..續本文上一頁無所不遍，所以菩薩的慈悲心，亦是大而無外，猶如日月高懸于天，無所不照。亦如電流之充塞宇宙，無所不在。但麗日中天，必需要有眼的人才能看見；月輪當空，亦要有水才能影現。至于電波，雖然充塞太空，但一定要扭開收音機，才能收到電臺的廣播節目。
盲人不見太陽，並不是太陽的自私；陸地沒有月影，並不是月兒的偏照；收不到電臺的廣播，也不是電波的問題；毛病是在于沒有眼睛，沒有池沼，和沒有把收音機打開吧了。同樣道理，菩薩慈悲救苦的心願，雖如太陽之無私，月兒的遍圓，亦如電波，無所不在，但如果衆生不稱念菩薩的聖號，一如盲人的看不見太陽。今一心稱念菩薩聖號，正是打開心眼，澄清心水，扭開心靈的閉塞，讓菩薩慈悲的心電，流入稱名衆生的心腑；亦使稱名衆生的心腑，與菩薩的心電接觸。如是心電交流、感應同時，始可以獲得菩薩的救濟。所以釋尊回答無盡意菩薩，第一句就說：“若有無量百千萬億衆生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。”楞嚴經觀世音菩薩自己亦說：“一者由我不自觀音，以觀觀者，令彼十方苦惱衆生，觀其音聲，即得解脫。”可見佛菩薩的說話，是同出一轍，真實不虛的。
叁、分別詳答
(一)約口業機明感應
以下是釋尊分別詳細解答，觀世音菩薩救叁災，脫四難，滅叁毒，應二求等不思議事，今先約口業機而救叁災。
(1)能救叁災
1.救火災
若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。
此明菩薩能救火災。火有內火、外火。內火有叁種：
一是果報火，無論是衆生依報的財物，被火焚燒，或是正報的身體，遭遇火災燒斃，皆由宿世惡業所招。又劫壞時，劫火洞燃，直至初禅，初禅天人亦難免此果報火災。
二是惡業火：惡業之火，通于叁界。叁界中衆生，無不被有漏惡業之火焚燒熱惱，故法華經說：“叁界無安，猶如火宅，衆苦充滿，甚可怖畏。”
叁是煩惱火：煩惱之火，通于九界。九界聖凡，無不內被煩惱之火所燒；六道凡夫衆生，有叁惑火、叁毒火；二乘聖人，有塵沙煩惱火；菩薩有無明煩惱火。至于外火，則有鬼火、龍火、霹雳火、山神火、人火、樹火、賊人等七種。九界衆生不是被內火所燒，便爲外火所害。但當面對火難逼害時，只要稱念觀世音菩薩聖號，即使是惡業所感，陷入大火，其火亦不能燒壞其身。爲甚麼？由于菩薩威德神力加被的緣故。菩薩究竟有甚麼威神力呢？楞嚴經觀音菩薩自己說：“二者知見旋複，令諸衆生，誤入大火，火不能燒。”知見二字，包括六根的覺性。旋複，即旋妄複真，旋轉緣塵之妄知妄見，回歸自性的真知真見。觀音菩薩在因中修行時，能夠旋其倒聞機，反聞聞自性，使其妄聞與聲塵脫節，反而回歸真實之聞性。因此，一根既返源，六根成解脫。內見覺之火既息，而外世間之火，自然不能爲害。
衆生因爲內之見覺屬火，與外一切火性相通，既有業火，則見猛火。今菩薩知見既旋，則無見業，不獨自己能旋彼余火，不爲所害；同時能夠以其自證之力，加被衆生，使一切稱名衆生，爲大悲威光所攝，設入大火，不爲所害。
