..續本文上一頁生」之意。
３、「施所愛念物，生天隨所欲」：別譯雜阿含經卷十四第十四經此處作「以舍所愛故，隨意受快樂」。
４、嫜姑：古稱丈夫的父母，猶今稱公公、婆婆。
一二八二、本經敘說佛陀告訴一天子，應滅瞋恚，防護貪起，舍離無明，等觀真谛。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「應當息滅什麼法的生起呢？應當防護什麼法的産生呢？
應當舍離什麼法呢？應當正確觀察什麼才能得到快樂呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「應當息滅瞋恚的生起，預先防護貪欲的産生，
應當舍離愚癡無明，正確觀察真谛就能得到快樂。
欲會生起各種的煩惱，欲是産生苦的根本，
調伏煩惱的話，衆苦就會被調伏；
調伏衆苦的話，煩惱也會被調伏。」
那時，那位天子又誦偈說？
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，天子聽聞佛陀的說法後，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二八叁、本經敘說佛陀告訴一天子，應以智慧修禅，斷各種愛欲。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「如果一個人行爲放逸，愚癡而住于惡慧，
只要精進禅思不再放逸的話，就能很快地滅盡一切煩惱。」
當時，世尊誦偈回答說：
「並非世間的種種事，這些就是愛欲；
內心奔馳于各種的覺想，這些才叫做人的愛欲。
世間的種種事，常存在于世間；
以智慧修禅思的話，愛欲就會永遠潛伏。
信仰是人們的伴侶，沒有信仰就不能得度；
信仰能增美他的名聲，命終後就會受生于天上。
對于身體，應作虛空不實之想，名(精神)與色(物質)都是不堅固的；
不執著于名色的話，就能遠離純苦的五陰積聚。
觀察如此真實之義，就能如實解脫，而哀憫群生；
由于具有這智慧的緣故，世人就會稱歎供養你！
能夠斷滅各種的雜相，超絕生死之流；
超度一切生死之流後，就叫做比丘！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二八叁經注釋：
１、愚癡離惡慧：此句中「離」字，參考第一二七一經：「若于正法、律，厭惡住惡慧」句，疑作「住」字。
２、「非世間衆事……是名士夫欲」：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「世之諸對象，乃非是愛欲，于貪之思念，此人之愛欲」。
一二八四、本經敘說佛陀告訴一天子，應與正士同處、共事，解知正士法。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「應與什麼人同處？又應與什麼人共事呢？
應解知什麼人之法，才叫做殊勝而非鄙惡呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「應與正士同遊，與正士共事；
解知正士之法，這樣才叫殊勝而非鄙惡。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二八五、本經敘說佛陀告訴一天子，悭吝會常得恐怖；如法布施，則會常獲福報。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「悭吝産生于心中，就不能行布施；
只有具有明智的求福人，才能行惠施予人。」
當時，世尊誦偈答說：
「怖畏貧乏而不行布施，就會常得不布施的怖畏，
怖畏于饑渴，那麼悭吝就會從怖畏生起。
這一世以及其他世，就會常愚癡而受饑渴的怖畏，
即使人死了，這業報並不會跟隨死去，仍會獨往而沒有資糧。
少財能行布施，多財難舍也能舍，
如此難舍而能舍，這樣就叫做難施。
愚癡無知的人不能覺知，只有有智慧的人才能知道這難以知道的道理，
應依法養育妻子，雖少財也能淨心施與。
舉行百千次的供牲祭祀大會，所獲得的福利，
比起前面的如法布施，也不及它的十六分之一。
鞭打捆縛惱害衆生，所得到的一切財物，
用來惠施而安定國土，這樣就叫做有罪施，
拿來與平等的布施相比較，無論怎麼稱量，都是比不上的。
如法而行，不造作惡業，所得的財物用來布施與人，
雖難施而能行布施，這樣就是與賢聖者的布施相應，
那麼無論前往何處都會經常得到福報，壽終後也會往生天上。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
當時，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
一二八六、本經敘說佛陀被金槍刺傷腳，仍安忍修道，八位山神天子乃誦偈贊歎之。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處的石室中。
那時，世尊被金槍刺傷了腳，過沒多久，身體就生起苦痛。然而他卻能得到不苦不樂的平等舍心，具有正智正念，自己能夠安忍，並無退減的想法。
那個地方有八位山神天子，他們這樣想著：今日世尊住在王舍城金婆羅山金婆羅鬼神住處的石室中，被金槍刺傷了腳，雖然身體生起了苦痛，然而卻能得到不苦不樂的舍心，具有正念正智，自己能夠安忍，無所退減，我們應當去到他面前贊歎他。如此思惟後，就去到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊。
第一位天神誦偈贊歎說：
「沙門瞿昙，您是世人中的獅子！
