..續本文上一頁所染著。」
「世尊啊！這樣就叫做比丘，這樣就叫做比丘所說的法。」
佛陀告訴迦葉說：「是的，是的，就像你所說的這樣。」
迦葉天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一叁一六、本經敘說屈摩夜叉鬼請佛及僧伽留宿，並誦偈贊歎，佛陀許之。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在摩竭提國的人間遊行教化。傍晚時，就和五百比丘歇宿于屈摩夜叉鬼的住處。那時，屈摩夜叉鬼來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
當時，屈摩夜叉鬼告訴佛陀說；「世尊啊！今晚我請世尊及所有大衆就在這裏歇宿過夜。」
當時，世尊靜默地接受他的邀請。
這時，屈摩夜叉鬼知道世尊靜默地接受他的邀請後，就化作五百間的樓閣房舍，有臥床、坐床、踞床，還備有邊幅褶疊成層的床褥、枕頭等，各有五百具，這些全都是由變化而成。又化作了五百盞的明燈，這些燈都不會産生煙焰。全部化現完後，就去到佛陀住處，向佛陀頂禮，勸請世尊進入他的屋內，又請這些比丘們依次接受分配房舍及各種臥具。等大衆全部都已領受完畢，就回到佛陀住處，向佛陀頂禮，然後退坐一邊，唱誦詩偈說：
「賢德而有正念，賢德而常保持正念；
有正念就能得到安穩的睡眠，無論這一世或未來世，都是如此。
賢德而有正念，賢德而常保持正念；
有正念就能得到安穩的睡眠，他的心也會常寂止。
賢德而有正念，賢德而常保持正念；
有正念就能得到安穩的睡眠，舍棄一切，降伏其他的魔軍。
賢德而有正念，賢德而常保持正念；
自己不殺生，也不教人殺生；自己不去折伏人，也不教人去折伏他人。
以慈心去對待一切衆生，心裏不會懷著怨結。」
那時，世尊告訴屈摩夜叉鬼說：「是的，是的，確實就如你所說的那樣。」
當時，屈摩夜叉鬼聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便回到自己的住處去。
第一叁一六經注釋：
１、 褥： ，ㄓㄜˊ，衣服有褶疊，如百褶裙的層兒。 褥，形容床褥邊幅有褶疊的層兒，極爲華麗精致之意。
一叁一七、本經敘說天帝釋一夜隨佛經行，佛之隨侍那伽波羅裝鬼嚇佛，但佛不爲所動。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在摩鸠羅山，那伽波羅尊者是親近在佛邊的侍者。
那是一個天空下著細雨的夜晚，電光不時閃耀著，世尊走到房外，在露地裏經行。
那時，天帝釋這樣想著：今天世尊住在摩鸠羅山裏，由那伽波羅尊者親侍供養他。夜晚昏暗，此時天空又下著細雨，電光不時地閃耀，世尊走到房外，正在露地裏經行，我應當變化一座毗琉璃的重閣，就執持這座重閣，跟隨佛陀經行。如此思考後，便立即變化一座鞞琉璃的重閣，執持著來到佛陀跟前，向佛陀頂禮後，便跟隨佛陀經行。
當時，摩竭提國人無論男女小孩，夜啼不止時，就拿摩鸠羅鬼來驚嚇他，哭啼就會立即停止。弟子親侍供養師父的法則，就是應該等待師父從禅定出定，然後才可去睡眠。那時，世尊爲了天帝釋，在夜裏經行很久。
那時，那伽波羅尊者這樣想著：世尊今晚經行極久，我現在應當扮做摩鸠羅鬼的形狀來驚嚇他。當時，那伽波羅比丘就反披著坐褥，使褥中的長毛顯露在外，然後走到世尊經行的路頭站立著，如此對佛陀說：「摩鸠羅鬼來了！摩鸠羅鬼來了！」
