　　2、尊重自己，强化自力，不能希望他力。

　　(三)欢喜力：法喜充满而无厌足。

　　(四)休息力：如身心感到疲劳时，应略为休息，以免引起厌倦而障道。

　　十四、(p.312)「自依止」(解脱唯依于自修)

　　※《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1，大正19，109a：

　　佛告阿难：世间一切诸修学人，现前虽成九次第定，不得漏尽成阿罗汉，皆由执此生死妄想误为真实，是故汝今虽得多闻不成圣果。

　　阿难闻已重复悲泪五体投地，长跪合掌而白佛言：自我从佛发心出家恃佛威神，常自思惟无劳我修，将谓如来惠我三昧，不知身心本不相代，失我本心，虽身出家心不入道。譬如穷子舍父逃逝，今日乃知虽有多闻，若不修行与不闻等，如人说食终不能饱。世尊！我等今者二障所缠，良由不知寂常心性，唯愿如来哀愍，穷露发妙明心，开我道眼。

　　1 参见《成佛之道》(增注本)p.398~p.413。

　　2 七众：比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。

　　3 《菩提资粮论》卷3，大正32，527c19~528a9。

　　4 《摩诃般若波罗蜜经》卷4，大正8，243c4~11。

　　须菩提！菩萨摩诃萨应生如是心：我当代十方一切众生，若地狱众生、若畜生众生、若饿鬼众生受苦痛；为一一众生，无量百千亿劫代受地狱中苦，乃至是众生入无余涅槃。以是法故为是众生受诸勤苦，是众生入无余涅槃已；然后自种善根，无量百千亿阿僧祇劫当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！是为菩萨摩诃萨生大心。

　　5 《菩提资粮论》卷3，大正32，527b~c。

　　6 二十四愿：《佛说无量清净平等觉经》卷1，大正12，281a10~281c22。

　　7 四十八愿：《无量寿经》卷上，大正12，267c17~269b6。其中第18愿说：「设我得佛，十方众生至心信乐欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、诽谤正法。」

《成佛之道 7 大乘不共法 大乘菩萨行》全文阅读结束。