..续本文上一页劳，才止住于空闲的林中，
可是你却放纵此心随逐外缘，纷乱的思绪到处奔驰。
要调伏喜乐尘世的心，常乐于心灵的解脱，
就应当舍弃不乐的心，执受此远离之法而保持安乐。
不可思非正念，不可执着有我与我所有的邪见，
就如用尘土染污头一样，这种执着是很难遣除的，
不可使自己深染乐着，被欲心所浊乱。
如国君所释放奔驰的大象，要奋迅除去尘秽一样，
比丘对于自身，也应以正念除去尘垢。
所谓尘垢，就是贪欲，不是指世间的尘土，
聪慧明智的人，应当了悟那些尘垢，
对于如来的正法、戒律，摄持此心不放逸！
所谓尘垢，就是瞋恚，不是指世间的尘土，
聪慧明智的人，应当了悟那些尘垢，
对于如来的正法、戒律，摄持此心不放逸！
所谓尘垢，就是愚痴，不是指世间的尘土，
聪慧明智的人，应当舍弃那些尘垢，
对于如来的正法、戒律，摄持此心不放逸！」
当时，那位天神唱诵这首诗偈后，那位比丘听闻他的说法，就专心思惟，终于断除一切烦恼心，证得阿罗汉果。
第一三三Ｏ经注释：
１、入昼正受：别译杂阿含经此处作「昼入房坐」。
２、「如释君驰象……正念除尘垢」：别译杂阿含经卷十六第二四经此处作「如鸟为尘坌，奋翮证尘秽，比丘亦如是，禅思去尘劳」。
一三三一、本经叙说有一比丘住林中，入昼正受，却起不正思惟，林中天神乃诵偈觉悟他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，就住在一树林中，入于白昼的正受，却生起不正的思惟。
当时，住在那树林中的天神这样想着：这样并不合于比丘之法││居住树林中，入于白昼的正受，然而却生起不正的思惟。我现在应当去到他那儿，运用方便好好地觉悟他。
这时，那位天神就诵偈说：
「你为什么不正思惟，觉察观照自己的睡卧、饮食呢？
你应当舍弃不正的心念，专心修习正受(禅定)，
尊崇佛、法、僧三宝，并且自己能摄持净戒，
常生随喜的心，使喜乐更为增进，
因为内心欢喜的缘故，就能很快地脱离苦恼的边际！」
当时，那位天神唱诵这首诗偈劝告启发他后，那位比丘便专心思惟，终于灭尽一切烦恼，证得阿罗汉果。
第一三三一经注释：
１、入昼正受：别译杂阿含经卷十六第二五经此处作「昼入房坐」。
一三三二、本经叙说有一比丘住林中，入昼正受，日中时，心生不乐，林中天神乃诵偈觉悟他。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，就住在一树林中，入于白昼的正受。当时，那位比丘到了日中时分，心生不乐，就诵偈说：
「在这日中时分，众鸟都很静默，
空野忽然响起声音，使我心生恐怖！」
那时，居住在那树林中的天神就诵偈说：
「在这日中时分，众鸟都很静默，
空野忽然响起声音，当然你会生起不乐之心。
然而你应该舍弃内心的不乐，专心乐于修习正受。」
当时，这位天子诵偈觉悟那位比丘后，这时，那位比丘便专心思惟，终于舍除了烦恼，证得阿罗汉果。
第一三三二经注释：
１、「于此日中时……令我心恐怖」：别译杂阿含经卷十六第二六经此偈作「日中既盛热，林木甚郁蒸；众禽以热故，各自停不飞；布谷厉其声，我闻生惊惧。」
一三三三、本经叙说阇邻尼天神以三十三天的欲乐引诱阿那律陀，但彼不为所动。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，阿那律陀尊者在拘萨罗国人间，住在一树林中。
当时，有位天神名叫阇邻尼，是阿那律陀尊者前世的善知识。他前往阿那律陀尊者住处，到了阿那律陀住处后，就诵偈说：
「你现在可以发愿，愿还生于前世的生处││
三十三天上。那里五欲的妙乐都齐备，
有各种的音乐，常可提供自己作欢娱；
每到睡眠时，又有音乐来唤醒，
诸天的玉女众，日夜都常侍候于左右。」
阿那律陀尊者诵偈答说：
「诸天的玉女众，这些都是大苦的结聚，
因为他们有颠倒的幻想，系着于有身的邪见之故；
而那些想求生到那个地方的人，这也都是大苦的结聚。