當時，世尊告訴那伽波羅比丘說：「那伽波羅你這個愚癡人！你是想用摩鸠羅鬼的神像來驚嚇佛陀嗎？那是不能搖動如來、應供、等正覺的一根毛發的，因爲如來、應供、等正覺已經久離了恐怖！」
那時，天帝釋問佛陀說：「世尊啊！在世尊您的正法、戒律中也會有這種人的存在嗎？」
佛陀說：「憍屍迦啊！瞿昙的僧團極爲廣大，這種人雖一時有不禮貌的舉動，然而在未來世當中，也是能夠使他得到清淨之法的。」
當時，世尊就誦偈說：
「如果有婆羅門，對自己所得到的法，
能夠到達于彼岸；那麼無論是一位毗舍遮鬼(食人鬼)，
或者是摩鸠羅鬼，都能超越過他們。
如果有婆羅門，對自己所修行的法能夠度達彼岸，
那麼對于一切的受覺，便能觀察都已滅盡。
如果有婆羅門，以自己所得之法度達彼岸，
那麼對于那一切的因緣，便都已滅盡。
如果有婆羅門，以自己所得之法度達彼岸，
那麼對于一切的人我分別，便都已滅盡。
如果有婆羅門，以自己所得之法度達彼岸，
那麼對于生老病死的苦惱，便都已超過。」
佛陀說完這段經文後，釋提桓因聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一叁一七經注釋：
１、摩鸠羅：一爲山名，又作白山；一爲鬼名，即能發恐怖聲之妖魔。
２、那伽波羅：又作象護，比丘名。
３、「我當化作毗琉璃重閣，執持重閣，隨佛經行」：別譯雜阿含經卷十五第二二經此處作「時天帝釋即便化作琉ꗬÁMЉ傔¿က、Ѐꇨ
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我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城的迦蘭陀竹園裏。
那時，阿那律陀尊者于摩竭提國的人間遊行教化，來到畢陵伽鬼子母的住處歇宿。當時，阿那律陀尊者于後夜時分，端身正坐，誦習憂陀那、波羅延那、見真谛、諸上座所說偈、比丘尼所說偈、屍路偈、義品、牟尼偈、修多羅等，這些法句他都廣爲誦習。
當時，畢陵伽鬼子夜啼，畢陵伽鬼子母就爲他的鬼子誦偈呵止他說：
「畢陵伽鬼子，你現在不要再哭啼了，
應當聆聽那位比丘誦習的法句詩偈。
如果知道法句的話，自己就能護持戒律。
遠離于殺生，說話真實不妄語，
自己就能舍棄不義之法，解脫鬼神之道。」
當畢陵伽鬼子母唱誦這首詩偈之時，畢陵伽鬼子的啼聲便立即停止。
第一叁一八經注釋：
１、阿那律陀：佛陀十大弟子之一，天眼第一。
２、憂陀那：相當于南傳小部自說經。
３、波羅延那：相當于彼岸道，(南傳小部經集之第五品)。
４、見真谛：和「憂陀那」合稱「法句偈」。以下之偈則單稱「法句」。
５、諸上座所說偈：相當于南傳小部長老偈經。
６、比丘尼所說偈：相當于南傳小部長老尼偈經。
７、屍路偈：又作首盧迦。譯作頌。經論之中，不論長行或偈頌，以滿叁十二字爲一節。稱爲一首盧迦。
８、義品：相當于南傳小部經集之第四品。
９、牟尼偈：古聖賢所頌之偈。
１０、修多羅：譯爲經、契經，即經典中直說法義之長行文。
１１、解脫鬼神道：別譯雜阿含經卷十五第二十叁經此處作「聽是偈已離鬼胎」。
