..续本文上一页生」之意。
３、「施所爱念物，生天随所欲」：别译杂阿含经卷十四第十四经此处作「以舍所爱故，随意受快乐」。
４、嫜姑：古称丈夫的父母，犹今称公公、婆婆。
一二八二、本经叙说佛陀告诉一天子，应灭瞋恚，防护贪起，舍离无明，等观真谛。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「应当息灭什么法的生起呢？应当防护什么法的产生呢？
应当舍离什么法呢？应当正确观察什么才能得到快乐呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「应当息灭瞋恚的生起，预先防护贪欲的产生，
应当舍离愚痴无明，正确观察真谛就能得到快乐。
欲会生起各种的烦恼，欲是产生苦的根本，
调伏烦恼的话，众苦就会被调伏；
调伏众苦的话，烦恼也会被调伏。」
那时，那位天子又诵偈说？
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，天子听闻佛陀的说法后，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一二八三、本经叙说佛陀告诉一天子，应以智慧修禅，断各种爱欲。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「如果一个人行为放逸，愚痴而住于恶慧，
只要精进禅思不再放逸的话，就能很快地灭尽一切烦恼。」
当时，世尊诵偈回答说：
「并非世间的种种事，这些就是爱欲；
内心奔驰于各种的觉想，这些才叫做人的爱欲。
世间的种种事，常存在于世间；
以智慧修禅思的话，爱欲就会永远潜伏。
信仰是人们的伴侣，没有信仰就不能得度；
信仰能增美他的名声，命终后就会受生于天上。
对于身体，应作虚空不实之想，名(精神)与色(物质)都是不坚固的；
不执着于名色的话，就能远离纯苦的五阴积聚。
观察如此真实之义，就能如实解脱，而哀悯群生；
由于具有这智慧的缘故，世人就会称叹供养你！
能够断灭各种的杂相，超绝生死之流；
超度一切生死之流后，就叫做比丘！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二八三经注释：
１、愚痴离恶慧：此句中「离」字，参考第一二七一经：「若于正法、律，厌恶住恶慧」句，疑作「住」字。
２、「非世间众事……是名士夫欲」：汉译南传大藏经相对经文此处作「世之诸对象，乃非是爱欲，于贪之思念，此人之爱欲」。
一二八四、本经叙说佛陀告诉一天子，应与正士同处、共事，解知正士法。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「应与什么人同处？又应与什么人共事呢？
应解知什么人之法，才叫做殊胜而非鄙恶呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「应与正士同游，与正士共事；
解知正士之法，这样才叫殊胜而非鄙恶。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一二八五、本经叙说佛陀告诉一天子，悭吝会常得恐怖；如法布施，则会常获福报。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「悭吝产生于心中，就不能行布施；
只有具有明智的求福人，才能行惠施予人。」
当时，世尊诵偈答说：
「怖畏贫乏而不行布施，就会常得不布施的怖畏，
怖畏于饥渴，那么悭吝就会从怖畏生起。
这一世以及其他世，就会常愚痴而受饥渴的怖畏，
即使人死了，这业报并不会跟随死去，仍会独往而没有资粮。
少财能行布施，多财难舍也能舍，
如此难舍而能舍，这样就叫做难施。
愚痴无知的人不能觉知，只有有智慧的人才能知道这难以知道的道理，
应依法养育妻子，虽少财也能净心施与。
举行百千次的供牲祭祀大会，所获得的福利，
比起前面的如法布施，也不及它的十六分之一。
鞭打捆缚恼害众生，所得到的一切财物，
用来惠施而安定国土，这样就叫做有罪施，
拿来与平等的布施相比较，无论怎么称量，都是比不上的。
如法而行，不造作恶业，所得的财物用来布施与人，
虽难施而能行布施，这样就是与贤圣者的布施相应，
那么无论前往何处都会经常得到福报，寿终后也会往生天上。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
当时，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
一二八六、本经叙说佛陀被金槍刺伤脚，仍安忍修道，八位山神天子乃诵偈赞叹之。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处的石室中。
那时，世尊被金槍刺伤了脚，过没多久，身体就生起苦痛。然而他却能得到不苦不乐的平等舍心，具有正智正念，自己能够安忍，并无退减的想法。
那个地方有八位山神天子，他们这样想着：今日世尊住在王舍城金婆罗山金婆罗鬼神住处的石室中，被金槍刺伤了脚，虽然身体生起了苦痛，然而却能得到不苦不乐的舍心，具有正念正智，自己能够安忍，无所退减，我们应当去到他面前赞叹他。如此思惟后，就去到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边。
第一位天神诵偈赞叹说：
「沙门瞿昙，您是世人中的狮子！
身体虽然遭受苦痛，但是您自己还是能够安忍，