觀音菩薩本迹感應頌中記載：清朝有一運糧官，名叫蔡思襄，他的公館與民房相鄰。有一次，鄰人失火，左右鄰舍都忙著搶救衣物，唯有此公，靜坐不動。說也很奇怪，結果左右前後的房屋都燒光了，唯有他的公館孤零零地屹立于一片焦土中。很多人都非常驚奇地問他，有甚麼法寶。他說：我只會念大悲咒。有人說：萬一神咒不靈，不是連性命都犧牲了嗎？他說：我家曆代都是持誦大悲咒，無論遇到刀兵水火種種之災難時，但能一心持咒，累得靈驗，就是我自己，也念了二十多年的大悲咒，凡遇到急難的時候，都是有求必應的。在乾隆年間，我正住在北平，有一次南邊的鄰舍失火，又遇到南風，眼看很快就燒到自己的房子了，當然搬東西是來不及的了，唯有專心持念大悲咒。誰知持咒還未到一遍，忽然風勢轉過來，得以幸免，所以我深信菩薩，是有求必應的，不然，我怎肯這樣冒險呢？
明朝有一姓王的人，住在江蘇昆山，他一心朝普陀山，禮拜觀世音菩薩，先吃叁年長齋，然後啓程。誰知當他所乘的船只正在啓行時，家人匆匆忙忙走來對他說：鄰家起火，快要燒到自己的店子，叫他趕快回去救火。他說：我積誠叁年，方付實踐，怎可因火災而改變自己的志願呢？縱然燒完了我的房子，我亦不回去了。說罷繼續行程，唯端坐船中，專念觀音菩薩聖號。及朝山歸來，見四面房屋都變爲焦土，唯有他這間店子，獨存無恙。
又記：民國十一年，日本地震，佛教普濟日淡會代表包承志，楊叔吉等赴日吊慰，與釋印光函言：日本此次死亡人數，約叁十余萬，骸骨山積，東京淺草區幾全滅，公園池水燒幹，園內有觀音堂，除舊式老屋叁間，難民被火包圍群集于此者，約叁萬余，堂內外房上皆遍，同念觀世音菩薩，悉免于難，堂亦獨存。日人由茲稱頌不置。由此，可見觀音菩薩的感應，是何等的不可思議。
2.救水災
若爲大水所漂，稱其名號，即得淺處。
水亦有果報水、惡業水、煩惱水等不同。果報水不但殃及人間，且在壞劫時，大水災彌浸至二禅天。因爲二禅天人，仍有喜歡心，是心一動，即爲水災之因。惡業水通于叁界，故古人說：苦海茫茫。特別是貪欲之水尤甚。所謂：“愛河千尺浪，苦海萬丈波。”煩惱之水，亦通九界，是以九界衆生，都沈溺于煩惱苦海中。既內有煩惱之水，自然招至外來的水災。但當我們慘遭水劫時，若能一心稱念觀世音菩薩聖號，一定得免于難。
楞嚴經說：“叁者觀聽旋複，令諸衆生，大水所漂，水不能溺。”因爲聞聽屬水，衆生一向隨聲漂沈，因成愛河，聚成苦海，故有遭遇水難之危。觀世音菩薩能夠觀聽旋複，反聞自性，因悟性水真空，性空真水；不獨旋彼余水，不爲所溺，且能以自證之力，加被持名衆生，得脫水難。
法宛珠林曾載有出洑照江的一段故事：晉律榮，山東琅琊人，嘗至東陽。還經定出，舟人不習水道，誤墮洄洑中，垂欲沈沒。榮無複他計，惟至心呼觀世音名，
須臾間，如有數十人齊力牽引者，頃時湧出洄洑中，沿江而下。日已暮，天太昏暗，風雨均厲，前駛不知所向，而湧浪轉盛，船幾欲覆，榮至心誦佛經不辍。忽望見山頭有火，烈焰熾盛，澈照江心；迥舟趨之，安然達岸，既至光息，無複所見。明日問浦中人，昨日山上是何火？衆愣然曰，風雨如此，火自何來？乃知佛力冥佑矣。榮後爲會稽督護，名士謝敷，恒口述此事，與榮同舟者，沙門友道蘊。謹笃人也，亦具其事本末，爲傅亮言之，與榮所說同。可見觀音菩薩能救水難，累見事實。
3.救風災