一叁一九、本經敘說佛陀演說四聖谛，富那婆薮鬼母爲聽聞佛法，乃頌偈勸止二位哭啼的小鬼兒。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在摩竭提國的人間遊行教化，和弟子大衆們一起到富那婆薮鬼子母的住處歇宿。
那時，世尊爲衆比丘們講說與四聖谛相應之法。就是所謂人世是苦的聖谛、苦生起原因的聖谛、苦寂滅的聖谛、息滅苦方法的聖谛。
當時，富那婆薮鬼母的鬼兒富那婆薮，以及鬼女郁多羅，這二位鬼小兒在夜裏都在哭啼。這時，富那婆薮鬼母爲了教化他的二位兒女，所以就誦偈說：
「富那婆薮和郁多羅，你們二個不要再哭啼，
讓我能聽聞到如來的說法。
並非父母能夠使他的子女們解脫苦惱，
只有聽聞如來的說法，才能解脫他的苦惱。
世人都是隨順著愛欲，被衆苦所逼迫；
如來爲他們說法，使他們能破壞生死的苦惱。
我現在想聽聞正法，你們兩個孩子應當保持靜默！」
當時富那婆薮和鬼女郁多羅，
二人都聽從他們母親的話，便默默地靜聽著。
然後告訴母親說：「真好啊！我們也喜樂聽聞正法，
這位成正覺的世尊，在摩竭提國的勝山，
爲一切的衆生們演說解脫苦惱的方法，
講說苦的真谛以及苦的原因，苦的寂滅和息滅苦的方法。
只要從這四聖谛去修行，就能安穩地趨向涅槃。
母親您現在只當好好地聽聞世尊的說法！」
那時，富那婆薮鬼母就誦偈說：
「真是奇妙！有你們兩個智慧的子女，善能隨順我的心；
富那婆薮，你善能贊歎世間的導師│佛陀。
富那婆薮，以及郁多羅，
你們兩人應當生起隨喜心，因爲我已經知見聖谛了！」
當時，富那婆薮鬼母誦這首偈時，那兩個男女鬼子，便都隨喜而靜默著。
一叁二○、本經敘說佛陀告訴一女人，當布施、持戒、親近沙門、正命自活。彼女人聞法，乃皈依叁寶，歡喜而去。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在摩竭提國的人間遊行教化，和弟子大衆們到摩尼遮羅鬼的住處夜宿。
那時，摩尼遮羅鬼正好外出去會見衆鬼神，在另外一個地方集會。
當時，有一位女人，拿著香花鬘飾以及飲食，去到那摩尼遮羅鬼神的住處。那位女人遙見世尊在摩尼遮羅鬼神住處坐著，看見後，這樣想著：我現在正好看到摩尼遮羅鬼神。于是就誦偈說：
「真好啊！摩尼遮羅你住在摩伽陀國裏；
使摩伽陀國的民衆，所祈求的都能如願。我現在請問您：
要怎樣做，在此世間才能經常得到安樂呢？
又要怎樣做，後世才能得到生天的安樂呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「只要不放逸、憍慢放肆，祈求摩尼遮羅鬼幹什麼呢？
如果能修養自己所做的一切，就能得到生天的安樂。」
當時，那位女人這樣想著：這位並不是摩尼遮羅鬼，而是沙門瞿昙。如此了解後，就用這些香花鬘飾來供養世尊，向佛陀頂禮後，退坐一邊，唱誦詩偈說：
「修行那一種道，就能趨于安樂呢？應當要修什麼行，
此世才能常安穩，後世可得生天的安樂呢？」
那時，世尊誦偈答說：
「要行布施且善于調伏己心，喜樂于防護諸根，
以正見修賢聖之行，親近于沙門，
以正命(正當的職業)來養活自己，這樣未來世也就能得到生天的安樂。
然而何需往生叁十叁天，而受諸天的苦網呢？
你只應當專一心志，斷除愛欲，
我將會爲你講說遠離煩惱塵垢的甘露法門，你應該要仔細聽！」