阇邻尼你应当知道：我是不愿往生那儿的，
因为我生死已永尽，不再受未来生死果报的缘故！」
阿那律陀尊者唱诵这首诗偈时，阇邻尼天子听闻阿那律陀尊者的说法，内心欢喜不已，便隐没不见。
第一三三三经注释：
１、阇邻尼：三十三天之天神名。别译杂阿含经卷十六第二七经作「阿那律天上本妻」；汉译南传大藏经相对经文作「尊者阿那律俗家之妻，为三十三天天神之阇利仁」。可见阇邻尼乃阿那律的前生妻子。
一三三四、本经叙说有一比丘住林中，精勤诵习，证得阿罗汉后，不再诵习，唯静默行道。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有位比丘在拘萨罗国人间，就住在树林中。他勤于诵经，勤于讲说，精勤思惟，终于证得阿罗汉果。证果后，他就不再精勤诵经讲说了。
当时，有位住于那座树林的天神，就诵偈说：
「比丘你先前日夜勤于诵习佛法，
经常为众比丘，和他们一同讨论决定法义。
可是你现在对于法句，却寂然地不予讲说，
也不和众比丘们一同讨论，决定法义了。」
那时，那位比丘诵偈答说：
「我本来还未能与离欲相应时，心里常喜乐于法句，
现在我既然与离欲相应了，那么诵经讲说之事便已完毕。
首先要知晓的道都已具备了，还须见道、闻道做什么？
世间的各种闻见，不如全部把他放舍掉。」
当时，那位天神听闻比丘的说法，内心欢喜不已，便隐没不见。
第一三三四经注释：
１、法句：佛陀所说法的法义文句。
一三三五、本经叙说有一比丘因患眼疾，受其师教导而至池边闻花香。天神责其不求不舍而取，是为盗香，谓求清净远离者，虽小恶亦不可轻视。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位比丘在拘萨罗国人间，就住在一树林中。当时，那位比丘患有眼疾，受他老师的教导，教他应去闻嗅钵昙摩花(红莲花)。这时，那位比丘接受老师的教导后，就去到钵昙摩花池边，就在池岸边，迎风坐下，随着吹来的风而闻嗅花香。
那时，有位主掌这池塘的天神告诉比丘说：「你为什么来盗花呢？你现在便是一个盗香贼了！」
当时，比丘诵偈答说：
「我没有去破坏，也没有去夺取花， 我只在远处随风而闻嗅它的香气罢了。
你现在为什么说，我是一位盗香贼呢？」
那时，天神又诵偈说：
「没有向主人求取，主人也没有说要施舍与你，世间就叫他为盗贼。
现在他人并没说要给你，而你自己却向它闻取，
这样就叫做世间真实的盗香贼。」
这时，有一个人去拿取那藕根，很重地背负着离去。
当时，比丘就向那位天神诵偈说：
「像现在那个人，砍断了分陀利花(白莲花)，
拔取藕根很重地背着离去，这便是个奸狡之徒，
你为什么不去遮止他，却反而说我是偷盗花香呢？」
那时，那位天神就诵偈答说：
「那狂乱奸狡的人，就如乳母喂儿时所穿的黑衣沾满污渍，
何必再跟他多费唇舌，况且他哪里能跟你相提并论呢？
袈裟沾污看不见，黑衣沾墨不觉污，
奸狡凶恶的人，世人也不愿跟他说话。
就像苍蝇的脚污染了白丝绸一样， 贤明的人即使是小小的过错，也会显现；
又如同墨汁点染白色的珂贝，即使很小也都会被发现。
应常从那些道理中去寻求清净，没有结使而远离烦恼；
否则如同毛发一样的小过错，别人也会看得像泰山一样的重！」
当时，那位比丘又诵偈说：
「真好啊！说得真好！你用义理来安慰我；
你可常为我，而频频唱诵这首偈！」
这时，那位天神又诵偈说：
「我不是你所买来的奴仆，也不是送给你的人，
为什么要常随着你，频频用这些话告诉你呢？
你现在自己应当知道，那每一件有利益的事。」
当时，那位天子诵完这首偈后，这位比丘听闻他的说法，内心欢喜不已，就从座席起来离去，独自在僻静之处，专心思惟，终于断除一切烦恼，证得阿罗汉果。
第一三三五经注释：
１、不求而不舍：别译杂阿含经卷十六第二九经此处作「不问其主取，檀越不施与」。
２、…
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