具有正智正念，不会有所退减。」
第二位天神又诵偈赞叹说：
「这位大士是大龙象，这位大士是牛王，
这位大士最为勇力，这位大士是良马，
这位大士最为上首，这位大士最殊胜！」
第三位天子又诵偈赞叹说：
「这位沙门瞿昙，是人们中的白莲花！
身体虽然生起各种的苦痛，然而他却能行舍心，
保持正智正念，自己能够安忍，
而不会有所退减。」
第四位天子又赞叹说：「如有人对于沙门瞿昙││这位人中之白莲花││的说法，违逆怨责的话，应知这些人长夜将会得到没有利益的痛苦，只有那些不知真实情况的人除外。」
第五位天子又诵偈赞叹说：
「观察他入于三昧的正定，善住于正受中，
解脱而远离一切尘垢，不踊跃也不沉没，
他的内心常保持安稳，而得到心灵的解脱。」
第六位天子又诵偈说：
「经历五百年，读诵婆罗门经典，
精勤修习苦行，也不能解脱远离尘垢，
因为这是属于卑下的种类，不能度达彼岸。」
第七位天子又诵偈说：
「被欲念所逼迫，持戒所系缚，
勇猛地修习苦行，虽经历百年，
他的心灵仍然不得解脱，不能远离尘垢，
因为这是属于卑下的种类，不能度达彼岸。」
第八位天子又诵偈说：
「内心充满骄慢、爱欲，不能调伏自己的心，
不能得到三昧的正定，以及牟尼(寂静)的正受，
虽独自居处山林中，他的心却经常放逸懈怠，
面对那死亡的魔军，就不能度达彼岸了。」
当时，那八位山神天子各自赞叹后，向佛陀顶礼，便隐没不见。
第一二八六经注释：
１、金鎗：汉译南传大藏经相对经文此处作「岩石碎片」。
２、舍心：即不苦不乐，平等之心。
３、分陀利：白莲花。
一二八七、本经叙说佛陀告诉一天子，爱欲最广，口腹最深，骄慢最高，佛陀最殊胜。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈说：
「最广没有胜过于大地的，最深没有超越过大海的，
最高没有超过须弥山的，大士中没有比天神毗纽殊胜的！」
当时，世尊诵偈答说：
「最广没有胜过于爱欲的，最深没有越过口腹的，
最高没有超过骄慢的，大士中没有比佛陀殊胜的！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二八七经注释：
１、毗纽：天神名。又作毗瑟笯、毗湿奴。为印度教毗瑟笯派所奉之宇宙创造的最高神。
一二八八、本经叙说佛陀告诉一天子，福聚为火、风、水所不能坏，恶王盗贼所不能夺，乐报终究不亡失。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「什么东西不会被火烧毁？什么东西不会被风吹走？
当水灾破坏大地时，什么东西不会被流散呢？
暴王及盗贼，强取劫掠人民财物时，
怎样的男子或女人，不会被他们抢夺呢？
是什么珍贵的宝藏，终究不会亡失掉呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「福德不会被火烧毁，福德不会被风吹走，
水灾破坏大地时，福德不会被水流散。
暴王及盗贼，强夺人民财宝时，
如果男子或女人有福德，就不会被劫夺。
乐报的宝藏，终究不会亡失掉的！」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二八八经注释：
１、福火所不烧：别译杂阿含经卷十四第二一经此处作「福聚火不烧」。
一二八九、本经叙说佛陀告诉一天子，信为应持资粮，福德不会被劫夺，沙门常来诣，则智慧者欣乐。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「什么是所应当执持的资粮呢？什么东西是盗贼所不能劫夺呢？
什么人劫夺时应当阻止呢？什么人劫夺时不必阻止呢？
什么人常来探访，有智慧的人会感到喜乐呢？」
当时，世尊诵偈回答说：
「信仰是所应执持的资粮，福德不会被劫夺，
盗贼劫夺就应加以阻止，沙门劫夺应心生欢喜，
沙门常来探访，有智慧的人会感到欣乐。」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二八九经注释：
１、「信者持资粮……智慧者欣乐」：别译杂阿含经卷十四第二二经此偈作「信为远资粮，福聚非贼劫，贼劫戒遮杀，沙门劫生喜，数亲近沙门，智者生欣悦。」
一二九Ｏ、本经叙说佛陀告诉一天子，世间难得的四件事。
我听到这样的说法：
有一个时候，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园里。
那时，有一位天子，容色非常美妙，于后夜时分来到佛陀住处，向佛陀顶礼后，退坐一边，他身上放出的光明遍照整个祇树给孤独园。
当时，那位天子诵偈问佛陀说：
「您能遮障世间的一切事物，知道一切的世间法，
乐于安慰一切众生，希望世尊您能为我解说，
究竟什么是世间最为难得的事呢？」
当时，世尊诵偈答说：
「身为人主而能践行忍辱，贫穷无财而能想布施与人，
遭遇厄难仍能依法而行，身处富贵而能修习远离，
如此四件事情，就是最为难得的事！ 」
那时，那位天子又诵偈说：
「很久以前就已看见您这位婆罗门证得般涅槃，
您已越过一切的怖畏，永远地超离世间的恩爱。」
于是，那位天子听闻佛陀的说法，内心欢喜不已，向佛陀顶礼后，便隐没不见。
第一二九○经注释：
１、「一切相映障……最为难得者」：此偈别译杂阿含经卷十四第二四经作「佛为天人师，于诸物中胜，能知一切法，利益诸世间。一切诸难中，何物最为难？唯愿大仙尊，为我分别说。」映障，即蔽障。
杂阿含经卷第四十八终
《杂阿含经卷第四十八》全文阅读结束。