這時，那位女人聽聞世尊的說法，示教照喜，所聽說的是佛陀的常法，就是所謂的布施、持戒，生天的福利，欲的愛樂、欲的禍患，煩惱的清淨，出離、遠離的功德福利等事，依次演說清淨的佛法。就好比鮮淨的白細毛布，很容易將它染色一樣。當時，那位女人也是如此，就在座席上，對于四聖谛法得能平等地觀察苦、集、滅、道的真理。
當時，那位女人見法、得法、知法、入法，度越一切的疑惑，不是由于他說，而對于正法、戒律得到無所畏懼。于是就從座席起來，整理好衣服，恭敬合掌禀告佛陀說：「我已得度，世尊！我已得度，善逝！我從今日起，盡所有的壽命，願皈依佛、皈依法、皈依比丘僧。」
當時，那位女人聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀行禮後離去。
第一叁二○經注釋：
１、「爾時，摩尼遮羅鬼會諸鬼神，集在一處」：別譯雜阿含經卷十五第二五經此處作「時摩尼行夜叉共諸夜叉，不在己宮，集于余處。」
２、摩伽陀國：即摩竭提國的別譯。
一叁二一、本經敘說針毛鬼以惡心請問佛陀貪、瞋、恐怖、覺想的起處與原因，佛陀告以皆生于愛欲。針毛鬼聞後歡喜，乃悔過而受持叁皈。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀在摩竭提國的人間遊行教化，夜裏就到針毛鬼的住處歇宿。那時，針毛鬼正好外出去會見衆鬼神，在另外一個地方集會。
當時，有位炎鬼看見世尊在針毛鬼住處夜宿。看見後，就去到針毛鬼處，告訴針毛鬼說：「聚落主啊！你現在將可得到很大的善利，因爲現在如來、應供、等正覺就在你家中夜宿。」
針毛鬼說：「我現在應當先試試看，到底他真的是如來呢？或者不是呢？」
那時，針毛鬼和衆鬼神集會後，就回到自己家裏，用自己的身體沖向佛陀。當時，世尊就退身閃躲他。針毛鬼如此再叁地以他的身體沖向佛陀，而佛陀也再叁地退身閃避他。
這時，針毛鬼就說：「沙門你是害怕了嗎？」
佛陀說：「聚落主啊！我並不害怕，但是與你碰觸，並非善事。」
針毛鬼說：「我現在要問你，你應當回答我，如果你的回答能令我歡喜就好，要是不能令我歡喜的話，我將會破壞你的心，撕裂你的胸口，使你的熱血從顔面流出，然後抓著你的兩手，把你丟到恒河的另岸去。」
佛陀告訴針毛鬼說：「聚落主啊！我還未曾看見諸天界、魔界、梵界，以及沙門、婆羅門，諸天神或世人之中，有人能破壞如來、應供、等正覺之心，能撕裂他胸口，能使他的熱血從顔面流出，或抓著他的兩臂，而將他丟到恒河對岸去的。你現在只管發問，我將會爲你解說，使你歡喜。」
當時，針毛鬼就誦偈問佛陀說：
「一切貪欲、瞋恚的心，究竟是以什麼爲因呢？
不安樂而使身毛直豎，這種恐怖是從何處生起的呢？
一切的意念覺想，又是從何處産生的呢？
就好象那新生的嬰兒，就知道依倚著乳母一樣。」
那時，世尊誦偈答說：
「愛欲生于自身而後會不斷增長，就如尼拘律樹的氣根出自樹本身一樣；
然後展轉互相拘引，有如藤蔓蔓延整個叢林。
如果知道那個因緣的話，當能使鬼神覺悟，
度越生死的海流，不再增加未來生死的果報。」
當時，針毛鬼聽聞世尊所誦的詩偈，心裏很歡喜，就向佛陀悔過，受持叁皈法。
佛陀說完這段經文後，針毛鬼聽聞佛陀的說法，滿心歡喜，願遵奉修行。
１、但汝觸惡：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「與汝相觸，總非善事」。
雜阿含經卷第四十九終
《雜阿含經卷第四十九》全文閱讀結束。