若有百千萬億衆生，爲求金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入于大海；假使黑風，吹其船舫，漂墮羅刹鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅刹之難，以是因緣，名觀世音。
金是赤金，銀是白銀，琉璃是青色寶，砗磲是白色寶，瑪瑙是紅色寶，珊瑚寶形同樹枝，琥珀是千年松香所變成，珍珠是從蚌中取出的珠寶，此七寶爲世人所貪愛，而又多産自大海。是以古代，常有人爲了獵取這些珠寶，而組織成龐大的隊伍，入海采寶。
黑風，即是怪風，亦是鬼風；羅刹鬼，又名食人鬼，男醜女貌，性殘好殺，常出沒于海邊島嶼，以食人爲生。據說：從前師子國有商賈百余人，航海而來，忽遇惡風，將船只飄墮羅刹鬼國。許多羅刹女，急急迎上來。其中有一聰慧的商人，知船只已被黑風吹入鬼國，來者實不懷好意，于是馬上勸導衆人，一心稱念觀世音菩薩聖號。不久，大風忽起，將船吹出，速達中國。由此，足證佛言不妄。
現代，入海采寶之事已少見，但舉世熙熙攘攘，無不皆爲利而來，爲利而往，當船只航行于茫茫大海，水天一色的時候，誰也不能保障自己的生命與隨身貨物的安全，萬一不幸，發生意外，那唯一的救星，就是稱念觀世音菩薩了。楞嚴經說：“四者斷滅妄想，心無殺害，令諸衆生，入諸鬼國，鬼不能害。”妄想，即是第六虛妄意識，時而思善，時而思惡；當惡念現前，能殺害衆生的法身慧命，就如羅刹鬼吞噬人的肉體。觀音菩薩，既已反聞入流，外不緣塵，內不循根，根塵既亡，識心亦滅，所以妄想得以消滅。妄想既消，則心無殺害之念，而能超越鬼之心行。因此，當人進入鬼國時，能一心稱念菩薩名號，機感交應，即獲菩薩威力加被，得免其難。
又鬼者祟也，象征人們心地之不正大。羅刹鬼，是殺心最盛的動物，象征人們內心的惡念；黑風，猶如人心的煩惱；衆生因爲被惡念所蔽，內心不能俯仰無愧，所以被無明的黑風，把智慧的船只，飄沒于生死苦海中，沈淪不已。現在一心稱念菩薩，舍棄惡念，妄想不起，殺心頓消，內無殺心，自然不會再招致外鬼侵害，因此，得以解脫黑風羅刹鬼難。
還有黑風亦有叁種：一是果報風，壞劫時能壞叁禅天。二是惡業風，通于叁界。叁是煩惱黑風，卻遍吹九界。總之，九界衆生，都難免水火風叁災之苦難。當我們受到水災、火災或風災危害時，只要一心稱念觀音聖號，菩薩自然觀其音聲而來救濟，以是因緣，故名觀世音。
(2)能脫四難
1.脫刑難
若複有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖，尋段段壞，而得解脫。
若複有人的複字，是接上文而說。因爲衆生多生多世，曾經作了無邊的惡業，所招惡報，亦無量無邊，除以上水、火、風叁災之外，倘若又有人或遭意外，或處戰地，面對刀槍劍戟，生命危在旦夕之際，或含冤莫訴、臨上斷頭臺的一刹那，果能至誠懇切，一心稱念菩薩的聖號，那麼，對方所執持的刀杖，便無端折壞，不能加害。因爲觀世音菩薩，自從修習聞薰聞修金剛叁昧，獲得一根返源，六根成解脫之後，便能以金剛叁昧之力，加被…
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