身體雖然遭受苦痛，但是您自己還是能夠安忍，
具有正智正念，不會有所退減。」
第二位天神又誦偈贊歎說：
「這位大士是大龍象，這位大士是牛王，
這位大士最爲勇力，這位大士是良馬，
這位大士最爲上首，這位大士最殊勝！」
第叁位天子又誦偈贊歎說：
「這位沙門瞿昙，是人們中的白蓮花！
身體雖然生起各種的苦痛，然而他卻能行舍心，
保持正智正念，自己能夠安忍，
而不會有所退減。」
第四位天子又贊歎說：「如有人對于沙門瞿昙││這位人中之白蓮花││的說法，違逆怨責的話，應知這些人長夜將會得到沒有利益的痛苦，只有那些不知真實情況的人除外。」
第五位天子又誦偈贊歎說：
「觀察他入于叁昧的正定，善住于正受中，
解脫而遠離一切塵垢，不踴躍也不沈沒，
他的內心常保持安穩，而得到心靈的解脫。」
第六位天子又誦偈說：
「經曆五百年，讀誦婆羅門經典，
精勤修習苦行，也不能解脫遠離塵垢，
因爲這是屬于卑下的種類，不能度達彼岸。」
第七位天子又誦偈說：
「被欲念所逼迫，持戒所系縛，
勇猛地修習苦行，雖經曆百年，
他的心靈仍然不得解脫，不能遠離塵垢，
因爲這是屬于卑下的種類，不能度達彼岸。」
第八位天子又誦偈說：
「內心充滿驕慢、愛欲，不能調伏自己的心，
不能得到叁昧的正定，以及牟尼(寂靜)的正受，
雖獨自居處山林中，他的心卻經常放逸懈怠，
面對那死亡的魔軍，就不能度達彼岸了。」
當時，那八位山神天子各自贊歎後，向佛陀頂禮，便隱沒不見。
第一二八六經注釋：
１、金鎗：漢譯南傳大藏經相對經文此處作「岩石碎片」。
２、舍心：即不苦不樂，平等之心。
３、分陀利：白蓮花。
一二八七、本經敘說佛陀告訴一天子，愛欲最廣，口腹最深，驕慢最高，佛陀最殊勝。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈說：
「最廣沒有勝過于大地的，最深沒有超越過大海的，
最高沒有超過須彌山的，大士中沒有比天神毗紐殊勝的！」
當時，世尊誦偈答說：
「最廣沒有勝過于愛欲的，最深沒有越過口腹的，
最高沒有超過驕慢的，大士中沒有比佛陀殊勝的！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二八七經注釋：
１、毗紐：天神名。又作毗瑟笯、毗濕奴。爲印度教毗瑟笯派所奉之宇宙創造的最高神。
一二八八、本經敘說佛陀告訴一天子，福聚爲火、風、水所不能壞，惡王盜賊所不能奪，樂報終究不亡失。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「什麼東西不會被火燒毀？什麼東西不會被風吹走？
當水災破壞大地時，什麼東西不會被流散呢？
暴王及盜賊，強取劫掠人民財物時，
怎樣的男子或女人，不會被他們搶奪呢？
是什麼珍貴的寶藏，終究不會亡失掉呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「福德不會被火燒毀，福德不會被風吹走，
水災破壞大地時，福德不會被水流散。
暴王及盜賊，強奪人民財寶時，
如果男子或女人有福德，就不會被劫奪。
樂報的寶藏，終究不會亡失掉的！」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二八八經注釋：
１、福火所不燒：別譯雜阿含經卷十四第二一經此處作「福聚火不燒」。
一二八九、本經敘說佛陀告訴一天子，信爲應持資糧，福德不會被劫奪，沙門常來詣，則智慧者欣樂。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「什麼是所應當執持的資糧呢？什麼東西是盜賊所不能劫奪呢？
什麼人劫奪時應當阻止呢？什麼人劫奪時不必阻止呢？
什麼人常來探訪，有智慧的人會感到喜樂呢？」
當時，世尊誦偈回答說：
「信仰是所應執持的資糧，福德不會被劫奪，
盜賊劫奪就應加以阻止，沙門劫奪應心生歡喜，
沙門常來探訪，有智慧的人會感到欣樂。」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二八九經注釋：
１、「信者持資糧……智慧者欣樂」：別譯雜阿含經卷十四第二二經此偈作「信爲遠資糧，福聚非賊劫，賊劫戒遮殺，沙門劫生喜，數親近沙門，智者生欣悅。」
一二九Ｏ、本經敘說佛陀告訴一天子，世間難得的四件事。
我聽到這樣的說法：
有一個時候，佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園裏。
那時，有一位天子，容色非常美妙，于後夜時分來到佛陀住處，向佛陀頂禮後，退坐一邊，他身上放出的光明遍照整個祇樹給孤獨園。
當時，那位天子誦偈問佛陀說：
「您能遮障世間的一切事物，知道一切的世間法，
樂于安慰一切衆生，希望世尊您能爲我解說，
究竟什麼是世間最爲難得的事呢？」
當時，世尊誦偈答說：
「身爲人主而能踐行忍辱，貧窮無財而能想布施與人，
遭遇厄難仍能依法而行，身處富貴而能修習遠離，
如此四件事情，就是最爲難得的事！ 」
那時，那位天子又誦偈說：
「很久以前就已看見您這位婆羅門證得般涅槃，
您已越過一切的怖畏，永遠地超離世間的恩愛。」
于是，那位天子聽聞佛陀的說法，內心歡喜不已，向佛陀頂禮後，便隱沒不見。
第一二九○經注釋：
１、「一切相映障……最爲難得者」：此偈別譯雜阿含經卷十四第二四經作「佛爲天人師，于諸物中勝，能知一切法，利益諸世間。一切諸難中，何物最爲難？唯願大仙尊，爲我分別說。」映障，即蔽障。
雜阿含經卷第四十八終
《雜阿含經卷第四十八》全文閱讀結束。