..续本文上一页众生的苦恼，而深信有究竟圆满的佛果可证；也唯有修证成佛，才能净化世间，拯救一切众生。于是发广大愿，愿尽未来际，上求佛道，下化众生。由此信愿而发心，称愿菩提心，或信愿菩提心。

　　(二)行菩提心(重于从事利他)：主要是指受持菩萨戒法，菩萨戒一名菩萨学处，包括了一切自利利他大行，菩萨即以此无边戒行，实行菩萨道。

　　(三)胜义菩提心(重于般若证理)：是大乘行者悟入无生法忍，证到真如实相。这真实智境，没有时空相，没有青黄赤白相，没有心识相，经中常说为不生不灭，非有非无，非此非彼，不可说，不可念等。

　　二九、(p.272)菩萨行之三要则

　　(儒家三达德)(人类的特胜)(成就)

　　(一)菩提心相应：究竟无上的志愿--------勇--------勤勇胜(意志) －－→法身德

　　(二)大悲为上首：普遍平等的同情--------仁--------梵行胜(情感) －－→解脱德

　　(三)空慧为方便：彻法源底的智慧--------智--------忆念胜(理智) －－→般若德

　　(※参见印顺导师《学佛三要》p.65-p.81)

　　三十、(p.273)依三心修一切善行

　　(一)共世间善法：五戒、十善、三福业(布施、持戒、修定)。

　　(二)出世间善法：四谛、缘起、三学、八正道、三十七道品。

　　(三)大乘法：六度、四摄、百八三昧、四十二字门。

　　※「一切善法」之内容，参见：《大品般若经》卷7〈会宗品第24〉，大正8，266c13-23；《大智度论》卷52，大正25，430a13-22。

　　※有关「百八三昧」，参见《大品般若经》卷5〈问乘品第18〉，大正8，250a-253b；《大智度论》卷47，大正25，398c-402c。

　　※有关「四十二字门」，参见《大品般若经》卷5〈广乘品第19〉，大正8，256a-b；

　　《大智度论》卷48，大正25，407c-409a。

　　三一、(p.274)人类的特胜：1、忆念胜；2、梵行胜；3、坚忍胜。

　　※《长阿含》卷20，(30经)〈世记经

　　忉利天品〉，大正1，135c5-25

　　阎浮提有三事胜欝单

　　[＊]曰。何等为三？一者勇猛强记，能造业行。二

　　者勇猛强记，能修梵行。三者勇猛强记，佛出

　　其土，以此三事胜欝单[＊]曰。…………………………

　　………阎浮提人以此

　　三事胜四天王。………阎浮提人亦以上

　　三事胜忉利天．焰摩天．兜率天．化自在天．

　　他化自在天。

　　三二、(p.275)菩萨学处(菩萨戒)

　　(一)(p.276)菩萨学处以十善为本

　　1、身：不杀生、不偷盗、不邪淫(出家菩萨：不淫)。

　　2、口：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。

　　3、意：不贪欲→成无量三摩地。

　　不瞋恚→具广大的慈悲。

　　不邪见→得甚深的正慧。

　　(二)「十善道」的特色：

　　1、十善总摄一切戒法。

　　2、十善道是不恼众生的根本。

　　3、菩萨的十善道是尽未来际。

　　4、不论如来出不出世皆有十善道。

　　5、十善道是性戒。

　　6、十善道特重意业。

　　(参见释厚观：〈《大智度论》中的十善道〉，《护僧》第6期，民国86年1月15日，p.30~p.43)

　　(三)(p.277)三聚净戒

　　１、摄律仪戒——无恶不除。

　　２、摄善法戒——无善不行。

　　３、饶益有情戒—无一众生不加利济。

　　(四)(p.277)菩萨戒是七众通行的戒法

　　※七众：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。

　　(五)、(p.278)菩萨戒：

　　甲、根本总相戒—不退菩提心

　　乙、别相界：

　　A、重戒：

　　(A)共声闻之菩萨重戒：不杀生、不偷盗、不邪淫(不淫)、不妄语。

　　(B)不共声闻之菩萨重戒：

　　1、不嫉—不自赞毁他。

　　2、不悭—不悭财、悭法，常应行财施、法施。

　　3、不瞋—不以瞋心责骂他人、不应瞋心不受悔。

　　4、不慢—虚心、不憍慢、不谤三宝、不谤菩萨藏。

　　B、轻戒

　　※各种菩萨戒本重戒、轻戒条目一览表 => 参见圣严法师：《戒律学纲要》p.279；p.288(「法鼓全集」第一辑、第三册民国82年1月)

　　(六)菩萨戒的「违犯」与「重受」(参见《瑜伽师地论》卷40，大正30，515c7-28)

　　菩萨于四他胜处法，随犯一种况犯一切，不复堪能于现法中增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中意乐清净，是即名为相似菩萨，非真菩萨。菩萨若用软中品缠，毁犯四种他胜处法，不舍菩萨净戒律仪。上品缠犯，即名为舍。若诸菩萨毁犯四种他胜处法，数数现行都无惭愧，深生爱乐见是功德，当知说名上品缠犯。

　　非诸菩萨，暂一现行他胜处法，便舍菩萨净戒律仪，如诸苾刍犯他胜法即便弃舍别解脱戒。若诸菩萨由此毁犯，弃舍菩萨净戒律仪，于现法中堪任[14]更受，非不堪任。如苾刍住别解脱戒犯他胜法，于现法中不任更受。

　　略由二缘舍诸菩萨净戒律仪：一者弃舍无上正等菩提大愿，二者现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨虽复转身遍十方界在在生处，不舍菩萨净戒律仪，由是菩萨不舍无上菩提大愿，亦不现行上品缠犯他胜处法。若诸菩萨转受余生忘失本念，值遇善友，为欲[15]觉悟菩萨戒念，虽数重受，而非新受，亦不新得。[16]《瑜伽师地论》CBETA电子版(T30, no. 1579, p. 515c07-515c28)

　　1参考《十诵律》卷61，大正23，463c~464a；《五分律》卷27，大正22，179b~c。

《成佛之道 6 大乘不共法 大乘通说》全文阅读结束。