..續本文上一頁衆生的苦惱，而深信有究竟圓滿的佛果可證；也唯有修證成佛，才能淨化世間，拯救一切衆生。于是發廣大願，願盡未來際，上求佛道，下化衆生。由此信願而發心，稱願菩提心，或信願菩提心。

　　(二)行菩提心(重于從事利他)：主要是指受持菩薩戒法，菩薩戒一名菩薩學處，包括了一切自利利他大行，菩薩即以此無邊戒行，實行菩薩道。

　　(叁)勝義菩提心(重于般若證理)：是大乘行者悟入無生法忍，證到真如實相。這真實智境，沒有時空相，沒有青黃赤白相，沒有心識相，經中常說爲不生不滅，非有非無，非此非彼，不可說，不可念等。

　　二九、(p.272)菩薩行之叁要則

　　(儒家叁達德)(人類的特勝)(成就)

　　(一)菩提心相應：究竟無上的志願--------勇--------勤勇勝(意志) －－→法身德

　　(二)大悲爲上首：普遍平等的同情--------仁--------梵行勝(情感) －－→解脫德

　　(叁)空慧爲方便：徹法源底的智慧--------智--------憶念勝(理智) －－→般若德

　　(※參見印順導師《學佛叁要》p.65-p.81)

　　叁十、(p.273)依叁心修一切善行

　　(一)共世間善法：五戒、十善、叁福業(布施、持戒、修定)。

　　(二)出世間善法：四谛、緣起、叁學、八正道、叁十七道品。

　　(叁)大乘法：六度、四攝、百八叁昧、四十二字門。

　　※「一切善法」之內容，參見：《大品般若經》卷7〈會宗品第24〉，大正8，266c13-23；《大智度論》卷52，大正25，430a13-22。

　　※有關「百八叁昧」，參見《大品般若經》卷5〈問乘品第18〉，大正8，250a-253b；《大智度論》卷47，大正25，398c-402c。

　　※有關「四十二字門」，參見《大品般若經》卷5〈廣乘品第19〉，大正8，256a-b；

　　《大智度論》卷48，大正25，407c-409a。

　　叁一、(p.274)人類的特勝：1、憶念勝；2、梵行勝；3、堅忍勝。

　　※《長阿含》卷20，(30經)〈世記經

　　忉利天品〉，大正1，135c5-25

　　閻浮提有叁事勝欝單

　　[＊]曰。何等爲叁？一者勇猛強記，能造業行。二

　　者勇猛強記，能修梵行。叁者勇猛強記，佛出

　　其土，以此叁事勝欝單[＊]曰。…………………………

　　………閻浮提人以此

　　叁事勝四天王。………閻浮提人亦以上

　　叁事勝忉利天．焰摩天．兜率天．化自在天．

　　他化自在天。

　　叁二、(p.275)菩薩學處(菩薩戒)

　　(一)(p.276)菩薩學處以十善爲本

　　1、身：不殺生、不偷盜、不邪淫(出家菩薩：不淫)。

　　2、口：不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語。

　　3、意：不貪欲→成無量叁摩地。

　　不瞋恚→具廣大的慈悲。

　　不邪見→得甚深的正慧。

　　(二)「十善道」的特色：

　　1、十善總攝一切戒法。

　　2、十善道是不惱衆生的根本。

　　3、菩薩的十善道是盡未來際。

　　4、不論如來出不出世皆有十善道。

　　5、十善道是性戒。

　　6、十善道特重意業。

　　(參見釋厚觀：〈《大智度論》中的十善道〉，《護僧》第6期，民國86年1月15日，p.30~p.43)

　　(叁)(p.277)叁聚淨戒

　　１、攝律儀戒——無惡不除。

　　２、攝善法戒——無善不行。

　　３、饒益有情戒—無一衆生不加利濟。

　　(四)(p.277)菩薩戒是七衆通行的戒法

　　※七衆：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。

　　(五)、(p.278)菩薩戒：

　　甲、根本總相戒—不退菩提心

　　乙、別相界：

　　A、重戒：

　　(A)共聲聞之菩薩重戒：不殺生、不偷盜、不邪淫(不淫)、不妄語。

　　(B)不共聲聞之菩薩重戒：

　　1、不嫉—不自贊毀他。

　　2、不悭—不悭財、悭法，常應行財施、法施。

　　3、不瞋—不以瞋心責罵他人、不應瞋心不受悔。

　　4、不慢—虛心、不憍慢、不謗叁寶、不謗菩薩藏。

　　B、輕戒

　　※各種菩薩戒本重戒、輕戒條目一覽表 => 參見聖嚴法師：《戒律學綱要》p.279；p.288(「法鼓全集」第一輯、第叁冊民國82年1月)

　　(六)菩薩戒的「違犯」與「重受」(參見《瑜伽師地論》卷40，大正30，515c7-28)

　　菩薩于四他勝處法，隨犯一種況犯一切，不複堪能于現法中增長攝受菩薩廣大菩提資糧，不複堪能于現法中意樂清淨，是即名爲相似菩薩，非真菩薩。菩薩若用軟中品纏，毀犯四種他勝處法，不舍菩薩淨戒律儀。上品纏犯，即名爲舍。若諸菩薩毀犯四種他勝處法，數數現行都無慚愧，深生愛樂見是功德，當知說名上品纏犯。

　　非諸菩薩，暫一現行他勝處法，便舍菩薩淨戒律儀，如諸苾刍犯他勝法即便棄舍別解脫戒。若諸菩薩由此毀犯，棄舍菩薩淨戒律儀，于現法中堪任[14]更受，非不堪任。如苾刍住別解脫戒犯他勝法，于現法中不任更受。

　　略由二緣舍諸菩薩淨戒律儀：一者棄舍無上正等菩提大願，二者現行上品纏犯他勝處法。若諸菩薩雖複轉身遍十方界在在生處，不舍菩薩淨戒律儀，由是菩薩不舍無上菩提大願，亦不現行上品纏犯他勝處法。若諸菩薩轉受余生忘失本念，值遇善友，爲欲[15]覺悟菩薩戒念，雖數重受，而非新受，亦不新得。[16]《瑜伽師地論》CBETA電子版(T30, no. 1579, p. 515c07-515c28)

　　1參考《十誦律》卷61，大正23，463c~464a；《五分律》卷27，大正22，179b~c。

《成佛之道 6 大乘不共法 大乘通說》全文閱讀結束。