..續本文上一頁勞，才止住于空閑的林中，
可是你卻放縱此心隨逐外緣，紛亂的思緒到處奔馳。
要調伏喜樂塵世的心，常樂于心靈的解脫，
就應當舍棄不樂的心，執受此遠離之法而保持安樂。
不可思非正念，不可執著有我與我所有的邪見，
就如用塵土染汙頭一樣，這種執著是很難遣除的，
不可使自己深染樂著，被欲心所濁亂。
如國君所釋放奔馳的大象，要奮迅除去塵穢一樣，
比丘對于自身，也應以正念除去塵垢。
所謂塵垢，就是貪欲，不是指世間的塵土，
聰慧明智的人，應當了悟那些塵垢，
對于如來的正法、戒律，攝持此心不放逸！
所謂塵垢，就是瞋恚，不是指世間的塵土，
聰慧明智的人，應當了悟那些塵垢，
對于如來的正法、戒律，攝持此心不放逸！
所謂塵垢，就是愚癡，不是指世間的塵土，
聰慧明智的人，應當舍棄那些塵垢，
對于如來的正法、戒律，攝持此心不放逸！」
當時，那位天神唱誦這首詩偈後，那位比丘聽聞他的說法，就專心思惟，終于斷除一切煩惱心，證得阿羅漢果。
第一叁叁Ｏ經注釋：
１、入晝正受：別譯雜阿含經此處作「晝入房坐」。
２、「如釋君馳象……正念除塵垢」：別譯雜阿含經卷十六第二四經此處作「如鳥爲塵坌，奮翮證塵穢，比丘亦如是，禅思去塵勞」。
一叁叁一、本經敘說有一比丘住林中，入晝正受，卻起不正思惟，林中天神乃誦偈覺悟他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，就住在一樹林中，入于白晝的正受，卻生起不正的思惟。
當時，住在那樹林中的天神這樣想著：這樣並不合于比丘之法││居住樹林中，入于白晝的正受，然而卻生起不正的思惟。我現在應當去到他那兒，運用方便好好地覺悟他。
這時，那位天神就誦偈說：
「你爲什麼不正思惟，覺察觀照自己的睡臥、飲食呢？
你應當舍棄不正的心念，專心修習正受(禅定)，
尊崇佛、法、僧叁寶，並且自己能攝持淨戒，
常生隨喜的心，使喜樂更爲增進，
因爲內心歡喜的緣故，就能很快地脫離苦惱的邊際！」
當時，那位天神唱誦這首詩偈勸告啓發他後，那位比丘便專心思惟，終于滅盡一切煩惱，證得阿羅漢果。
第一叁叁一經注釋：
１、入晝正受：別譯雜阿含經卷十六第二五經此處作「晝入房坐」。
一叁叁二、本經敘說有一比丘住林中，入晝正受，日中時，心生不樂，林中天神乃誦偈覺悟他。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，就住在一樹林中，入于白晝的正受。當時，那位比丘到了日中時分，心生不樂，就誦偈說：
「在這日中時分，衆鳥都很靜默，
空野忽然響起聲音，使我心生恐怖！」
那時，居住在那樹林中的天神就誦偈說：
「在這日中時分，衆鳥都很靜默，
空野忽然響起聲音，當然你會生起不樂之心。
然而你應該舍棄內心的不樂，專心樂于修習正受。」
當時，這位天子誦偈覺悟那位比丘後，這時，那位比丘便專心思惟，終于舍除了煩惱，證得阿羅漢果。
第一叁叁二經注釋：
１、「于此日中時……令我心恐怖」：別譯雜阿含經卷十六第二六經此偈作「日中既盛熱，林木甚郁蒸；衆禽以熱故，各自停不飛；布谷厲其聲，我聞生驚懼。」
一叁叁叁、本經敘說阇鄰尼天神以叁十叁天的欲樂引誘阿那律陀，但彼不爲所動。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，阿那律陀尊者在拘薩羅國人間，住在一樹林中。
當時，有位天神名叫阇鄰尼，是阿那律陀尊者前世的善知識。他前往阿那律陀尊者住處，到了阿那律陀住處後，就誦偈說：
「你現在可以發願，願還生于前世的生處││
叁十叁天上。那裏五欲的妙樂都齊備，
有各種的音樂，常可提供自己作歡娛；
每到睡眠時，又有音樂來喚醒，
諸天的玉女衆，日夜都常侍候于左右。」
阿那律陀尊者誦偈答說：
「諸天的玉女衆，這些都是大苦的結聚，
因爲他們有顛倒的幻想，系著于有身的邪見之故；
而那些想求生到那個地方的人，這也都是大苦的結聚。
阇鄰尼你應當知道：我是不願往生那兒的，
因爲我生死已永盡，不再受未來生死果報的緣故！」
阿那律陀尊者唱誦這首詩偈時，阇鄰尼天子聽聞阿那律陀尊者的說法，內心歡喜不已，便隱沒不見。
第一叁叁叁經注釋：
１、阇鄰尼：叁十叁天之天神名。別譯雜阿含經卷十六第二七經作「阿那律天上本妻」；漢譯南傳大藏經相對經文作「尊者阿那律俗家之妻，爲叁十叁天天神之阇利仁」。可見阇鄰尼乃阿那律的前生妻子。
一叁叁四、本經敘說有一比丘住林中，精勤誦習，證得阿羅漢後，不再誦習，唯靜默行道。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有位比丘在拘薩羅國人間，就住在樹林中。他勤于誦經，勤于講說，精勤思惟，終于證得阿羅漢果。證果後，他就不再精勤誦經講說了。
當時，有位住于那座樹林的天神，就誦偈說：
「比丘你先前日夜勤于誦習佛法，
經常爲衆比丘，和他們一同討論決定法義。
可是你現在對于法句，卻寂然地不予講說，
也不和衆比丘們一同討論，決定法義了。」
那時，那位比丘誦偈答說：
「我本來還未能與離欲相應時，心裏常喜樂于法句，
現在我既然與離欲相應了，那麼誦經講說之事便已完畢。
首先要知曉的道都已具備了，還須見道、聞道做什麼？
世間的各種聞見，不如全部把他放舍掉。」
當時，那位天神聽聞比丘的說法，內心歡喜不已，便隱沒不見。
第一叁叁四經注釋：
１、法句：佛陀所說法的法義文句。
一叁叁五、本經敘說有一比丘因患眼疾，受其師教導而至池邊聞花香。天神責其不求不舍而取，是爲盜香，謂求清淨遠離者，雖小惡亦不可輕視。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位比丘在拘薩羅國人間，就住在一樹林中。當時，那位比丘患有眼疾，受他老師的教導，教他應去聞嗅缽昙摩花(紅蓮花)。這時，那位比丘接受老師的教導後，就去到缽昙摩花池邊，就在池岸邊，迎風坐下，隨著吹來的風而聞嗅花香。
那時，有位主掌這池塘的天神告訴比丘說：「你爲什麼來盜花呢？你現在便是一個盜香賊了！」
當時，比丘誦偈答說：
「我沒有去破壞，也沒有去奪取花， 我只在遠處隨風而聞嗅它的香氣罷了。
你現在爲什麼說，我是一位盜香賊呢？」
那時，天神又誦偈說：
「沒有向主人求取，主人也沒有說要施舍與你，世間就叫他爲盜賊。
現在他人並沒說要給你，而你自己卻向它聞取，
這樣就叫做世間真實的盜香賊。」
這時，有一個人去拿取那藕根，很重地背負著離去。
當時，比丘就向那位天神誦偈說：
「像現在那個人，砍斷了分陀利花(白蓮花)，
拔取藕根很重地背著離去，這便是個奸狡之徒，
你爲什麼不去遮止他，卻反而說我是偷盜花香呢？」
那時，那位天神就誦偈答說：
「那狂亂奸狡的人，就如乳母喂兒時所穿的黑衣沾滿汙漬，
何必再跟他多費唇舌，況且他哪裏能跟你相提並論呢？
袈裟沾汙看不見，黑衣沾墨不覺汙，
奸狡凶惡的人，世人也不願跟他說話。
就像蒼蠅的腳汙染了白絲綢一樣， 賢明的人即使是小小的過錯，也會顯現；
又如同墨汁點染白色的珂貝，即使很小也都會被發現。
應常從那些道理中去尋求清淨，沒有結使而遠離煩惱；
否則如同毛發一樣的小過錯，別人也會看得像泰山一樣的重！」
當時，那位比丘又誦偈說：
「真好啊！說得真好！你用義理來安慰我；
你可常爲我，而頻頻唱誦這首偈！」
這時，那位天神又誦偈說：
「我不是你所買來的奴仆，也不是送給你的人，
爲什麼要常隨著你，頻頻用這些話告訴你呢？
你現在自己應當知道，那每一件有利益的事。」
當時，那位天子誦完這首偈後，這位比丘聽聞他的說法，內心歡喜不已，就從座席起來離去，獨自在僻靜之處，專心思惟，終于斷除一切煩惱，證得阿羅漢果。
第一叁叁五經注釋：
１、不求而不舍：別譯雜阿含經卷十六第二九經此處作「不問其主取，檀越不施與」。
２、…
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